Odabrane poruke III

Google prijevod.

Riječ čitatelju

Godine 1958., objavljivanje Odabranih poruka, knjiga 1 i 2, učinilo je dostupnim u trajnom obliku savjete koji su postali posebno značajni otkako se pojavio posljednji svezak Svjedočanstava za Crkvu 1909. Predstavljajući različite teme, mnoge od njih bile su objavljeni u crkvenoj periodici, pamfletima i sličnim publikacijama. Neki, izvučeni iz pisama i rukopisa gđe White, nikad prije nisu bili objavljeni. Dva sveska Izabranih poruka postala su glavne izvorne knjige, nadopunjujući Svjedočanstva za Crkvu i razne knjige specijaliziranih savjeta. (3OP 9.1)

Odabrane poruke, knjiga 3, pridodaje ovim korisnim izvorima. Ovdje će čitatelj pronaći materijale koji, u mnogim slučajevima, doprinose uvidima i perspektivama izvan onih pronađenih u prethodnim publikacijama gđe White. U nekim slučajevima, kao što je djelovanje nadahnuća i način na koji su knjige gđe. White pripremljene, povećani interes za ove teme doveo je do uključivanja dijela relevantnih izjava, od kojih su neke objavljene po prvi put. (3OP 9.2)

Ostale važne teme obrađene u ovom svesku uključuju crkvu, Isusovo utjelovljenje, obrazovanje, standarde kršćanskog ponašanja, zdravstvenu reformu, suočavanje s fanatizmom i događaje posljednjih dana. Jedan dio dokumentira prezentaciju gđe White o načelima spasenja prije i nakon zasjedanja generalne konferencije 1888. u Minneapolisu s naglaskom na pravednosti po vjeri, te uključuje njezine komentare o događajima s tog povijesnog i ključnog zasjedanja. Drugi odjeljak posvećen je kratkim zbirkama izjava o nizu specifičnih pitanja, kao što su tužbe, međunarodna datumska granica, iznajmljivanje adventističkih crkava drugim skupinama, vrtlarstvo i glazba. Knjiga se završava s tri značajna dodatka, dajući znalačke komentare W. C. Whitea o reviziji Velike borbe iz 1911., o pravilnom razumijevanju spisa gđe White koji uključuju povijest i kronologiju, te o tome kako su knjige gđe White pripremane, uključujući njezinu upotrebu književnih pomagača. (3OP 9.3)

Izrada kompilacija iz njezinih spisa bio je jedan od specifičnih zadataka koje je gospođa White u svojoj oporuci dala skrbnicima svojeg imanja. Osim materijala koji je već objavila, namjeravala je da njezini rukopisi i pisma savjeta pruže širi raspon usluga crkvi. Napisala je 1905. godine: (3OP 9.4)

“Nastojim uz Božju pomoć pisati pisma koja će biti od pomoći, ne samo onima kojima su upućena, nego i mnogim drugima koji ih trebaju.” (Pismo 79, 1905.) (3OP 9.5)

Rukopis za ovaj svezak sastavljen je uz ovlaštenje i po uputama Upravnog odbora Ellen G. White Estate, u uredima White Estatea, od strane redovno zaposlenog osoblja. Uložen je svaki napor kako bi se uključio odgovarajući kontekst s odabirom, unutar ograničenja prostora. (3OP 9.6)

U nekim slučajevima odabrani materijal spominje ime dotične osobe. U nekoliko slučajeva gdje povjerenje nije bilo iznevjereno, ime je zadržano u tekstu. Međutim, u većini slučajeva ime je zamijenjeno slovom abecede koje počinje s a i koje se uzastopno proteže kroz knjigu. Odabrano slovo nema veze s imenom koje predstavlja. (3OP 9.7)

Iskrena je želja (3OP 9.8) da ovaj svezak, koji predstavlja važne informacije i savjete u mnogo redaka, bude izvor blagoslova i ohrabrenja za crkvu.

Upravni odbor (3OP 9)

Imanje Ellen G. White (3OP 9)

Uvod

Crkva adventista sedmog dana uvijek je bila bliska srcu Ellen G. White. tisuću puta i više kroz njezin dugi život, nebo joj se približilo s porukama ohrabrenja, pouke, informacija te ukora i ispravljanja. te su mnoge vizije dane da vode i čuvaju članove Božjeg ostatka koji svetkuju subotu, pojedinačno i kolektivno. (3OP 14.1)

“Gospodin voli svoju crkvu,” izjavila je kad je bila napadnuta (Odabrane poruke 2:68). Nježno je napisala: “Kristova crkva, ma kako oslabljena i manjkava bila, jedini je objekt na zemlji kojem On poklanja svoje najviše poštovanje.” – Svjedočanstva propovjednicima i djelatnicima evanđelja, 15. (3OP 14.2)

Ellen White je duboko voljela crkvu. Cijeli je njezin život bio posvećen dobrobiti i konačnom trijumfu. (3OP 14.3)

Kako je onda prikladno da ovaj svezak Odabranih poruka počne s definicijom što je crkva, izvučenom iz pisma savjeta administratoru koji radi izvan Sjeverne Amerike. Nakon toga slijede opomene koje pozivaju na jedinstvo kao sredstvo snage i upozoravaju protiv neovisnog djelovanja, koje bi moglo samo oslabiti napore Crkve da dosegne i spasi zbunjeni svijet. (3OP 14.4)

Bijeli povjerenici. (3OP 14)

1. poglavlje — Što je Crkva?

Kristov utjecaj se može osjetiti u našem svijetu preko njegove djece koja vjeruju. Onaj tko se obratio mora izvršiti istu vrstu utjecaja koji je Božjim instrumentom postao učinkovit u njegovu obraćenju. Sav naš rad na ovom svijetu treba obavljati u skladu, ljubavi i jedinstvu. Trebamo uvijek držati Kristov primjer pred sobom, hodajući njegovim stopama. (3OP 15.1)

Jedinstvo je snaga i Gospodin želi da se ta istina uvijek otkriva u svim članovima tijela Kristova. Svi trebaju biti ujedinjeni u ljubavi, u krotkosti, u poniznosti. Organizirani u društvo vjernika u svrhu udruživanja i širenja svog utjecaja, oni trebaju raditi kao što je Krist radio. Uvijek moraju pokazivati uljudnost i poštovanje jedno prema drugome. Svaki talent ima svoje mjesto i treba ga držati pod kontrolom Duha Svetoga. (3OP 15.2)

Kršćansko društvo formirano za svoje članove—Crkva je kršćansko društvo formirano za članove koji je sačinjavaju, kako bi svaki član mogao uživati pomoć svih milosti i talenata ostalih članova, i Božje djelovanje na njima, prema njihovom nekoliko darova i sposobnosti. Crkva je ujedinjena u svetim vezama zajedništva kako bi svaki član imao koristi od utjecaja drugoga. Svi se trebaju vezati savezom ljubavi i sklada. Kršćanska su načela i milosti čitave vjerničke zajednice skupiti snagu i snagu u skladnom djelovanju. Svaki vjernik treba imati koristi i poboljšati se pročišćavajućim i transformirajućim utjecajem različitih sposobnosti drugih članova, kako bi se stvari koje nedostaju jednome mogle obilnije pokazati u drugome. Svi se članovi trebaju okupiti kako bi crkva postala predstava za svijet, za anđele i za ljude. (3OP 15.3)

Savez slaganja u članstvu crkve je da će svaki član ići Kristovim stopama, da će svi uzeti njegov jaram na sebe i učiti od Njega koji je krotka i ponizna srca. Čineći ovo, “naći ćete”, kaže dragi Spasitelj, “spokoj svojim dušama. Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (Matej 11,29.30). (3OP 16.1)

Oni koji nose Kristov jaram udružit će se. Gajit će simpatiju i snošljivost, iu svetom oponašanju nastojat će pokazati drugima nježnu simpatiju i ljubav za kojima sami osjećaju veliku potrebu. Onaj tko je slab i neiskusan, iako je slab, mogu ga ojačati oni puni nade i oni zrelijeg iskustva. Iako najmanje od svih, on je kamen koji u građevini mora sjati. On je vitalni član organiziranog tijela, sjedinjen s Kristom, živom glavom, i po Kristu poistovjećen sa svim vrlinama Kristova karaktera tako da se Spasitelj ne stidi nazvati ga bratom. (3OP 16.2)

Korisnost povećana crkvenim vezama — Zašto se vjernici oblikuju u crkvu? Jer bi na taj način Krist povećao njihovu korisnost u svijetu i ojačao njihov osobni utjecaj za dobro. U Crkvi treba održavati stegu koja štiti prava svih i povećava osjećaj međusobne ovisnosti. Bog nikada nije zamislio da um i rasuđivanje jednog čovjeka budu moć kontrole. Nikad nije zamislio da jedan čovjek vlada, planira i smišlja bez pažljivog i molitvenog razmatranja cijelog tijela, kako bi se svi mogli kretati na zdrav, temeljit, skladan način. (3OP 16.3)

Vjernici trebaju svijetliti kao svjetla u svijetu. Ne može se sakriti grad na brdu. Crkva, odvojena i odvojena od svijeta, prema procjeni neba najveći je objekt na cijeloj zemlji. Članovi su se zavjetovali da će biti odvojeni od svijeta, posvećujući svoju službu jednom Učitelju, Isusu Kristu. Trebaju otkriti da su odabrali Krista za svog vođu… Crkva treba biti onakva kakvu je Bog zamislio, predstavnik Božje obitelji u drugom svijetu.—Pismo 26, 1900. (3OP 17.1)

Bog ima organizirano tijelo

Čuvajte se onih koji se dižu s velikim teretom da osude Crkvu. Odabrani koji stoje i podnose oluju protivljenja svijeta, te podižu pogažene Božje zapovijedi da ih uzvise kao svete i časne, doista su svjetlo svijeta… (3OP 17.2)

Kažem vam, braćo moja, Gospodin ima organizirano tijelo kroz koje će djelovati. Među njima može biti više od desetina Juda, može biti brzopletog Petra koji će pod okolnostima kušnje zanijekati svog Gospodina. Možda postoje osobe predstavljene Ivanom koje je Isus volio, ali on može imati žar koji bi uništio ljudske živote pozivajući na njih oganj s neba da osveti uvredu Krista i istine. Ali veliki Učitelj nastoji dati pouke kako bi ispravio ova postojeća zla. To isto čini i danas sa svojom crkvom. On ukazuje na njihove opasnosti. On im predstavlja laodicejsku poruku. (3OP 17.3)

On im pokazuje da su svaka sebičnost, sav ponos, svako samouzdizanje, sva nevjera i predrasude, koji vode otporu istini i odvraćaju od istinskog svjetla, opasni, i osim ako se [ovi grijesi] ne pokaju, oni koji njegujte ove stvari ostat će u tami, kao što je bio židovski narod. Neka sada svaka duša traži odgovor na Kristovu molitvu. Neka svaka duša ponavlja tu molitvu u umu, u molbama, u opomenama, da svi budu jedno, kao što je Krist jedno s Ocem, i neka radi u tom cilju. (3OP 17.4)

Umjesto da okrenemo ratna oružja u našim vlastitim redovima, neka se okrenu protiv neprijatelja Boga i istine. Odjeknite Kristovu molitvu cijelim svojim srcem: “Oče sveti, sačuvaj svojim imenom one koje si mi dao, da budu jedno kao i mi.” (Ivan 17:11)… (3OP 18.1)

Što je zamislila Kristova molitva – Kristova molitva nije samo za one koji su sada njegovi učenici, već za sve one koji će povjerovati u Krista kroz riječi njegovih učenika, čak i do kraja svijeta. Isus se upravo spremao predati svoj život kako bi iznio život i besmrtnost na svjetlo dana. Krist, usred svojih patnji, i svakodnevno odbačen od ljudi, gleda niz retke dvije tisuće godina prema svojoj crkvi koja će postojati u posljednjim danima, prije kraja povijesti ove zemlje. (3OP 18.2)

Gospodin je imao crkvu od tog dana, kroz sve promjenjive scene vremena do sadašnjeg razdoblja, 1893. Biblija nam postavlja uzor crkve. Oni trebaju biti u jedinstvu jedni s drugima i s Bogom. Kada su vjernici ujedinjeni s Kristom, živim trsom, rezultat je da su jedno s Kristom, puni sućuti, nježnosti i ljubavi. (3OP 18.3)

Oni koji osuđuju Crkvu — Kad se bilo tko odvoji od organiziranog tijela ljudi koji drže Božje zapovijedi, kad počne vagati Crkvu u svojim ljudskim vagama i počne izricati osudu protiv njih, tada možete znati da Bog ne vodi mu. On je na krivom putu. (3OP 18.4)

Stalno se pojavljuju muškarci i žene koji postaju nemirni i nelagodni, koji žele postaviti neku novu napravu, učiniti neku divnu stvar. Sotona gleda svoju priliku da im da nešto da rade u njegovoj lozi. Bog je svakom čovjeku dao njegov posao. (3OP 18.5)

Obnavljati, a ne rušiti – u crkvi postoje mogućnosti i povlastice da se pomogne onima koji su spremni umrijeti, i da se crkva nadahne revnošću, ali ne da se crkva rasturi na komade. U crkvi postoji mnogo prilika za hodanje u Kristovim redovima. Ako je srce puno revnosti da teži ka dubljem posvećenju i svetosti, tada radi u toj liniji u svoj poniznosti i predanosti. Crkva treba svježinu i nadahnuće ljudi koji udišu u samu atmosferu neba, kako bi oživjeli Crkvu, bez obzira što je kukolj među žitom… (3OP 19.1)

Upozorio bih sve vjernike da nauče održavati božansku ljubomoru nad sobom, kako Sotona ne bi ukrao vaše srce od Boga i nesvjesno skliznuli u rad u Sotoninim linijama, ne primijetivši da ste promijenili vođe, i da se nađete u izdajničkoj moći tiranin. (3OP 19.2)

Mi smo kao crkva da budemo potpuno budni i da radimo za zabludjele među nama kao Božji radnici. Opremljeni smo duhovnim oružjem, moćnim da srušimo neprijateljske tvrđave. Ne smijemo bacati munje na militantnu Kristovu crkvu, jer Sotona čini sve što može u ovom nizu, a vama koji tvrdite da ste ostatak Božjeg naroda bolje bi bilo da se ne nađete kako mu pomažete, osuđujete, optužujete , i osuđujući. Nastojte obnoviti, a ne srušiti, obeshrabriti i uništiti.—Rukopis 21, 1893. (Objavljeno u The Review and Herald, 8. studenog 1956.). (3OP 19.3)

Poglavlje 2 — Jedinstvo u Crkvi

Predstavite Ujedinjenu frontu

Svjedočanstvo svakog vjernika istine mora biti jedno. Sve vaše male razlike, koje pobuđuju borbeni duh među braćom, Sotonine su smicalice da odvrate umove od velikog i strašnog pitanja koje je pred nama. Pravi mir će doći među Božji narod kada se ujedinjenom revnošću i usrdnom molitvom poremeti lažni mir koji u velikoj mjeri postoji. Sada treba ozbiljno raditi. Sada je vrijeme da pokažete svoje vojničke kvalitete; neka Gospodinov narod predstavi ujedinjenu frontu neprijateljima Boga i istine i pravednosti… (3OP 20.1)

Kad se Duh Sveti izlio na ranu Crkvu, “mnoštvo onih koji povjerovaše bijaše jedno srce i jedna duša” (Djela 4,32). Kristov ih je Duh učinio jednima. Ovo je plod ostanka u Kristu… (3OP 20.2)

Potrebno nam je božansko osvjetljenje. Svaki pojedinac nastoji postati centar utjecaja, i sve dok Bog ne radi za svoj narod, oni neće uvidjeti da je podređenost Bogu jedina sigurnost za svaku dušu. Njegova preobražavajuća milost nad ljudskim srcima dovest će do jedinstva koje još nije ostvareno, jer svi koji su izjednačeni s Kristom bit će u harmoniji jedni s drugima. Duh Sveti će stvoriti jedinstvo.—Pismo 25b, 1892. (3OP 20.3)

Jedinstvo naše vjerovanje

Kristova molitva njegovom Ocu, sadržana u sedamnaestom poglavlju Evanđelja po Ivanu, bit će naša crkvena vjera. To nam pokazuje da su naša različitost i nejedinstvo sramotni za Boga. Pročitajte cijelo poglavlje, stih po stih.—Rukopis 12, 1899. (3OP 21.1)

Ne razvlačiti se

U Božjoj Riječi nije dat nikakav savjet ili sankcija onima koji vjeruju poruci trećeg anđela da bi ih naveli na pretpostavku da se mogu odvojiti. Ovo možete zauvijek riješiti sa sobom. Smišljanje neposvećenih umova bi potaknulo stanje razjedinjenosti. Ljudski sofizam može izgledati ispravan u njihovim vlastitim očima, ali to nije istina i pravednost. „Jer on je mir naš, koji je od obojega učinio jedno i srušio srednji zid koji nas dijeli; …da oboje u jednom tijelu na križu pomiri s Bogom” (Efežanima 2,14-16). (3OP 21.2)

Krist je povezujuća karika u zlatnom lancu koji povezuje vjernike u Bogu. Ne smije biti razdvajanja u ovom velikom vremenu testiranja. Narod Božji je „sugrađanin svetih i ukućan Božji; i izgrađeni su na temelju apostola i proroka, pri čemu je sam Isus Krist glavni ugaoni kamen; u kojem sva zgrada prikladno ustrojena raste u sveti hram u Gospodinu” (Efežanima 2,19-21). Djeca Božja čine jednu ujedinjenu cjelinu u Kristu, koji svoj križ predstavlja kao središte privlačnosti. Svi koji vjeruju jedno su u Njemu. (3OP 21.3)

Ljudski osjećaji navest će ljude da preuzmu posao u svoje ruke, a zgrada tako postaje neproporcionalna. Gospodin stoga koristi razne darove kako bi zgradu učinio simetričnom. Nijedno obilježje istine ne treba skrivati niti zanemarivati. Bog ne može biti proslavljen osim ako zgrada, “prikladno ustrojena zajedno, ne izraste u sveti hram u Gospodinu.” Efežanima 2:21. Ovdje je shvaćena velika tema, a oni koji razumiju istinu za ovo vrijeme moraju paziti kako čuju i kako izgrađuju i obrazuju druge za praksu.—Rukopis 109, 1899. (3OP 21.4)

Što Nebo Ratificira

“Zaista, kažem vam, što god svežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i što god odriješite na zemlji, bit će odriješeno na nebu” (Matej 18,18). Kada je svaka specifikacija koju je Krist dao izvršena u pravom, kršćanskom duhu, tada, i jedino tada, Nebo potvrđuje odluku crkve, jer njezini članovi imaju Kristov um i čine ono što bi on činio da je na njemu zemlja.—Pismo 1c, 1890. (3OP 22.1)

poglavlje 3—Samostalna akcija

Odstupanje od vjere

Bog poučava, vodi i usmjerava svoj narod, kako bi oni mogli poučavati, voditi i voditi druge. Bit će, među ostatkom ovih posljednjih dana, kao što je bilo s drevnim Izraelom, onih koji se žele kretati neovisno, koji se ne žele podložiti učenjima Božjeg Duha i koji neće poslušati savjet ili savjet . Neka takvi uvijek imaju na umu da Bog ima crkvu na zemlji, kojoj je delegirao moć. Ljudi će htjeti slijediti vlastitu neovisnu prosudbu, prezirući savjete i prijekore; ali isto tako sigurno kao što to čine oni će otići od vjere, a katastrofa i propast duša će uslijediti. Oni koji se sada okupljaju da podrže i izgrade Božju istinu svrstavaju se na jednu stranu, stoje ujedinjeni u srcu, umu i glasu u obrani istine. (Pismo 104, 1894.) (3OP 23.1)

Snaga iz usklađenog djelovanja

Gospodin želi da svi koji sudjeluju u njegovom djelu svojim životima svjedoče o svetom karakteru istine. Kraj je blizu, a sada je vrijeme kada će Sotona uložiti posebne napore da odvrati interese i odvoji ih od svih važnih tema koje bi trebale privesti svaki um na koncentrirano djelovanje. (3OP 23.2) 1 I

Vojska ne bi mogla učiniti ništa uspješno ako njezini različiti dijelovi ne rade usklađeno. Kad bi svaki vojnik djelovao bez obzira na druge, vojska bi ubrzo postala neorganizirana. Umjesto prikupljanja snage iz koncentriranog djelovanja, ona bi bila potrošena u besmislenim, besmislenim naporima. Krist se molio da njegovi učenici mogu biti jedno s njim, kao što je on bio jedno s Ocem… (3OP 24.1)

Kakve god dobre osobine čovjek imao, ne može biti dobar vojnik ako djeluje samostalno. Povremeno se može učiniti dobro, ali često je rezultat malo vrijedan, a često kraj pokazuje više učinjenog zla nego dobra. Oni koji djeluju samostalno prave predstavu da nešto rade, privlače pažnju i bljesnu, a onda nestanu. Svi moraju vući u jednom smjeru kako bi učinkovito služili cilju… (3OP 24.2)

Bog zahtijeva usklađeno djelovanje svojih vojnika, a da bi to bilo u crkvi, samoograničenje je neophodno; mora se vježbati samoobuzdavanje.—Pismo 11a, 1886. (3OP 24.3)

Savjetujte se zajedno—usporedite planove

U svakom nastojanju na svakom mjestu gdje se istina uvodi potrebno je ujedinjenje različitih umova, različitih darova, različitih planova i metoda rada. Svi bi se trebali zajedno savjetovati, zajedno moliti. Krist kaže: “Ako se dvojica od vas na zemlji slože u bilo čemu što zamole, dat će im Otac moj koji je na nebesima.” (Matej 18:19). Nijedan radnik nema svu potrebnu mudrost. Trebalo bi uspoređivati planove, zajedničko savjetovanje. Nitko se ne bi smio smatrati dovoljnim za upravljanje interesom na bilo kojem mjestu bez pomoćnika. (3OP 24.4)

Jedan čovjek može imati takta u jednom smjeru, ali može biti odlučni neuspjeh u nekim bitnim točkama. To njegov rad čini nesavršenim. Potreban mu je takt tuđeg uma i dar da se stopi s njegovim naporima. Sve bi trebalo biti savršeno harmonično u radu. Ako mogu raditi samo s onima koji vide isto što i oni i slijede samo svoje planove, onda će napraviti neuspjeh. Djelo će biti manjkavo jer nitko od ovih radnika nije naučio lekcije u Kristovoj školi koja ih čini sposobnima predstaviti svakog čovjeka savršenog u Kristu Isusu. Sve bi se trebalo stalno poboljšavati. Trebali bi iskoristiti svaku priliku i maksimalno iskoristiti svaku privilegiju, sve dok ne postanu spremniji za svoj veliki i svečani posao. (3OP 24.5)

Ali Bog je u Crkvi postavio različite darove. Svi su oni dragocjeni na svome mjestu i svi trebaju sudjelovati u usavršavanju svetaca. (3OP 25.1)

Ovo je Božji nalog i ljudi moraju raditi u skladu s njegovim pravilima i aranžmanima ako žele uspjeh. Bog će prihvatiti samo one napore koji su uloženi dragovoljno i ponizna srca, bez osobina osobnih osjećaja ili sebičnosti.—Pismo 66, 1886. (3OP 25.2)

Vježbajte u ranim danima

Kad je uzrok bio mlađi, moj se muž savjetovao s muškarcima koji su imali zdravu prosudbu. Posao je tada bio mnogo manji nego sada, ali on se nije osjećao sposobnim za to sam. Od nositelja odgovornosti u svim dijelovima rada birao je savjetnike. I nakon što bi se zajedno savjetovali, ti bi se ljudi vratili svom poslu osjećajući još veću odgovornost da nastave posao naprijed u pravim smjerovima, da uzdignu, pročiste, učvrste, tako da Božja stvar može napredovati u snazi.—Rukopis 43, 1901. (3OP 25.3)

Bitna temeljita organizacija

Oh, kako bi se Sotona radovao kad bi uspio u svojim nastojanjima da uđe među ovaj narod, i dezorganizira rad u vrijeme kada je temeljna organizacija neophodna, i kada će biti najveća moć da spriječi lažne pobune i da opovrgne tvrdnje koje nisu podržane po Riječi Božjoj! Želimo držati linije ravnomjerno, da ne dođe do rušenja sustava organizacije i reda koji je izgrađen mudrim, pažljivim radom. Licenca se ne smije dati neurednim elementima koji žele kontrolirati rad u ovom trenutku. (3OP 26.4)

Neki su iznijeli misao da će, kako se približavamo kraju vremena, svako Božje dijete djelovati neovisno o bilo kojoj religijskoj organizaciji. Ali dobio sam upute od Gospodina da u ovom poslu ne postoji takva stvar kao što je neovisnost svakog čovjeka. Sve su zvijezde nebeske pod zakonom, svaka utječe na drugu da vrši volju Božju, popuštajući svoju zajedničku poslušnost zakonu koji kontrolira njihovo djelovanje. A kako bi Gospodinovo djelo moglo napredovati, zdravo i čvrsto, njegov se narod mora okupiti (30. svibnja 1909.).—Svjedočanstva za Crkvu 9:257, 258. (3OP 26.5)

Uvod

Naše povjerenje u ono što nam dolazi kao od Boga nadahnute poruke temelji se na našoj vjeri u Boga i njegovu riječ, kao i na osvjedočujućem djelovanju Duha Svetoga u našim srcima. Također se temelji na promatranju ispunjenih i ispunjavajućih proročanstava i plodova ovih poruka u našim životima i životima drugih. Utjecaj savjeta na razvoj i rad crkve daje dodatne dokaze o njihovu nadnaravnom podrijetlu. (3OP 28.1)

Poznavanje nekih aspekata nadahnuća i otkrivenja pomaže u održavanju takvog povjerenja. Oni se mogu pronaći u izrazima — često usputnim — koje koriste sami nadahnuti pisci. Ove riječi koje održavaju naše povjerenje pojavljuju se u Bibliji, kao iu spisima Ellen G. White. Autoričin uvod u Veliku borbu mnogo je pridonio našem razumijevanju njezina nadahnuća. (3OP 28.2)

S vremena na vrijeme White Estate donosi izjave Ellen White iz njezinih objavljenih, kao i iz njezinih neobjavljenih spisa koji se odnose na pitanje objave i nadahnuća. Ove često korištene izjave, zajedno s dosad neobjavljenim materijalom, sada su okupljene u ovom odjeljku pod naslovom “Načela nadahnuća”. (3OP 28.3)

Kao i u slučaju biblijskih pisaca, Ellen White samo usputno spominje svoje vizije. Ona samo ukratko objašnjava kako je svjetlo došlo do nje i kako su poruke isporučene. Ove usputne reference, koje se pojavljuju u različitim izvorima i često se sastoje od samo nekoliko redaka, sada su po prvi put objedinjene u ovom svesku. (3OP 28.4)

Bijeli povjerenici. (3OP 28)

Poglavlje 4—Primat Riječi

Odnos spisa E. G. Whitea prema Bibliji prepoznatoj u prvoj knjizi — preporučam ti, dragi čitatelju, Božju Riječ kao pravilo svoje vjere i prakse. Po toj nam Riječi treba suditi. Bog je, u toj Riječi, obećao dati vizije u “posljednjim danima”; ne za novo pravilo vjere, već za utjehu svog naroda, i da ispravi one koji zalutaju od biblijske istine. Tako je Bog postupio s Petrom kad ga je namjeravao poslati da propovijeda poganima.—Skica kršćanskog iskustva i gledišta Ellen G. White, 64 (1851.). (Ponovo tiskano u ranim spisima, 78.). (3OP 29.1)

Ne zauzeti mjesto Riječi — Gospodin želi da proučavate svoje Biblije. On nije dao nikakvo dodatno svjetlo koje bi zauzelo mjesto njegove Riječi. Ovo svjetlo treba dovesti zbunjene umove do njegove Riječi, koja je, ako se jede i probavi, krvotok duše. Tada će se dobra djela vidjeti kao svjetlo koje svijetli u tami.—Pismo 130, 1901. (3OP 29.2)

Dobijte dokaze iz Biblije – U javnom radu nemojte isticati i citirati ono što je sestra White napisala, kao autoritet za održavanje vaših pozicija. To neće povećati vjeru u svjedočanstva. Donesite svoje dokaze, jasne i jasne, iz Riječi Božje. “Tako govori Gospodin” je najjače svjedočanstvo koje možete prezentirati ljudima. Neka nitko ne bude obrazovan da gleda u sestru White, nego u moćnog Boga, koji daje upute sestri White.—Pismo 11, 1894. (3OP 29.3)

Prvo biblijska načela, zatim svjedočanstva — Moja je prva dužnost predstaviti biblijska načela. Zatim, osim ako ne dođe do odlučne, savjesne reforme koju provedu oni čiji su slučajevi izneseni preda mnom, moram se osobno obratiti njima.—Pismo 69, 1896. (3OP 30.1)

661. G. Bijelo djelo koje se ne razlikuje od biblijskih proroka — U davna vremena Bog je govorio ljudima ustima proroka i apostola. Ovih dana on im govori svjedočanstvima svoga Duha. Nikada nije postojalo vrijeme kada je Bog poučavao svoj narod ozbiljnije nego što ih sada poučava o svojoj volji i smjeru kojim bi želio da idu.—Svjedočanstva za Crkvu 5:661. (3OP 30.2)

Sveto pismo i Duh proroštva imaju istog autora—Duh Sveti je autor Svetog pisma i Duha proroštva. Oni se ne smiju iskrivljavati i pretvarati da znače ono što čovjek želi da znače, da provode ljudske zamisli i osjećaje, da provode ljudske planove bez obzira na rizike. (Pismo 92, 1900.) (3OP 30.3)

Ellen White svoje spise naziva manjim svjetlom—Malo se obraća pozornost na Bibliju, a Gospodin je dao manje svjetlo kako bi muškarce i žene vodio većem svjetlu.—Review and Herald, 20. siječnja 1903. (Citirano u Colporteur Ministry , 125.). (3OP 30.4)

Provjereno Biblijom—Duh nije dan—niti se ikada može darovati—da zamijeni Bibliju; jer Sveto pismo izričito navodi da je Riječ Božja mjerilo po kojem se sva učenja i iskustva moraju ispitati… Izaija izjavljuje, “Zakon i svjedočanstvo: ako ne govore po ovoj riječi, to je zato što nema svjetla u njima” (Izaija 8:20).—Velika borba, Uvod, str. vii. (3OP 30.5)

Ne u svrhu davanja novog svjetla—brat J bi zbunio um nastojeći prikazati da je svjetlo koje je Bog dao kroz Svjedočanstva dodatak Riječi Božjoj, ali u ovome on predstavlja stvar u lažnom svjetlu . Bog je smatrao prikladnim da na ovaj način dovede umove svojih ljudi do svoje Riječi, kako bi im dao jasnije razumijevanje. (3OP 30.6)

Božja Riječ je dovoljna da prosvijetli i najzamagljeniji um, i mogu je razumjeti oni koji imaju bilo kakvu želju razumjeti je. Ali bez obzira na sve ovo, neki koji tvrde da Božju Riječ proučavaju žive u izravnoj suprotnosti s njezinim najjednostavnijim učenjima. Zatim, kako bi ostavio muškarce i žene bez isprike, Bog daje jasna i oštra svjedočanstva, vraćajući ih Riječi koju su zanemarili slijediti. (3OP 31.1)

Riječ Božja obiluje općim načelima za formiranje ispravnih životnih navika, a svjedočanstva, opća i osobna, proračunata su da skrenu njihovu pozornost još više na ta načela.—Svjedočanstva za Crkvu 5:663, 664. ( 3SM 31.2)

Svjedočanstva koja donose jasne pouke iz Riječi – U Svetom pismu Bog je iznio praktične pouke za upravljanje životom i ponašanjem svih; ali iako je dao sitne pojedinosti u vezi s našim karakterom, razgovorom i ponašanjem, ipak se u velikoj mjeri njegove lekcije zanemaruju i ignoriraju. Osim uputa u svojoj Riječi, Gospodin je dao posebna svjedočanstva svome narodu, ne kao novo otkrivenje, već da bi mogao pred nas iznijeti jasne pouke svoje Riječi, da se pogreške mogu ispraviti, da se pokaže pravi put van, da svaka duša bude bez isprike.—Pismo 63, 1893. (Vidi Svjedočanstva za Crkvu 5:665.). (3OP 31.3)

Ellen White je omogućila jasno definiranje istine i zablude—U to vrijeme [nakon razočaranja iz 1844.] jedna pogreška za drugom pritiskala nas je; ministri i liječnici donijeli su nove doktrine. Istraživali bismo Sveto pismo uz mnogo molitve, a Duh Sveti bi nam donio istinu u um. Ponekad bi cijele noći bile posvećene istraživanju Svetoga pisma i usrdnom traženju vodstva od Boga. Čete odanih muškaraca i žena okupljene u tu svrhu. Božja snaga došla bi na mene i bio sam osposobljen jasno definirati što je istina, a što zabluda. (3OP 31.4)

Kako su točke naše vjere bile tako utvrđene, naše su noge bile postavljene na čvrste temelje. Prihvatili smo istinu točku po točku, pod očitovanjem Duha Svetoga. Bio bih skinut u viziji, i objašnjenja bi mi bila dana. Dobio sam ilustracije nebeskih stvari i svetišta, tako da smo bili smješteni tamo gdje nas je obasjalo svjetlo u jasnim, jasnim zrakama.—Evanđeoska djela, str. 302. (3OP 32.1)

Ispraviti pogrešku i precizirati istinu – mnogo sam napisao u dnevniku [Iako je gospođa White s vremena na vrijeme vodila dnevni dnevnik o svom iskustvu, ipak to nije ono na što je prvenstveno mislila kad je koristila izraz “dnevnik”. Često je pisala u praznim knjigama s pravilima, od kojih se više od desetina sada nalazi u trezoru White Estate Vault, a za mnoge rukopise koji se pojavljuju u dosjeu utvrđeno je da su prvi napisani u tim knjigama. Neki rukopisi u arhivi nose opći naslov “dnevnik”, koji se koristi u ovom konkretnom smislu. Bit će zapamćeno da je ovaj izraz koristila u Svjedočanstvima kada je govorila o svojim spisima u obliku rukopisa. (Vidi Svjedočanstva za Crkvu 8, 206, gdje ona kaže: “U svom dnevniku nalazim sljedeće napisano prije godinu dana,” i jasno je iz onoga što slijedi da ona misli na svjedočanstvo.)] Držao sam u svemu moja putovanja koja bi trebala izaći pred ljude ako su bitna, čak i ako nisam napisao nijedan redak. Želim da se pojavi ono što se smatra dostojnim, jer mi je Gospodin dao mnogo svjetla koje želim da ljudi imaju; jer postoji uputa koju mi je Gospodin dao za svoj narod. Svjetlost je koju trebaju imati, redak po redak, zapovijed po zapovijed, ovdje malo i ondje malo. Ovo sada treba doći pred ljude, jer je dano da ispravi lažne pogreške i odredi što je istina. Gospodin je otkrio mnoge stvari ukazujući na istinu, pa je rekao: “Ovo je put, hodite njime.” (Pismo 127, 1910.) (3OP 32.2)

Svjedočanstva nikada nisu u suprotnosti s Biblijom—Biblija mora biti vaš savjetnik. Proučite to i svjedočanstva koja je Bog dao; jer nikada nisu u suprotnosti s njegovom Riječi.—Pismo 106, 1907. (3OP 32.3)

Ako Svjedočanstva ne govore u skladu s Božjom riječi, odbacite ih. Krist i Belial ne mogu biti ujedinjeni.—Svjedočanstva za Crkvu 5:691. (3OP 32.4)

O citiranju sestre White — Kako Gospodin može blagosloviti one koji pokazuju duh “baš me briga”, duh koji ih navodi da hodaju suprotno svjetlu koje im je Gospodin dao? Ali ne tražim od vas da prihvatite moje riječi. Položite sestru White na jednu stranu. Nemojte ponovno citirati moje riječi sve dok ste živi dok ne budete mogli poslušati Bibliju. [Ellen White susrela se s vođama crkve kao grupom prvi put u deset godina. Situacije iu Generalnoj konferenciji iu našim institucijama sa sjedištem u Battle Creeku u mnogim su slučajevima dosegle nisku razinu. Zaprimljena su svjedočanstva koja su pozivala na povratak biblijskim načelima, teoretski, ali nije došlo do stvarnog poboljšanja. (3OP 33)

Većina delegata koji su dolazili na zasjedanje Generalne konferencije, koje će biti otvoreno sljedeće jutro, osjećali su da mora doći do promjena. Ellen White bi na uvodnom sastanku ukorila institucionalne vođe i pozvala na reorganizaciju Generalne konferencije. Na njoj je bio teret da će se promjene koje je trebalo napraviti temeljiti na biblijskim načelima, a ne samo na riječi Ellen White. U ovom obraćanju je izjavila: (3OP 33)

“Bog mi je rekao da se moje svjedočanstvo mora iznijeti na ovoj konferenciji i da ne smijem pokušavati natjerati ljude da povjeruju u to. Moj posao je ostaviti istinu ljudima, a oni koji cijene svjetlo s neba prihvatit će istinu.”—Rukopis 43, 1901. (3OP 33)

Savjet bi dolazio preko nje kao Božjeg glasnika i ovaj bi se savjet trebao poslušati, ali mora se raditi dublje, raditi na temelju načela izloženih u Božjoj riječi.—Sastavljači.] Kada Bibliju učinite svojom hranom, meso i vaše piće, kada njihova načela učinite elementima svog karaktera, znat ćete bolje kako primiti savjet od Boga. Pred tobom danas uzvisujem dragocjenu riječ. Nemojte ponavljati ono što sam rekao, govoreći: “Sestra White je rekla ovo” i “Sestra White je rekla ono.” Saznajte što Gospodin Bog Izraela kaže, a zatim učinite ono što On zapovijeda.—Rukopis 43, 1901. (Iz obraćanja crkvenim vođama noć prije otvaranja zasjedanja Generalne konferencije 1901.) (3OP 33.1)

Poglavlje 5—Iskustva u primanju vizija

Prvo viđenje — Dok sam se molio na obiteljskom oltaru, Duh Sveti je sišao na mene. — Rani spisi, 14. (3OP 34.1)

Nas pet, sve žene, tiho smo klečale pred obiteljskim oltarom. Dok smo molili, na mene je došla Božja snaga kakvu nikad prije nisam osjetio. Činilo mi se da sam okružen svjetlošću i da se uzdižem sve više i više od zemlje. U to sam vrijeme imao uvid u iskustvo adventskih vjernika, Kristov dolazak i nagradu koja će biti dana vjernicima.—Svjedočanstva za Crkvu 5:654, 655. (3OP 34.2)

Ispričano iskustvo – Kad su odsjaji Božje slave prvi put došli do mene, mislili su da sam mrtav, i tamo su gledali, plakali i molili toliko dugo, ali za mene je to bio raj, to je bio život, a onda svijet bio je raširen preda mnom i vidio sam tamu poput pokrivača smrti. (3OP 34.3)

Što je to značilo? Nisam vidio nikakvo svjetlo. Zatim sam vidio mali tračak svjetla, a zatim još jedan, i ta su se svjetla povećala i postala svjetlija, i umnožila su se i postala sve jača i jača dok nisu postala svjetlo svijeta. To su bili vjernici u Isusa Krista… (3OP 34.4)

Nikad nisam mislio da bih trebao ponovno doći na svijet. Kad mi je dah ponovno došao u tijelo, nisam mogao ništa čuti. Sve je bilo mračno. Svjetlost i slava na kojima su moje oči počivale zasjenili su svjetlost i tako je bilo mnogo sati. Zatim sam postupno počeo prepoznavati svjetlo i pitao sam gdje sam. (3OP 34.5)

“Vi ste upravo ovdje u mojoj kući”, rekao je vlasnik kuće. (3OP 35.1)

“Što, ovdje? ja ovdje? Zar ne znaš za to?” Onda mi se sve vratilo. Hoće li ovo biti moj dom? Jesam li opet došao ovamo? Oh, težina i teret koji je pao na moju dušu.—Rukopis 16, 1894. (3OP 35.2)

Potpuno izgubljen za zemaljske stvari – Kad Gospodin smatra potrebnim dati viziju, odveden sam u prisutnost Isusa i anđela i potpuno sam izgubljen za zemaljske stvari. [To objašnjava činjenicu da Ellen White rijetko govori o fizičkom fenomenu koji je pratio mnoge vizije. Ona sama se morala oslanjati na svjedočanstva očevidaca za poznavanje ovih manifestacija kao što je to učinila 1906. godine kada se pozvala na dokaze svog poziva i rada. Pogledajte stavku koja zatvara ovo poglavlje.] Ne vidim dalje od onoga što me anđeo usmjerava. Moja je pozornost često usmjerena na prizore koji se zbivaju na zemlji. (3OP 35.3)

Ponekad sam odnesen daleko naprijed u budućnost i pokazano mi je što će se dogoditi. Zatim mi se opet pokazuju stvari kakve su se događale u prošlosti.—Duhovni darovi 2:292 (1860). (3OP 35.4)

U razdobljima viđenja primljenih pri svijesti – petak, 20. ožujka, ustao sam rano, oko pola tri ujutro. Dok sam pisao o petnaestom poglavlju Evanđelja po Ivanu, iznenada me obuzeo prekrasan mir. Činilo se da je cijela soba bila ispunjena ozračjem raja. Sveta, sveta prisutnost kao da je bila u mojoj sobi. Odložio sam svoju olovku i bio u stavu čekanja da vidim što će mi Duh reći. Nisam vidio nijednu osobu. Nisam čuo nikakav glas, ali činilo se da je nebeski promatrač blizu mene; Osjećao sam da sam u Isusovoj prisutnosti. (3OP 35.5)

Nemoguće mi je objasniti ili opisati slatki mir i svjetlost koji su bili u mojoj sobi. Okruživalo me sveto, sveto ozračje, a mom su umu i razumijevanju bile predstavljene stvari od intenzivnog interesa i važnosti. Linija radnji bila je postavljena preda mnom kao da je nevidljiva prisutnost razgovarala sa mnom. Činilo se da je tema o kojoj sam pisao bila izgubljena, a druga stvar se jasno otvorila preda mnom. Činilo se da me obuzima veliko strahopoštovanje dok su mi se stvari utiskivale u um.—Rukopis 12c, 1896. (3OP 35.6)

Još jedna vizija dok sam pisao — Ustao sam u četvrtak rano ujutro, oko dva sata, i užurbano sam pisao po Pravoj lozi, kad sam osjetio prisutnost u svojoj sobi, kao mnogo puta prije, i izgubio sam svako sjećanje na ono što sam bio je oko. Činilo mi se da sam u Isusovoj prisutnosti. Saopćavao mi je ono čemu sam trebao biti upućen. Sve je bilo tako jednostavno da nisam mogao krivo shvatiti. (3OP 36.1)

Trebao sam pomoći onome za koga sam mislio da više nikada ne bih trebao imati problema. Nisam mogao razumjeti što to znači, ali sam odmah odlučio ne pokušavati razmišljati o tome, već slijediti upute. Nijedna čujna riječ nije bila izgovorena mom uhu, već mom umu. Rekao sam: “Gospodine, učinit ću kako si zapovjedio.” – Pismo 36, 1896. (3OP 36.2)

Sjajno zastupanje dok pišem i govorim – Ne samo kada stojim pred velikim zajednicama, pruža mi se posebna pomoć; ali kada koristim svoje pero, daju mi se divne predstave prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.—Pismo 86, 1906. (3OP 36.3)

Ellen White nije mogla kontrolirati vizije – Potpuno je lažno da sam ikada nagovijestio da bih mogao imati viziju kad bih htio. U ovome nema ni trunke istine. Nikada nisam rekao da se mogu baciti u vizije kad poželim, jer to je jednostavno nemoguće. Godinama sam osjećao da bih radije umro nego imao viziju, kad bih mogao imati svoj izbor i ugoditi Bogu, jer me svaka vizija stavlja pod veliku odgovornost iznošenja svjedočanstava prijekora i upozorenja, što je ikada bilo protiv mog osjećaja, uzrokujući mi neizreciv bol duše. Nikada nisam žudio za svojim položajem, a ipak se ne usuđujem oduprijeti se Duhu Božjem i tražiti lakši položaj. (3OP 36.4)

Duh Božji sišao je na mene u različitim vremenima, na različitim mjestima i pod različitim okolnostima. [Starješina J. N. Loughborough izvještava da je posljednja vizija popraćena fizičkim fenomenima bila u kampu u Portlandu, Oregon, 1884. Bio je prisutan i to je spomenuo u govoru koji je održao 20. siječnja 1893. o “proučavanju Svjedočanstva”, na zasjedanju Opće konferencije, održanoj u Battle Creeku. Vidi The General Conference Bulletin, 1893, 19, 20.—Sastavljači.] Moj muž nije imao kontrolu nad ovim očitovanjima Božjeg Duha. Mnogo je puta bio daleko kad sam imao vizije.—Pismo 2, 1874. (3OP 37.1)

Nije se usudio sumnjati – U toj sam zbunjenosti ponekad bio u iskušenju posumnjati u vlastito iskustvo. Jednog jutra dok sam bio na obiteljskim molitvama, Božja sila počela je počivati na meni, au moj um je uletjela misao da je to hipnotizam, a ja sam se tome opirao. Odmah sam zanijemio… Nakon toga nisam se usudio sumnjati ili se ni na trenutak opirati Božjoj sili, kako god drugi mislili o meni. (Early Writings, 22, 23. (3OP 37.2)

Ellen White prepričava dokaze o svom pozivu i radu – U našem svijetu postoji duh vjere i također duh nevjere. U posljednjim danima neki će odstupiti od vjere, obraćajući pažnju na zavodljive duhove i nauke đavolske. Očekujemo da će se oni koji se odbijaju uskladiti s Kristom razviti u zaraćeni element; ali ne bismo trebali misliti da će nam to nauditi. Moramo zapamtiti da su oni koji su za nas više nego oni koji mogu biti protiv nas. Ovo je moja nada i snaga i moć. Ja vjerujem u Boga. Ja znam u koga vjerujem. Vjerujem u poruke koje je Bog dao svojoj crkvi ostatka. Od djetinjstva sam imao mnogo, mnogo iskustava koja su ojačala moju vjeru u posao koji mi je Bog dao da radim. (3OP 37.3)

Osposobljen za pisanje – na početku mog javnog rada Gospodin mi je rekao: “Piši, piši stvari koje su ti otkrivene.” U trenutku kada mi je ova poruka stigla, nisam mogao mirno držati ruku. Moje fizičko stanje onemogućavalo mi je pisanje. Ali opet dođe riječ: “Piši što ti se objavljuje.” Poslušao sam; i kao rezultat toga, ubrzo sam mogao pisati stranicu za stranicom s relativnom lakoćom. Tko mi je rekao što da pišem? Tko mi je učvrstio desnu ruku i omogućio mi da koristim olovku? Bio je to Gospodin. (3OP 37.4)

Kad dođemo u ispravan odnos s Njim i u potpunosti mu se predamo, vidjet ćemo Božju čudotvornu moć u riječi i djelu. (3OP 38.1)

Vizije su potvrdile zaključke iz proučavanja Biblije — U ranim danima poruke, kada nas je bilo malo, marljivo smo proučavali kako bismo razumjeli značenje mnogih biblijskih stihova. Ponekad se činilo da se ne može dati objašnjenje. Činilo se da je moj um zaključan za razumijevanje Riječi; ali kada bi naša braća koja su se okupila radi proučavanja došla do točke gdje nisu mogla dalje, i pribjegla ozbiljnoj molitvi, Duh Božji bi počivao na meni, i ja bih bio skinut u viziji, i dobio bih upute o tome na odnos Pisma prema Pismu. Ta su se iskustva ponavljala iznova i iznova. Tako su mnoge istine treće anđeoske poruke utvrđene, točku po točku. (3OP 38.2)

Mislite li da će se moja vjera u ovu poruku ikada pokolebati? Mislite li da mogu šutjeti kad vidim da se pokušavaju pomesti temeljni stupovi naše vjere? Ja sam temeljito utemeljen u ovim istinama koliko je to moguće za osobu. Nikada ne mogu zaboraviti iskustvo kroz koje sam prošao. Bog je potvrdio moje vjerovanje mnogim dokazima svoje moći. (3OP 38.3)

Svjetlost koju sam primio, zapisao sam, i mnogo toga sada sija s ispisane stranice. U svim mojim tiskanim djelima postoji sklad s mojim sadašnjim učenjem. (3OP 38.4)

Dok je bila u viziji, nije disala – neke od uputa koje se nalaze na ovim stranicama dane su pod toliko izvanrednim okolnostima da dokazuju Božju čudotvornu moć u korist njegove istine. Ponekad bi mi, dok sam bio u viziji, moji prijatelji prišli i uzviknuli: “Pa ona ne diše!” Stavljajući zrcalo pred moje usne, ustanovili su da se na staklu nije nakupila vlaga. Dok nije bilo znakova disanja, nastavio sam govoriti o stvarima koje su bile predstavljene preda mnom. Ove su poruke tako dane da potkrijepe vjeru svih, da u ovim posljednjim danima možemo imati povjerenja u Duha proroštva. (3OP 38.5)

Čudesno očuvan glas — zahvaljujem Bogu što mi je sačuvao glas za koji su u mojoj ranoj mladosti liječnici i prijatelji izjavili da će utihnuti za tri mjeseca. Nebeski Bog je vidio da moram proći kroz teško iskustvo kako bih bio spreman za posao koji je trebao obaviti. (3OP 39.1)

Proteklih pola stoljeća moja vjera u konačni trijumf treće anđeoske poruke i svega što je povezano s njom, bila je potkrijepljena prekrasnim iskustvima kroz koja sam prošao. Zbog toga jedva čekam da moje knjige budu objavljene i kruže na mnogim jezicima. Znam da je svjetlost sadržana u ovim knjigama svjetlost neba. (3OP 39.2)

Proučite upute—Tražim od vas da proučite upute koje su napisane u ovim knjigama. Ivanu, ostarjelom apostolu, stigla je poruka: “Napiši što si vidio, i ono što jest, i ono što će biti poslije.” Gospodin mi je naredio da napišem ono što mi je objavljeno. Ovo sam napravio i sada je u tiskanom obliku (3OP 39.3)

Usred pogreške koja se širi cijelom zemljom, nastojmo čvrsto stajati na platformi vječne istine. Obucimo se u svu Božju opremu; jer rečeno nam je da će u ovo vrijeme sam Sotona činiti čuda pred ljudima; i dok vidimo ove stvari, moramo biti spremni izdržati njihov varljivi utjecaj. Što god neprijatelj predstavlja kao istinu, ne bi trebalo utjecati na nas; jer trebali bismo biti pod uputama velikog Autora sve istine.—The Review and Herald, 14. lipnja 1906. (3OP 39.4)

Poglavlje 6—Prizori kako je svjetlo došlo do Ellen White

U prvoj viziji – naizgled prisutan, sudjelovanje u događajima – dok sam molio na obiteljskom oltaru, Duh Sveti je pao na mene, i činilo mi se da se uzdižem sve više i više, daleko iznad mračnog svijeta. Okrenuo sam se da potražim adventiste u svijetu, ali nisam ih mogao pronaći, kad mi je glas rekao: “Pogledaj ponovno, i pogledaj malo više.” Na to sam podigao oči i ugledao ravnu i usku stazu, uzdignutu visoko iznad svijeta. Tim su putem adventisti putovali do grada koji je bio na daljem kraju staze.—Rani spisi, 14. (3OP 40.1)

Široki panoramski pogledi – kroz prosvjetljenje Duha Svetoga, prizori dugotrajnog sukoba između dobra i zla otvoreni su piscu ovih stranica. S vremena na vrijeme bilo mi je dopušteno promatrati djelovanje, u različitim razdobljima, velike borbe između Krista, Kneza života, Autora našeg spasenja, i Sotone, Kneza zla, Tvorca grijeha, prvog prijestupnik Božjeg svetog zakona.—Velika borba, Uvod, str. x, xi. (3OP 40.2)

Anđeo objašnjava značenje – Dok sam bio u Loma Lindi, u Kaliforniji, 16. travnja 1906., preda mnom je prošla najdivnija slika. Tijekom noćne vizije stajao sam na uzvisini s koje sam mogao vidjeti kuće kako se njišu poput trske na vjetru. Zgrade, velike i male, padale su na zemlju. Odmarališta, kazališta, hoteli i domovi bogatih bili su potreseni i razbijeni. Mnogi su životi izbrisani, a zrak je bio ispunjen vriskom ozlijeđenih i prestravljenih… Strahote prizora koji su prošli preda mnom ne mogu pronaći riječi kojima bih opisao. Činilo se da je Božja strpljivost iscrpljena i da je došao sudnji dan. (3OP 40.3)

Koliko god strašna bila predstava koja je prošla preda mnom, ono što se najživlje utisnulo u moj um bila je uputa data u vezi s njom. Anđeo koji je stajao uz mene objavio je da se Božja vrhovna vlast i svetost njegova zakona moraju otkriti onima koji uporno odbijaju iskazati poslušnost Kralju kraljeva. One koji odluče ostati nelojalni moraju milosrdno posjetiti osude, kako bi, ako je moguće, mogli biti potaknuti na spoznaju grešnosti svog puta.—Svjedočanstva za Crkvu 9:92, 93. (3OP 41.1)

Živopisno gledište vezano uz obitelj — Božji anđeo je rekao: “Slijedi me.” Činilo mi se da sam u sobi u nepristojnoj zgradi, a tamo je bilo nekoliko mladića koji su igrali karte. Činilo se da su jako usredotočeni na zabavu u kojoj su sudjelovali i bili su toliko zadubljeni da se činilo da nisu primijetili da je itko ušao u sobu. Bile su prisutne mlade djevojke koje su promatrale igrače, a izgovarane su riječi ne baš najprofinjenijeg reda. Postojao je duh i utjecaj koji su se osjetno osjetili u toj prostoriji, a koji nije bio karaktera sračunatog da pročisti i uzdigne um i oplemeni karakter… (3OP 41.2)

Pitao sam: “Tko su ovi i što ova scena predstavlja?” (3OP 41.3)

Izgovorena je riječ: “Čekaj…” (3OP 41.4)

Imao sam drugu reprezentaciju. Došlo je do upijanja tekućeg otrova, a riječi i postupci pod njegovim utjecajem bili su sve samo ne povoljni za ozbiljne misli, jasnu percepciju u poslovnim linijama, čisti moral i uzdizanje sudionika… (3OP 41.5)

Ponovno sam upitao: “Tko su ovi?” (3OP 42.1)

Odgovor je stigao: “Dio obitelji kod kojeg ste u posjeti. Protivnik duša, veliki neprijatelj Boga i čovjeka, poglavar poglavarstva i vlasti i vladar tame ovoga svijeta večeras ovdje predsjeda. Sotona i njegovi anđeli svojim iskušenjima vode ove jadne duše u vlastitu propast.” (Pismo 1, 1893.) (3OP 42.2)

Kao da se cijela stvar odvija – Sada imam svjetlo, uglavnom u noćnoj sezoni, baš kao da se cijela stvar odvija, a ja to gledam i kao [da] slušam razgovor. Potaknut sam da ustanem i dočekam to.—Rukopis 105, 1907. (3OP 42.3)

Simbolični prikazi — Predstavljeni ste mi kao general, jašući, na konju i sa zastavom. Jedan je došao i uzeo ti iz ruke zastavu na kojoj je pisalo: “Zapovijedi Božje i vjera Isusova,” (Otkrivenje 14:12) i ona je bila zgažena u prašinu. Vidio sam te okruženu ljudima koji su te povezivali sa svijetom.—Pismo 239, 1903. (3OP 42.4)

Neki od poslova koji su obavljeni [za otpadnike] predstavljeni su kao ljudi koji uz veliki napor kotrljaju veliko kamenje uz brdo. Kad je bilo blizu vrha brda, kamenje se ponovno otkotrljalo na dno. Muškarci su samo nekoliko uspjeli odvesti do vrha. U poslu obavljenom za degradirane – koliko je truda bilo potrebno da se dopre do njih, koliki trošak, a zatim da ih se navede da se suprotstave apetitu i niskim strastima! – Pismo 232, 1899. (3OP 42.5)

Osposobljen za razumijevanje simboličnih vizija—moj um i percepcija su još uvijek jasni. Ono što mi Gospodin predstavlja u liku, on mi omogućuje da razumijem.—Pismo 28, 1907. (3OP 42.6)

Upozoren na opasnost prijetnje liječniku — Sinoć sam te vidio u viziji kako pišeš. Jedan ti je pogledao preko ramena i rekao: “Ti si, prijatelju, u opasnosti”…. (3OP 42.7)

Ispričat ću vam scenu kojoj sam svjedočio dok sam bio u Oaklandu. Anđeli odjeveni u lijepu odjeću, poput anđela svjetla, pratili su dr. A od mjesta do mjesta i nadahnjivali ga da govori riječi pompoznog hvalisanja koje su bile uvredljive za Boga. (3OP 43.1)

Ubrzo nakon konferencije u Oaklandu, u noćnoj sezoni, Gospodin je preda mnom prikazao scenu, u kojoj se Sotona, odjeven u najprivlačniju masku, ozbiljno tiskao uz bok dr. A. Vidio sam i čuo mnogo. Iz noći u noć padao sam ničice u agoniji duše kad sam vidio tu osobu kako razgovara s našim bratom.—Pismo 220, 1903. (3OP 43.2)

Otkriveno u bljesku svjetla – postavlja se pitanje, kako sestra White zna o stvarima o kojima govori tako odlučno, kao da ima ovlasti reći te stvari? Govorim tako jer mi bljesnu na umu kad sam u nedoumici poput munje iz tamnog oblaka u bijesu oluje. Neki prizori prikazani prije mnogo godina nisu mi ostali u sjećanju, ali kada je potrebna uputa koja je tada data, ponekad čak i kada stojim pred ljudima, sjećanje dolazi oštro i jasno, poput bljeska munje, [Komentirajući na način na koji je svjetlo često dolazilo do Ellen White, W. C. Whitea, njezina sina, u izjavi koju je ona u potpunosti poduprla, izjavio je: “Stvari koje je napisala opisi su slika baterijskih svjetiljki i drugih prikaza koje su joj dane u vezi s postupcima ljudi, i utjecaj ovih radnji na Božje djelo za spasenje ljudi, s pogledima na prošlu, sadašnju i buduću povijest u odnosu na ovo djelo” (WCW 30. listopada 1911., pred Vijećem GC; vidi Dodatak A).—Sastavljači .] Jasno se prisjetivši se te posebne upute. U takvim trenucima ne mogu se suzdržati da ne kažem stvari koje mi padaju na pamet, ne zato što sam imao novu viziju, već zato što je ono što mi je predstavljeno, možda godinama u prošlosti, prisilno prizvano u moj um.—Rukopis 33, 1911. (3OP 43.3)

Prizori u predvorju sanatorija—U svojim snovima bio sam u —–, a moj mi je Vodič rekao da označim sve što čujem i da promatram sve što vidim. Bio sam u povučenom stanu, gdje me se nije moglo vidjeti, ali sam mogao vidjeti sve što se događalo u sobi. Ljudi su se s Vama obračunavali, a čuo sam kako Vam prigovaraju zbog velike svote naplaćene za pansion, sobu i liječenje. Čuo sam kako čvrstim, odlučnim glasom odbijaš smanjiti naplatu. Zaprepastio sam se kad sam vidio da je naplata tako visoka. (3OP 43.4)

Činilo se da si ti moć koja kontrolira. Vidio sam da je vaš tečaj ostavio nepovoljan utisak na one koji su podmirivali svoje račune za ustanovu. Čuo sam kako te neka od tvoje braće preklinju, govoreći ti da je tvoj postupak nerazborit i nepravedan, ali ti si bio čvrst poput stijene u svom pridržavanju svom putu. Tvrdili ste da u onome što radite radite za dobrobit ustanove. Ali vidio sam ljude kako odlaze od —– svega samo ne zadovoljnih.—Pismo 30, 1887. (3OP 44.1)

Prizori familijarnosti i preljuba — dok sam bio u Europi stvari koje su se dogodile u —– otvorile su se preda mnom. Glas je rekao: “Slijedi me i pokazat ću ti grijehe koje čine oni koji su na odgovornim položajima.” Prošao sam kroz sobe, i vidio sam tebe, stražara na zidinama Siona, kako si bio vrlo intiman sa ženom drugog čovjeka, izdao si sveta povjerenja, iznova razapinjući svog Gospodina. Jeste li smatrali da je postojao Promatrač, Sveti, koji je svjedočio vašem zlu djelu, vidio vaša djela i čuo vaše riječi, a one su također upisane u nebeske knjige? (3OP 44.2)

Sjedila ti je u krilu; ti si je ljubio, a ona je ljubila tebe. Drugi prizori naklonosti, senzualnih pogleda i držanja bili su preda mnom, što je izazvalo uzbuđenje užasa kroz moju dušu. Tvoja ruka je obuhvatila njezin struk, a izražena naklonost imala je čarobni utjecaj. Zatim je zavjesa podignuta, i pokazan sam ti u krevetu sa —–. Moj Vodič je rekao: “Nepravda, preljub.” – Pismo 16, 1888. (3OP 44.3)

Poruka predstavljena kao plod koji se daje—Vaše djelo mi je predstavljeno u brojkama. Davali ste društvu posudu punu najljepšeg voća. Ali dok si im nudio ovo voće, govorio si tako grube riječi, a tvoj stav je bio tako odbojan, da ga nitko nije htio prihvatiti. Zatim je drugi došao u istu tvrtku i ponudio im isto voće. I tako su ljubazne i ugodne bile njegove riječi i način na koji je govorio o poželjnosti voća, da je posuda bila ispražnjena. – Pismo 164, 1902. (3OP 44.4)

Jedan od savjetnika vlasti u vezi s lociranjem sanatorija – U noćnoj sezoni bio sam na sastanku vijeća gdje su braća raspravljala o pitanju sanatorija u Los Angelesu. Jedan od braće predstavio je prednosti osnivanja sanatorija u gradu Los Angelesu. Tada je ustao Jedan od Autoriteta i iznio stvar jasno i snažno.—Pismo 40, 1902. (3OP 45.1)

Kontrastne scene; Ilustrirajući misionarski žar – činilo se da sam na velikom skupu. Tvrtku se obraćao jedan od autoriteta pred kojim je bila raširena karta svijeta. Rekao je da karta prikazuje Božji vinograd koji se mora obrađivati. Kako je svjetlost s neba obasjala nekoga, taj je trebao odražavati svjetlost drugima. Svjetla su se trebala upaliti na mnogim mjestima, a od tih svjetala trebala su se upaliti još druga svjetla… (3OP 45.2)

Vidio sam zrake svjetlosti kako sijaju iz gradova i sela, i s visina i nižina zemlje. Božja se riječ slušala i kao rezultat toga u svakom gradu i selu bilo je spomenika za Njega. Njegova se istina razglasila po cijelom svijetu. (3OP 45.3)

Zatim je ova karta uklonjena i na njeno mjesto stavljena druga. Na njemu je svjetlo sjalo samo s nekoliko mjesta. Ostatak svijeta bio je u tami, sa samo tračkom svjetla tu i tamo. Naš instruktor je rekao: “Ova tama je rezultat toga što ljudi slijede svoj vlastiti put. Oni su njegovali nasljedne i kultivirane sklonosti zlu. Oni su ispitivanje, traženje grešaka i optuživanje učinili glavnim poslom svojih života. Njihova srca nisu u redu s Bogom. Svoju su svjetlost sakrili pod grudnjak.”—Svjedočanstva za Crkvu 9:28, 29. (3OP 45.4)

Proučavanje Riječi i posebnog znanja – Sa svjetlom prenesenim kroz proučavanje njegove Riječi, s posebnim znanjem danim o pojedinačnim slučajevima među njegovim ljudima u svim okolnostima i u svakoj fazi iskustva, mogu li sada biti u istom neznanju, ista mentalna neizvjesnost i duhovna sljepoća, kao na početku ovog iskustva? Hoće li moja braća reći da je sestra White bila toliko dosadan učenjak da njezina prosudba u tom smjeru nije ništa bolja nego prije nego što je ušla u Kristovu školu, kako bi bila obučena i disciplinirana za poseban posao? Nisam li ništa inteligentniji u pogledu dužnosti i opasnosti Božjeg naroda od onih pred kojima te stvari nikada nisu bile predstavljene? (Svjedočanstva za Crkvu 5:686). (3OP 46.1)

Sveti Duh je zadivio um i srce Ellen White – Bog mi je dao značajno, svečano iskustvo u vezi s njegovim radom; i možete biti uvjereni da sve dok je moj život pošteđen, neću prestati dizati glas upozorenja dok sam impresioniran Duhom Božjim, hoće li ljudi čuti ili će se suzdržati. U sebi nemam posebne mudrosti; Ja sam samo instrument u Gospodinovim rukama za obavljanje posla koji mi je odredio. Upute koje sam dao perom ili glasom bile su izraz svjetla koje mi je Bog dao. Pokušao sam vam iznijeti načela koja mi je Duh Božji godinama utiskivao u um i zapisivao u moje srce. (3OP 46.2)

A sada vas, braćo, molim da se ne miješate između mene i naroda i da odvratite svjetlo koje bi im Bog došao. Nemojte svojom kritikom oduzimati svu snagu, svu poantu i moć iz Svjedočanstava. Nemojte misliti da ih možete secirati prema svojim idejama, tvrdeći da vam je Bog dao sposobnost razlučivanja što je svjetlo s neba, a što je izraz puke ljudske mudrosti. Ako Svjedočanstva ne govore u skladu s Božjom Riječi, odbacite ih.—Svjedočanstva za Crkvu 5:691. (3OP 46.3)

Ilustrirano na lokaciji tvornice hrane—U noćnim vizijama ova su mi načela bila predstavljena u vezi s prijedlogom za osnivanje pekare [Napomena: Planovi su predviđali njezinu lokaciju oko stotinu metara od glavne zgrade sanatorija. .] kod Loma Linda. Pokazali su mi veliku zgradu u kojoj se proizvodila mnoga hrana. U blizini pekare bile su i neke manje zgrade. Dok sam stajao, čuo sam glasne glasove koji su se prepirali oko posla koji se obavljao. Među radnicima je nedostajalo sloge i nastala je zbrka. (3OP 46.4)

Tada sam vidio brata Burdena kako prilazi. Njegovo je lice imalo izraz tjeskobe i tuge dok je pokušavao urazumiti radnike i dovesti ih u sklad. Scena se ponavljala, a brat Burden je često bio odvučen sa svog legitimnog posla kao upravitelja lječilišta, kako bi riješio nesuglasice… (3OP 47.1)

Zatim sam vidio pacijente kako stoje na prelijepom imanju sanatorija. Čuli su svađe između radnika. Pacijenti me nisu vidjeli, ali ja sam njih mogao vidjeti i čuti, a njihove su primjedbe bile donošene mojim ušima. Izražavali su riječi žaljenja što se tvornica hrane treba postaviti na ovom prekrasnom terenu, u tako neposrednoj blizini ustanove za njegu bolesnika. Neki su bili zgroženi…. (3OP 47.2)

Tada se Jedan pojavio na sceni i rekao: “Sve je ovo izazvano da prođe pred vama kao ogledna lekcija, da biste mogli vidjeti rezultat provođenja određenih planova…” (3OP 47.3)

Onda se, evo, cijela scena promijenila. Zgrada pekare nije bila tamo gdje smo je planirali, nego podalje od zgrada sanatora, na cesti prema željeznici. Bila je to skromna zgrada i tamo su obavljeni mali radovi. Komercijalna ideja je izgubljena iz vida, a umjesto nje, jak duhovni utjecaj je prožeo mjesto.-Pismo 140, 1906. (3OP 47.4)

Poglavlje 7—Predstavljanje božanski objavljene poruke

Uputa Ellen White – Kako je Božji Duh otvorio mojem umu velike istine njegove Riječi i prizore iz prošlosti i budućnosti, bilo mi je naređeno da drugima obznanim ono što je tako otkriveno. Velika borba, xi. (3OP 48.1)

Od početka moga rada … bio sam pozvan iznijeti jasno, oštro svjedočanstvo, ukoriti nepravde i ne štedjeti.—Svjedočanstva za Crkvu 5:678. (3OP 48.2)

Svjedočenje – potpomognuto Duhom Božjim – nakon što izađem iz vizije ne sjećam se odmah svega što sam vidio, i stvar nije tako jasna preda mnom dok ne napišem, tada se preda mnom pojavljuje scena kao što je bila predstavljena u viziji, i mogu slobodno pisati. Ponekad su stvari koje sam vidio skrivene od mene nakon što sam izašao iz vizije, i ne mogu ih se sjetiti sve dok me ne dovedu pred tvrtku na koju se vizija odnosi, tada mi stvari koje sam vidio dolaze na um sa snagom . (3OP 48.3)

Ja sam isto tako ovisan o Duhu Gospodnjem kada govorim ili pišem viziju kao i kada imam viziju. Nemoguće mi je pozvati stvari koje su mi pokazane osim ako ih Gospodin ne donese pred mene u vrijeme kad mu je drago da ih ispričam ili napišem. (Duhovni darovi 2:292, 293. (3OP 48.4)

Moram biti impresioniran Duhom Svetim — ne mogu iz vlastitog impulsa prihvatiti djelo i krenuti u njega. Moram biti impresioniran Duhom Božjim. Ne mogu pisati ako mi Duh Sveti ne pomaže. Ponekad uopće ne mogu pisati. Onda sam opet uzbuđen u jedanaest, dvanaest i jedan sat; i mogu pisati brzinom kojom se moja ruka može kretati po papiru.—Pismo 11, 1903. (3OP 49.1)

Kad uzmem olovku u ruke – Čim uzmem olovku u ruke, ne znam što napisati. To je jednostavno i jasno kao glas koji mi govori: “Ja ću te uputiti i poučiti te putu kojim ćeš ići.” “Na svim svojim putovima priznaj ga, i on će ispraviti [objasniti] tvoje staze.”—Rukopis 89, 1900. (3OP 49.2)

Jako sam zauzet pisanjem. Rano i kasno ispisujem stvari koje Gospodin preda mnom otvara. Teret mog rada je pripremiti narod da stane u dan Gospodnji.—Pismo 371, 1907. (Objavljeno u Pisanje i slanje svjedočanstava Crkvi, str. 15.). (3OP 49.3)

Integritet njezine poruke – Govorim ono što sam vidio i za što znam da je istina. – Pismo 4, 1896. (3OP 49.4)

U svom poslu govorim ono što mi Gospodin daje. I u svojim riječima vama …[ne] bih se usudio reći da me Gospodin nije potaknuo da dam primjedbe koje sam iznio u tom govoru do kraja.—Pismo 18d, 1890. (3OP 49.5)

Pišem sve što mi Gospodin da da napišem.—Pismo 52, 1906. (3OP 49.6)

Svjedočanstvo izraženo njezinim vlastitim riječima – iako sam ovisan o Duhu Gospodnjem u pisanju svojih pogleda jednako kao iu primanju istih, riječi koje koristim u opisivanju onoga što sam vidio su moje vlastite, osim ako nisu one kojima sam govorio mene anđelom, što uvijek prilažem uz napomene citata. [Akcija zasjedanja Generalne konferencije o nadahnuću: “Vjerujemo da je svjetlo koje je Bog dao svojim slugama prosvjetljenje uma, prenoseći tako misli, a ne (osim u rijetkim slučajevima) same riječi kojima bi se ideje trebale izraziti .”—Proces Generalne konferencije, The Review and Herald, 27. studenog 1883.]—The Review and Herald, 8. listopada 1867. (3OP 49.7)

Moram pisati ove stvari iznova i iznova – vjerno sam zapisao upozorenja koja mi je Bog dao. Tiskani su u knjigama, ali ne mogu izdržati. Moram stalno pisati te iste stvari. Molim da mi ne lakne. Sve dok mi Gospodin štedi život, moram nastaviti nositi ove iskrene poruke.—Rukopis 21, 1910. (3OP 50.1)

Razumijevanje Ellen G. White njezinih spisa— (3OP 50.2)

1906. Svjedočanstva: Oni koji pažljivo čitaju svjedočanstva kako su se pojavila od ranih dana, ne trebaju biti zbunjeni njihovim podrijetlom. Mnoge knjige, napisane uz pomoć Duha Božjega, živo svjedoče o karakteru svjedočanstava.—Pismo 225, 1906. (Objavljeno u Izabranim porukama 1:49.). (3OP 50.3)
1907. Knjige o sukobu vjekova: Sestra White nije autorica ovih knjiga. One sadrže upute koje joj je Bog davao tijekom njezina života. Sadrže dragocjeno, utješno svjetlo koje je Bog milostivo dao svome sluzi da ga da svijetu.—Colporteur Ministry, 125. (3OP 50.4)
1908. Članci: Ne pišem članak u novinama izražavajući samo svoje ideje. Oni su ono što je Bog otvorio preda mnom u viziji – dragocjene zrake svjetlosti koje sjaje s prijestolja. – Svjedočanstva za Crkvu 5:67. (3OP 50.5)
1909. Pisma (svjedočanstva): Slab i drhtav, ustao sam u tri sata ujutro da vam pišem. Bog je govorio kroz glinu. Možete reći da je ova komunikacija bila samo pismo. Da, bilo je to pismo, ali potaknuto Duhom Božjim, da vam predoči stvari koje su mi bile pokazane. U ovim pismima koja pišem, u svjedočanstvima koja iznosim, iznosim vam ono što je Gospodin predstavio meni. – Svjedočanstva za Crkvu 5:67. (3OP 50.6)
1910. Intervjui: on [starješina G. A. Irwin] ima sa sobom malu bilježnicu u koju je zabilježio zbunjujuća pitanja koja mi postavlja, i ako imam bilo kakvog svjetla o tim točkama, zapisujem to za dobrobit našeg naroda, ne samo u Americi nego iu ovoj zemlji [Australiji].—Pismo 96, 1899. (3OP 51.1)
1911. Kad nije bilo svjetla: Nemam nikakvog svjetla o temi [o tome tko bi sačinjavao 144 000]…. Molim vas, recite mojoj braći da nemam ništa pred sobom u vezi s okolnostima o kojima oni pišu, i mogu postaviti pred njima samo ono što mi je predočeno. – Citirano u pismu C. C. Crislera E. E. Androssu, 8. prosinca 1914. (U White Estate Document File, broj 164.). (3OP 51.2)

Nisam slobodan pisati našoj braći o vašem budućem radu. Nisam dobio nikakve upute o mjestu gdje biste se trebali smjestiti…. Ako mi Gospodin da konkretne upute o vama, dat ću ih vama; ali ne mogu preuzeti na sebe odgovornosti koje mi Gospodin ne daje da nosim.—Pismo 96, 1909. (3OP 51.3)

Prikazi koje je Bog dao reproducirani što je moguće živopisnije—Želim svakom mrvicom svoje snage reproducirati prikaze koje mi je Gospodin dao i učiniti ih što življim dok to mogu.—Pismo 325, 1905. ( 3SM 51.4)

Duh Sveti daje prikladne riječi — Dobrota je Gospodnja prema meni vrlo velika. Hvalim njegovo ime jer mi je um bistar na biblijske teme. Duh Božji djeluje na moj um i daje mi odgovarajuće riječi kojima mogu izraziti istinu. Također sam jako ojačan kada stojim pred velikim zajednicama.—Pismo 90, 1907. (3OP 51.5)

Pomoć Duha u odabiru prikladnih riječi—Pokušavam uhvatiti same riječi i izraze koji su izrečeni u vezi s ovom stvari, i dok moje pero oklijeva na trenutak, odgovarajuće riječi padaju mi na pamet. Pismo 123, 1904. ( 3SM 51.6)

Kad sam pisao ove dragocjene knjige, ako sam oklijevao, data mi je upravo ona riječ kojom sam želio izraziti ideju.—Pismo 265, 1907. (3OP 51.7)

Pažljivo birajte riječi – Iznimno želim koristiti riječi koje nikome neće dati priliku da zadrži pogrešne osjećaje. Moram koristiti riječi koje se neće pogrešno protumačiti i učiniti da znače suprotno od onoga za što su namijenjene da znače.—Rukopis 126, 1905. (3OP 52.1)

Niti jedna heretička rečenica—sada pregledavam svoje dnevnike [vidi fusnotu, str. 32.] i kopije pisama napisanih prije nekoliko godina… Imam najdragocjeniju stvar za reproducirati i staviti pred ljude u obliku svjedočanstva. Dok sam ja u stanju obavljati ovaj posao, ljudi moraju imati stvari za oživljavanje prošlosti, kako bi mogli vidjeti da postoji jedan pravi lanac istine, bez jedne heretičke rečenice, u onome što sam napisao. Rečeno mi je da ovo treba biti živo pismo za sve u pogledu moje vjere.—Pismo 329a, 1905. (3OP 52.2)

Najprije opća prezentacija, zatim specifična primjena — nosili su me iz jedne bolesničke sobe u drugu gdje je dr. B. bio liječnik. U nekim sam slučajevima bio žalostan kada sam vidio veliku neučinkovitost. Nije imao dovoljno znanja da shvati što je slučaj zahtijevao i što je bitno učiniti da se spriječi bolest. (3OP 52.3)

Onaj od autoriteta koji me je često poučavao rekao je: “Mladiću, ti nisi blizak učenik. Pretrljate površinu. Morate pomno proučavati, iskoristiti svoje mogućnosti, naučiti više; i koje lekcije naučite, naučite temeljito. Idete premalo natovareni. Svečana je stvar imati ljudski život u svojim rukama, gdje svaka pogreška koju napravite, bilo kakvo zanemarivanje dubokog uvida s vaše strane, može skratiti postojanje onih koji bi mogli živjeti. Ta bi opasnost bila smanjena kad bi liječnik imao temeljitiju inteligenciju kako liječiti bolesne.” (3OP 52.4)

Nikada vam ovo nisam napisao, nego sam sve iznio, općenito, bez primjene na vaš slučaj. Sada osjećam da biste trebali znati te stvari, da je svjetlo koje je dano radnicima u sanatoriju, u nekim stvarima značilo i vas. Kažem vam u duhu ljubavi prema vašoj duši, i sa zanimanjem za vaš uspjeh kao liječnika, morate dublje piti na izvoru znanja, prije nego budete spremni biti prvi ili sami u ustanovi za bolesne. —Pismo 7, 1887. (3OP 52.5)

Slučaj nije lakiran – U posljednjoj viziji koja mi je dana vaš je slučaj bio predstavljen preda mnom. Prema onome što mi je pokazano, vi ste prekršitelj sedme zapovijedi. Kako onda vaš um može biti u skladu s dragocjenom Božjom Riječi, istinama koje vas sasijeku na svakom koraku? Da ste nesvjesno bili izdani u ovu ludost, bilo bi opravdanije, ali niste. Upozoren si. Bio si ukoren i savjetovan… (3OP 53.1)

Moja se duša uzburkala u meni… Neću lakirati tvoj slučaj. Nalazite se u strašnom stanju i trebate se potpuno preobraziti.—Pismo 52, 1876. (3OP 53.2)

Nije uvijek posebna vizija – ovo pišem jer se ne usuđujem prešutjeti. Daleko si od vršenja volje Božje, daleko od Isusa, daleko od neba. Nije mi nikakvo čudo što Bog nije blagoslovio vaš trud. Možete reći: “Bog sestri White nije dao viziju u mom slučaju, zašto onda ona piše kao što piše?” (3OP 53.3)

Vidio sam slučajeve drugih koji poput tebe zanemaruju svoje dužnosti. Vidio sam mnoge stvari u vašem slučaju u vašem prošlom iskustvu. A kad uđem u obitelj i vidim da se slijedi put koji je Bog ukorio i osudio, ja sam u tuzi i nevolji, bilo da su posebni grijesi prikazani meni ili grijesima nekog drugog tko je zanemario slične dužnosti. Znam o čemu govorim, duboko sam zabrinut za to. Kažem, dakle, za ime Krista, požurite da dođete na pravo tlo i upregnete se za bitku. – Pismo 52, 1886. (3OP 53.4)

Savjet svjedočanstva temeljen na mnogim vizijama — Bog mi je dao svjedočanstvo prijekora za roditelje koji se prema svojoj djeci ponašaju kao prema svom malom. — Pismo 1, 1877. (3OP 53.5)

Ova stvar mi je bila stavljena na pamet u drugim slučajevima kada su pojedinci tvrdili da imaju poruke za Crkvu adventista sedmog dana, sličnog karaktera, a meni je dana riječ, “Ne vjeruj im.” – Pismo 16, 1893. (Citirano u Izabranim porukama 2:63, 64.). (3OP 54.1)

Neočekivano svjedočenje—subotnje rano jutro, otišao sam na sastanak i Gospodin mi je dao svjedočanstvo izravno njima, sve neočekivano za mene. Izlio sam to na njih, pokazujući im da je Gospodin poslao svoje propovjednike s porukom i da je poruka koju su donijeli bila upravo ono sredstvo koje je Bog odredio da dopre do njih, ali su se osjećali slobodnima da je razdvoje na komadiće i ukine učinak Riječ Božja… Mogu vam reći da je bilo veliko čuđenje i čuđenje što sam se usudio tako im govoriti.—Pismo 19, 1884. (3OP 54.2)

Nositi ukore neugodan zadatak za Ellen White – Da sam išao na [opću] konferenciju [zasjedanje], trebao bih biti primoran zauzeti stavove koji bi neke brzo uništili. To me jako boli i proći će mnogo vremena prije nego što se oporavim od naprezanja koje mi takvo iskustvo donosi.—Pismo 17, 1903. (3OP 54.3)

Posao osiguran i usmenim i pisanim porukama — Poruke koje mi je Bog dao prenesene su njegovom narodu i usmeno i u tiskanom obliku. Tako je moj rad dvostruko siguran. (3OP 54.4)

Upućen sam da je Gospodin, svojom beskrajnom moći, više od pola stoljeća čuvao desnicu svoga glasnika, kako bi istina bila zapisana onako kako mi je naredio da je napišem za objavu u časopisima i knjigama.— Pismo 136, 1906. (3OP 54.5)

Bila prošlost ili budućnost, nije mogla reći — Duh me Gospodnji potaknuo da u potpunosti upozorim naše ljude u vezi s pretjeranom bliskošću oženjenih muškaraca sa ženama i žena s muškarcima. Ovaj ljubavni sentimentalizam postojao je u [gradskoj] misiji u _____ prije nego što ste bili povezani s njim. Pokazali su mi vas s drugima koji manifestiraju isto; je li to bilo u prošlosti ili budućnosti, ne mogu reći, jer često mi se stvari prezentiraju mnogo prije nego što se okolnosti dogode.—Pismo 17, 1891. (3OP 54.6)

Prikazan kao da je posao obavljen—Razmišljao sam o tome kako su mi se, nakon što smo započeli sa sanatorijem u Battle Creeku, u viziji pokazale zgrade sanatorijuma spremne za useljenje. Gospodin me je uputio kako se treba odvijati rad u tim zgradama da bi spasonosno utjecao na bolesnike. (3OP 55.1)

Sve mi se to činilo vrlo stvarnim, ali kad sam se probudio, ustanovio sam da posao tek treba završiti, da nema podignutih zgrada. (3OP 55.2)

Drugi put su mi pokazali veliku zgradu koja se uzdizala na mjestu na kojem je kasnije podignut sanatorij Battle Creek. Braća su bila u velikoj nedoumici tko bi trebao preuzeti odgovornost za djelo. gorko sam plakao. Jedan od autoriteta ustao je među nama i rekao: “Ne još. Niste spremni ulagati sredstva u tu zgradu, niti planirati njeno buduće upravljanje.” (3OP 55.3)

U to su vrijeme bili postavljeni temelji sanatorijuma. Ali morali smo naučiti lekciju o čekanju.—Pismo 135, 1903. (3OP 55.4)

Pavlu unaprijed pokazane opasnosti koje će se pojaviti—Pavao je bio nadahnuti apostol, ali mu Gospodin nije u svakom trenutku otkrio samo stanje njegovog naroda. Oni koji su bili zainteresirani za prosperitet crkve i vidjeli zla kako se prikradaju, iznijeli su stvar pred njega, i iz svjetla koje je prethodno primio bio je spreman prosuditi o pravom karakteru ovih događaja. Budući da mu Gospodin nije dao novu objavu za to posebno vrijeme, oni koji su stvarno tražili svjetlo nisu odbacili njegovu poruku kao obično pismo. Ne, doista. Gospodin mu je pokazao poteškoće i opasnosti koje će se pojaviti u crkvama, da kada se one razviju, on može znati kako s njima postupati. (Svjedočanstva za Crkvu 5:65). (3OP 55.5)

Ellen White sada može govoriti – Jutros sam prisustvovao sastanku na kojem je nekolicina odabranih pozvana da zajedno razmotre neka pitanja koja su im postavljena pismom tražeći razmatranje i savjet o ovim temama. O nekim od ovih tema mogao bih govoriti, jer su mi u raznim vremenima i na raznim mjestima mnoge stvari bile predstavljene… Dok su moja braća čitala odabire iz pisama, znao sam što im reći; jer mi je ova stvar uvijek iznova predstavljena u vezi s južnim poljem. Nisam se osjećao slobodnim napisati tu stvar sve do sada… Svjetlost koju mi je Gospodin dao u različitim vremenima je da južno polje, gdje je najveći udio stanovništva obojene rase, ne može biti radio prema istim metodama kao i druga polja.—Pismo 73, 1895. (Objavljeno u The Southern Work, 72.). (3OP 55.6)

Kad vrijeme potpuno dođe – sada ne smijem više pisati, iako ću još mnogo toga napisati kada budem znao da je vrijeme potpuno došlo. – Pismo 124, 1902. (3OP 56.1)

Odgođeno na godinu dana — Gospodin mi je pomogao i blagoslovio me na značajan način tijekom konferencije u Melbourneu. Prije nego što sam ušao u nju, jako sam se trudio, dajući osobna svjedočanstva koja sam napisao prije godinu dana, ali nisam mogao biti spreman da ih pošaljem. Pomislio sam na Kristove riječi: “Imam vam još mnogo toga reći, ali sada ne možete nositi” (Ivan 16:12). Kad sam priložio komunikaciju spremnu za slanje, činilo se da mi se obratio glas govoreći: “Ne još, ne još, neće primiti tvoje svjedočanstvo.” – Pismo 39, 1893. (3OP 56.2)

Vizije koje nisu uvijek prve shvaćene—Jednom prilikom kada smo zajedno razgovarali o vašem iskustvu u vašem poslu, pitali ste me: “Jesi li mi sve rekao?” U to vrijeme nisam mogao reći više. Često mi se daju prikazi koje isprva ne razumijem, ali nakon nekog vremena postaju jasni ponovljenim predstavljanjem onih stvari koje isprva nisam razumio, i to na načine koji njihovo značenje čine jasnim i nepogrešivim.—Pismo 329 , 1904. (3OP 56.3)

Ono što sam napisao činilo se novim — Noću se probudim iz sna i u svoj dnevnik pišem mnoge stvari koje mi se čine nove kad ih pročitam, kao i svakome tko ih čuje. Da nisam vidio stvar u vlastitom rukopisu, ne bih trebao misliti da je moja olovka to ucrtala.—Pismo 118, 1898. (3OP 57.1)

Bivši spisi Pravovremeni—Imam veliku količinu dragocjenog materijala, napisanog u Cooranbongu [Australija], s datumom 20. prosinca 1896., što je upravo ono što je potrebno u ovom trenutku. Dat ću ga kopirati danas, i ako je moguće, dobiti ga večernjom poštom. Izgubio sam svaki trag ovim rukopisima, ali jutros je hrpa kopija privukla moju pozornost, a kad sam ih pregledao, na svoje sam iznenađenje otkrio da su upravo ono što sam želio.—Pismo 262, 1907. (3OP 57.2)

Umovi se moraju duhovno pripremiti—Pokušao sam ne izbjegavati dati našem narodu sve Božje savjete, ali sam ponekad odgađao stvari uz naredbu: “Sada ih ne mogu podnijeti.” Čak ni istina ne može biti predstavljena u svojoj punini pred umovima koji nisu duhovno pripremljeni da je prime. Imam mnogo toga za reći, ali osobe na koje se poruke odnose ne mogu to podnijeti u svom sadašnjem neposvećenom stanju.—Pismo 55, 1894. (3OP 57.3)

Zašto Pavao nije mogao reći sve — veliki apostol imao je mnogo vizija. Gospodin mu je pokazao mnoge stvari koje čovjeku nije dopušteno govoriti. Zašto nije mogao reći vjernicima što je vidio? Jer bi krivo primijenili predstavljene velike istine. Oni ne bi mogli shvatiti te istine. Pa ipak, sve što je pokazano Pavlu oblikovalo je poruke koje mu je Bog dao da prenese crkvama. (Pismo 161, 1903.) (3OP 57.4)

Nema zahtjeva za posebnim osvjetljenjem biografskih spisa—U pripremi sljedećih stranica [Spiritual Gifts, sv. 2, koji je autobiografski prikaz], radio sam u velikim nedostacima, budući da sam u mnogim slučajevima morao ovisiti o pamćenju, ne vodim dnevnik do nekoliko godina. U nekoliko sam slučajeva poslao rukopise prijateljima koji su bili prisutni kad su se dogodile okolnosti u vezi s tim, na pregled prije nego što su stavljeni u tisak. Jako sam pazio i proveo mnogo vremena u nastojanju da jednostavne činjenice iznesem što je točnije moguće. (3OP 57.5)

Međutim, u utvrđivanju datuma puno su mi pomogla mnoga pisma koja sam napisao.—Preface to Spiritual Gifts, sv. 2. (3OP 58.1)

Posebnu molbu upućujem da me odmah obavijesti ako netko pronađe netočne navode u ovoj knjizi. Izdanje će biti dovršeno oko prvog listopada; stoga pošaljite prije tog vremena.—Ibid., Dodatak u prvih 400 primjeraka. (3OP 58.2)

Razlika između uobičajenih i vjerskih tema – Postoje trenuci kada se moraju izreći uobičajene stvari, moraju okupirati um zajedničke misli, moraju se napisati uobičajena pisma i dati informacije koje su prešle od jednog do drugog radnika. Takve riječi, takve informacije nisu dane pod posebnim nadahnućem Duha Božjega. Ponekad se postavljaju pitanja koja se uopće ne tiču vjerskih tema i na ta se pitanja mora odgovoriti. Razgovaramo o kućama i zemljištima, trgovinama koje treba sklopiti i lokacijama naših institucija, njihovim prednostima i nedostacima.—Rukopis 107, 1909. (Objavljeno u Izabranim porukama 1:39.). (3OP 58.3)

Ilustrirana poanta—Nisam dobio poruku, Pošalji po brata C da dođe u Australiju. Ne; stoga ne kažem, znam da je ovo mjesto za tebe. Ali moja je privilegija izraziti svoje želje, iako kažem, ne govorim po zapovijedi. (3OP 58.4)

Ali ne želim da dođete ni zbog kakvog mog nagovaranja. Želim da najozbiljnije tražite Gospodina, a zatim slijedite kamo će vas on odvesti, želim da dođete kad Bog kaže, Dođi, ni trenutak prije. (3OP 58.5)

Ipak, privilegija mi je predstaviti potrebe Božjeg djela u Australiji. Australija nije samo moja zemlja jer je Gospodinova pokrajina. Zemlja je Božja; ljudi su njegovi. Ovdje se treba obaviti posao, a ako ti ne budeš taj koji to treba obaviti, osjećat ću se potpuno rezignirano kad čujem da si otišao u neko drugo mjesto.—Pismo 129, 1897. (Iz pisma koje se odnosi na potrebu za sanatorijem u Australiji i mogućnost da ovaj čovjek dođe u Australiju kako bi pokrenuo takvo poduzeće.). (3OP 58.6)

Informacije dobivene od onih koji bi trebali znati—Informacije koje su dane u vezi s brojem soba u sanatoriju Paradise Valley dane su, ne kao otkrivenje od Gospoda, već jednostavno kao ljudsko mišljenje. Nikada mi nije otkriven točan broj soba ni u jednom našem sanatoriju; a znanje koje sam stekao o takvim stvarima stekao sam ispitujući one koji su trebali znati. Mojim riječima, kada govorim o ovim uobičajenim temama, ne postoji ništa što bi navelo umove da povjeruju da sam svoje znanje primio u viziji od Gospodina i da ga tako izjavljujem.—Rukopis 107, 1909. (Citirano u Izabranim porukama 1:38. ). (3OP 59.1)

Dvije vrste pisama—Draga djeco [Edson i Emma]: Imao sam mnogo toga za napisati i naporno sam radio. Moje je srce čvrsto, uzdajući se u Gospodina. Ni u kojem slučaju ne smijemo sumnjati, nego se nadati. (3OP 59.2)

Jutros sam ispod svojih vrata pronašao tvoje pismo. Bilo mi je drago čuti te. Jučer sam ti napisao pismo o uobičajenim, svakodnevnim temama. [Vidi sljedeći citat.] Ovo pismo bit će poslano danas. Napisao sam dugačko pismo o temi o kojoj govorite u vašem pismu i dao sam ga da se kopira. Ovo će vam biti poslano uskoro…. (3OP 59.3)

Iz uputa koje mi Gospodin s vremena na vrijeme daje, znam da trebaju postojati djelatnici koji obavljaju medicinska evangelizacijska putovanja po gradovima i selima. Oni koji rade ovaj posao sakupit će bogatu žetvu duša, kako iz viših tako i iz nižih klasa.—Pismo 202, 1903. (3OP 59.4)

Pismo koje se bavi uobičajenim stvarima—Draga djeco Edsone i Emma.—Prošlo je dosta vremena otkako sam vam pisao. Bilo bi mi jako drago posjetiti vas u vašem domu. Willie mi piše da je vrlo zadovoljan vašom situacijom. Dugo se nisam čuo s tobom. Bilo bi mi drago da dobijem tvoje pismo, čak i ako ima samo nekoliko redaka. I zapamtite da ako nas u bilo kojem trenutku poželite posjetiti, posavjetovati se o vašem radu i knjigama koje pokušavamo izdati, bit će mi više nego drago vidjeti vas. (3OP 59.5)

Čini se da je prošlo mnogo vremena otkako nas je Willie napustio. Otišao je zadnjeg lipnja, a sada je deseti rujan. Neće biti kod kuće još tjedan dana…—Pismo 201, 1903. (3OP 60.1)

Prosudba sestre White – Dokazali ste svoje mišljenje o vlastitoj prosudbi – da je pouzdanija od prosudbe sestre White. Jeste li uzeli u obzir da se sestra White bavila upravo takvim slučajevima tijekom svog života u službi za Učitelja, da su slučajevi slični vašem i mnogi različiti slučajevi prošli pred njom koji bi joj trebali dati do znanja što je ispravno, a što pogrešno u ove stvari? Zar sud koji je bio pod Božjom obukom više od pedeset godina nema prednost onima koji nisu imali ovu disciplinu i obrazovanje? Molimo vas da razmislite o ovim stvarima.—Pismo 115, 1895. (3OP 60.2)

Nisam se usudio govoriti kad nije bilo posebnog svjetla – nalazim se često u situaciji da se ne usuđujem dati ni pristanak ni protivljenje prijedlozima koji mi se podnose; jer postoji opasnost da će bilo koje riječi koje izgovorim biti prijavljene kao nešto što mi je Gospodin dao. Nije mi uvijek sigurno izraziti vlastiti sud; jer ponekad kada netko želi izvršiti svoju vlastitu svrhu, smatrat će svaku povoljnu riječ koju izgovorim kao posebno svjetlo od Gospodina. Bit ću oprezan u svim svojim pokretima.—Pismo 162, 1907., str. 2. (3OP 60.3)

Napomena: Osim onoga što je u prirodi svakodnevnih stvari ili biografskih, ono što je gospođa White postavila pred ljude temeljilo se na vizijama koje su joj dane, bez obzira na to je li koristila izraz “vidjela sam” ili ne. Ona, u svoje vrijeme, i mi danas, povlačimo granicu, ne između knjiga i pisama, i tako dalje, nego između svetog i običnog. nitko se ne treba zbunjivati. (3OP 60.4)

Gospođa White, u knjigama namijenjenim čitanju šire javnosti, namjerno je izostavila sve izraze kao što su “vidjela sam” i “pokazano mi je”, kako čitateljima, koji nisu bili upoznati s njezinim iskustvom, ne bi skrenuli misli s sama poruka. uzalud se traži jedan takav izraz u pet svezaka serijala o sukobu, ali u svom uvodu u The Great Controversy, prvom u nizu koji se pojavio 1888., i drugdje, daje do znanja da je svjedočila događajima koji su se odvijali i je “naređeno da obznani drugima ono što je otkriveno” (str. xi). Vidi također Koraci do Krista, Misli s brda blagoslova, Kristove predmetne lekcije, Obrazovanje i Ministarstvo ozdravljenja. “Sestra White nije autorica ovih knjiga”, napisala je. (3OP 61.1)

Poglavlje 8—Pitanje utjecaja

Tko je rekao sestri White?—Oni koji su zanemarili poruke upozorenja izgubili su orijentir. Neki su se, u svom samopouzdanju, usudili okrenuti od onoga što su znali da je istina, uz riječi: “Tko je rekao sestri White?” Ove riječi pokazuju mjeru njihove vjere i pouzdanja u djelo koje mi je Gospodin dao da izvršim. Oni pred sobom imaju rezultat rada koji je Gospodin stavio na mene, i ako ih to ne uvjeri, nikakvi argumenti, nikakva buduća otkrivenja neće utjecati na njih. Rezultat će biti da će Bog ponovno progovoriti na sudu kao što je govorio i dosad.—The Review and Herald, 19. svibnja 1903., str. 8. (3OP 62.1)

Je li joj itko rekao ove stvari? – Neki su spremni upitati: “Tko je sestri White rekao te stvari?” Čak su me i pitali: “Je li ti itko rekao te stvari?” Mogao sam im odgovoriti: “Da; da, anđeo mi je Božji govorio.” Ali ono što oni misle je: “Jesu li braća i sestre razotkrivali svoje pogreške?” Ubuduće neću omalovažavati svjedočanstva koja mi je Bog dao, da dajem objašnjenja kako bih pokušao zadovoljiti takve uske umove, ali ću sva takva pitanja tretirati kao uvredu Duhu Božjem. Bog je smatrao prikladnim gurnuti me na položaje na koje nije postavio nijednog drugog u našim redovima. Na mene je svalio terete ukora koje nije uputio nikome drugome.—Svjedočanstva za Crkvu 3:314, 315. (3OP 62.2)

Netko je rekao sestri White – čak i sada se nevjerica izražava riječima: “Tko je to napisao sestri White?” Ali ne poznajem nikoga tko ih poznaje onakvima kakvi jesu, i nikoga tko bi mogao napisati ono za što ne pretpostavlja da postoji. Netko mi je rekao – Onaj koji ne krivotvori, pogrešno prosuđuje ili preuveličava nijedan slučaj. – Posebne upute koje se odnose na Ured za reviju i glasnike i rad u Battle Creeku, str. 16. (3OP 63.1)

Nepouzdan ako sam pod utjecajem—Mislite da su mi pojedinci nanijeli predrasude. Ako sam u ovom stanju, nisam sposoban da mi se povjeri djelo Božje.—Pismo 16, 1893. (3OP 63.2)

Gospođa White nije čitala određena pisma ili članke – možete me kriviti što nisam pročitao vaš paket spisa. Nisam ih čitao, niti sam čitao pisma koja je dr. Kellogg slao. Imao sam poruku oštrog prijekora za izdavačku kuću i znao sam da ćete, ako pročitam komunikaciju koja mi je poslana, kasnije, kada svjedočenje izađe u javnost, vi i dr. Kellogg doći u iskušenje da kažete: “Dao sam joj to nadahnuće.”—Pismo 301, 1905. (3OP 63.3)

Nisam imao naviku čitati bilo kakve doktrinarne članke u novinama [Review and Herald], da moj um ne bi trebao imati nikakvog razumijevanja bilo čijih ideja i pogleda, i da niti jedan kalup bilo čijih teorija ne bi trebao imati nikakve veze s ono što pišem.—Pismo 37, 1887. (3OP 63.4)

Pitanje postavljeno u ranoj službi – Što da si rekao toliko toga, bi li to utjecalo na vizije koje mi Bog daje? Ako je tako, onda su vizije ništa… Ono što ste vi ili bilo tko drugi rekao nije ništa. Bog je uzeo stvar u svoje ruke… Ovo što ste rekli, sestro D, nije nimalo utjecalo na mene. Moje mišljenje nema nikakve veze s onim što mi je Bog pokazao u viziji.—Pismo 6, 1851. (3OP 63.5)

Prijekor nije iz rekla-kazala — primio sam vaše pismo i nastojat ću odgovoriti na njega. Kažete da ste primili svjedočanstva, ali dio koji se tiče prijevare ne primate. Ipak, brate moj, to je istina, a glasine nemaju nikakve veze s ovim ukorom.—Pismo 28, 1888. (3OP 63.6)

Pokušaj usmjeravanja gđe White—brat E sugerira da bi se ljudima svidjelo ako bih manje govorio o dužnosti, a više u vezi s Isusovom ljubavi. Ali želim govoriti kako će me Duh Gospodnji impresionirati. Gospodin najbolje zna što ovom narodu treba. Govorio sam prijepodne [subota, 17. listopada] iz Izaije 58. Uopće nisam zaokruživao uglove.—Rukopis 26, 1885. (3OP 64.1)

Manipulirao One Mighty in Counsel—Postoje oni koji kažu: “Netko manipulira njezinim spisima.” Prihvaćam optužbu. To je Onaj koji je moćan u savjetu, Onaj koji preda mnom predstavlja stanje stvari.—Pismo 52, 1906. (3OP 64.2)

Zašto su se povremeno postavljala pitanja – rekao mi je jedan koji mi je priznao da su gajili sumnje i nevjeru protiv svjedočanstava zbog riječi koje im je uputila sestra F. Jedna stvar koja je spomenuta bila je da su svjedočanstva pojedincima rekli su mi drugi i ja sam ih dao, navodeći da je to poruka od Boga. Zna li moja sestra da time od mene pravi licemjera i lažljivca? … (3OP 64.3)

Sestra F je spomenula jedan slučaj, da mi je ispričala sve o slučaju obitelji brata G, a sljedeće što je čula je da sam ispričala upravo ono što mi je rekla kao ono što mi je Gospodin pokazao. (3OP 64.4)

Dopustite da objasnim. Često mi se pokazuju obitelji i pojedinci i kada imam priliku kod onih koji ih poznaju, raspitam se kako ta obitelj stoji da bih utvrdio imaju li službenici ili ljudi saznanja o postojećim zalima. (3OP 64.5)

To je bila činjenica u slučaju koji se odnosio na obitelj brata G. Želio sam vidjeti je li svjedočenje potkrijepljeno činjenicama. Ali te informacije nisu potaknule svjedočanstvo, iako ih kratkovidne, kušane duše mogu tako protumačiti. (Pismo 17, 1887.) (3OP 64.6)

Tko je rekao Paulu i sestri White?—Kada se Gospodinovo svjedočanstvo iznosi zabludi, često se postavlja pitanje: Tko je rekao sestri White? To je morao biti slučaj u Pavlovo vrijeme, jer je netko morao [imati] interes crkve u srcu da pred apostola, Božjeg imenovanog službenika, iznese opasnosti članova crkve koje su prijetile njenom prosperitetu. Postoji vrijeme za govor i vrijeme za šutnju. Naravno, nešto se mora učiniti, a Gospodinov imenovani službenik ne smije propustiti u svom radu da ispravi ta zla. Sada su ta zla postojala, a Pavao je trebao obaviti posao kako bi im se suprotstavio… (3OP 65.1)

Znamo da je Pavao pred njim predstavio stanje crkava. Bog mu je dao svjetlo i znanje u pogledu reda koji bi se trebao održavati u crkvama, zla koja će se pojaviti, i koja će se morati ispraviti i čvrsto se nositi s njima u skladu s njihovim otežanim karakterom. Gospodin je Pavlu otkrio čistoću, odanost i pobožnost koje treba održavati u crkvi, a stvari koje se javljaju u suprotnosti s tim za koje je znao da moraju biti ukorene prema svjetlu koje mu je dao Bog. (3OP 65.2)

Zašto se postavljaju raspitivanja – kad mi se stvari iznesu pred moj um u vezi s crkvom, ponekad bljesne, tako reći, svjetlo s neba otkrivajući pojedinosti koje je Bog iznio pred mene o tom slučaju, i kad teret leži na mom Što se tiče posebnih crkava, obitelji ili pojedinaca, često se raspitujem o stanju stvari u crkvi i sve se to napiše prije nego što dođem u tu crkvu. (3OP 65.3)

Ali želim da činjenice potkrijepe svjedočanstva i opterećen sam da znam na koji način trebam iznijeti svjetlo koje mi je Bog dao. Ako su pogreške očito utjecale na Crkvu, primjeri karaktera koji je zaveo Crkvu, oslabio je u vjeri i ojačao nevjeru, tada posao koji treba obaviti ne smije biti ograničen na obitelji privatno ili samo na pojedince, već mora doći prije cijelu crkvu da ostane zlo i bljesne svjetlom u umove onih koji su bili prevareni prijevarnim djelima i pogrešnim tumačenjima. (3OP 65.4)

Opet, kad pred ljudima, bljesne mi svjetlo koje mi je Bog dao u prošlosti u odnosu na lica koja su bila preda mnom, i Duh me je Gospodnji potaknuo da govorim. Ovo je način na koji sam bio iskorišten, gledajući mnoge slučajeve, i prije nego što iznesem te slučajeve, želim znati znaju li drugi za slučaj; je li njihov utjecaj sračunat na nanošenje štete crkvi općenito. Ponekad se postavljaju pitanja, a ponekad određuje način tretiranja ovih slučajeva, da li pred mnogo ili malo, ili pred samim osobama. (3OP 66.1)

Ako je slučaj takav da se njime može pozabaviti nasamo, a drugi ne moraju znati, silno želim učiniti sve što je u mojoj moći da ispravim i ne dam javnosti stvar.—Pismo 17, 1887. (3OP 66.2)

Ja sam sam, jako sam – moram dati izjavu. Kada mi Gospodin iznese bilo koju stvar i uputu, a ja imam poruku koju moram prenijeti u vezi s tom stvari, tada ću, prema svojim najboljim sposobnostima koje mi je Bog dao, obznaniti stvar, predstavljajući um i volju Božju baš kao jasno jer će moje ljudske sposobnosti, vođene i kontrolirane Duhom Svetim, iznijeti sve stvari pred mene da ih predstavim drugima. Što se tiče ozbiljnih stvari koje su mi dane, nisam nikome – muškarcu ili ženi – dao pravo da ima i najmanje kontrole nad mojim poslom koji mi je Gospodin dao da radim. (3OP 66.3)

Od prije dvadeset i jednu godinu, kad sam smrću lišena muža, nisam imala ni na kraj pameti da se ikada više udam. Zašto? Ne zato što je to Bog zabranio. Ne. Ali stajati sam bilo je najbolje za mene, da nitko ne pati sa mnom u obavljanju mog posla koji mi je Bog povjerio. I nitko ne bi trebao imati pravo utjecati na mene na bilo koji način u odnosu na moju odgovornost i moj rad u iznošenju mog svjedočanstva ohrabrenja i prijekora. (3OP 66.4)

Suprug mi nikada nije stao na put da to učinim, iako sam od njega imala pomoć i ohrabrenje, a često i njegovo sažaljenje. Njegovo suosjećanje i molitve i suze toliko su mi nedostajali, tako jako. Nitko ovo ne može razumjeti kao ja. Ali moj posao mora biti obavljen. Niti jedna ljudska moć ne bi smjela ni najmanje pretpostaviti da ću biti pod utjecajem u poslu koji mi je Bog dao da radim u iznošenju svog svjedočanstva onima za koje me je ukorio ili ohrabrio. (3OP 67.1)

Bio sam sam u tom poslu, teško sam sa svim poteškoćama i svim iskušenjima vezanim uz posao. Samo mi Bog može pomoći. Posljednje djelo koje trebam obaviti na ovom svijetu uskoro će biti završeno. Moram se izraziti jasno, na način, ako je moguće, da me ne shvate pogrešno. (3OP 67.2)

Nemam nijednu osobu na svijetu koja bi mi stavila bilo kakvu poruku u um ili postavila jednu dužnost na mene. Sada ti moram reći, brate F, kada mi Gospodin da teret za tebe ili za bilo koga, imat ćeš ga na način i način kako mi ga Gospodin daje.—Rukopis 227, 1902. (3OP 67.3)

Poglavlje 9—Definiranje suda sestre White i riječi Gospodnje

Mišljenje sestre White?

Položaj djelomično ljudskog, djelomično božanskog—Mnogo sam puta u svom iskustvu bio pozvan susresti se sa stavom određene klase, koja je priznala da su svjedočanstva od Boga, ali je zauzela stav da je ovo i ono pitanje sestre White. mišljenje i sud. To odgovara onima koji ne vole ukore i ispravke, i koji, ako im se ideje pokvare, imaju priliku objasniti razliku između ljudskog i božanskog. (3OP 68.1)

Ako se unaprijed stvorena mišljenja ili posebne ideje nekih poništavaju dok ih svjedočanstva ukoravaju, oni imaju teret da odmah razjasne svoju poziciju da razlikuju svjedočanstva, definirajući što je ljudski sud sestre White, a što je riječ Gospodnja. . Sve što podržava njihove željene ideje je božansko, a svjedočanstva koja ispravljaju njihove pogreške su ljudska – mišljenja je sestre White. Oni svojom tradicijom obesmišljavaju Božji naum.—Rukopis 16, 1889. (3OP 68.2)

Praktično odbacivanje svjedočanstava—Razgovarali ste o stvarima onako kako ste ih gledali, da poruke sestre White nisu sve od Gospodina, već je dio njezin vlastiti um, njezin vlastiti sud, koji nije bolji od bilo čijeg drugog suda i ideja . Ovo je jedna od sotonskih udica na koju možete objesiti svoje sumnje kako biste prevarili svoju dušu i duše drugih koji će se usuditi povući crtu u ovoj stvari i reći, ovaj dio koji mi se sviđa je od Boga, ali onaj dio koji ističe i osuđuje moje ponašanje je samo od sestre White, i ne nosi sveti pečat. Na taj ste način doslovno odbacili sve poruke koje vam je Bog u svojoj nježnoj, sažaljivoj ljubavi poslao da vas spasi od moralne propasti… (3OP 68.3)

Postoji jedno moje leđa, a to je Gospodin, koji je potaknuo poruku koju vi sada odbacujete, zanemarujete i obeščašćujete. Iskušavajući Boga sami ste se iznervirali, a rezultat je bila zbunjenost i sljepoća uma.—Pismo 16, 1888. (3OP 69.1)

Ovo nije moje mišljenje—nakon što sam vam napisao dugačko pismo koje je starješina H omalovažio kao samo izraz mog vlastitog mišljenja, dok je na sastanku kampa u južnoj Kaliforniji, Gospodin djelomično uklonio ograničenje, i ja pišem ono što radim . Ne usuđujem se sada reći više, da ne bih otišao dalje od onoga što mi je Duh Gospodnji dopustio. (3OP 69.2)

Kad je profesor I došao, postavio sam mu nekoliko oštrih pitanja, više da saznam kako on gleda na stanje stvari, nego da dobijem informacije. Osjetio sam da je kriza došla. Da su starješina H, i oni ujedinjeni s njim, stajali u svjetlu, prepoznali bi glas upozorenja i prijekora; ali on ga naziva ljudskim djelom i odbacuje ga. Posao koji obavlja poželjet će poništiti prije dugo vremena. Oko sebe plete mrežu koju ne može lako raskinuti. Ovo nije moje mišljenje. (3OP 69.3)

Koji glas ćete priznati kao Božji glas? Koju moć Gospodin ima u rezervi da ispravi vaše pogreške i pokaže vam vaš put kakav jest? Koju moć raditi u crkvi? Vi ste svojim vlastitim putem zatvorili svaki put kojim bi Gospodin došao do vas. Hoće li uskrsnuti nekoga iz mrtvih da razgovara s tobom? … (3OP 69.4)

U svjedočanstvima poslanim u Battle Creek, dao sam vam svjetlo koje je Bog dao meni. Ni u kojem slučaju nisam dao svoj sud ili mišljenje. Imam dovoljno da napišem ono što mi je pokazano, a da se ne oslonim na svoje mišljenje. Činite kao što su činili sinovi Izraelovi uvijek iznova. Umjesto da se pokajete pred Bogom, vi odbacujete njegove riječi i sva upozorenja i prijekore pripisujete glasniku kojeg Gospodin šalje.—Svjedočanstvo za crkvu Battle Creek, 50-58 (1882.). (3OP 70.1)

Dopustite mi da izrazim svoje mišljenje, ali ipak ne svoje mišljenje, nego riječ Gospodnju.—Pismo 89, 1899. (Citirano u Savjeti piscima i urednicima, 112.). (3OP 70.2)

Sotona će pomoći onima koji osjećaju da moraju diskriminirati—ja moram obaviti svoj posao, suočiti se s pogrešnim shvaćanjima onih koji smatraju da mogu reći što je svjedočanstvo od Boga, a što ljudska proizvodnja. Ako oni koji su obavili ovaj posao nastave na ovom tečaju, sotonske će sile izabrati umjesto njih… (3OP 70.3)

Oni koji su pomogli dušama da se osjećaju slobodnima odrediti što je od Boga u Svjedočanstvima, a što su nenadahnute riječi sestre White, otkrit će da su pomagali đavlu u njegovom djelu prijevare. Molimo pročitajte Svjedočanstvo br. 33, stranica 211 [Svjedočanstva za Crkvu 5:682], “Kako primiti ukor.”—Pismo 28, 1906. (3OP 70.4)

Kako Bog može doprijeti do njih? — Kakvu pričuvnu moć Gospodin ima da dopre do onih koji su odbacili njegova upozorenja i ukore i pripisali svjedočanstva Božjeg Duha samo ljudskoj mudrosti? Na sudu, što vi koji ste ovo učinili možete ponuditi Bogu kao ispriku za odustajanje od dokaza koje vam je dao da je Bog bio u djelu? – Svjedočanstva propovjednicima i djelatnicima evanđelja, 466. (3OP 70.5)

Poglavlje 10—O tome kako biti nadahnuti glasnik

Ispričana iskustva kao Božji glasnik – Pola stoljeća sam bio Gospodnji glasnik, i dokle god traje moj život, nastavit ću nositi poruke koje mi Bog daje za svoj narod. Ne uzimam slavu za sebe. U mojoj mladosti Gospodin me učinio svojim glasnikom, da njegovom narodu prenosim svjedočanstva ohrabrenja, upozorenja i prijekora. Šezdeset godina sam bio u komunikaciji s nebeskim glasnicima, i stalno sam učio u odnosu na božanske stvari, i u odnosu na način na koji Bog neprestano radi kako bi doveo duše sa zabluda njihovih putova do svjetla u Božjem svjetlo. (3OP 71.1)

Mnogim je dušama pomoglo jer su vjerovali da su poruke koje sam dao poslane u znak milosrđa prema zabludjelima. Kad sam vidio one koji su trebali drugu fazu kršćanskog iskustva, rekao sam im to, za njihovo sadašnje i vječno dobro. I tako dugo dok mi Gospodin štedi život, ja ću vjerno obavljati svoj posao, bez obzira hoće li ljudi ili žene čuti, primiti i poslušati. Moj mi je posao jasno dat da ga obavim i primit ću milost da budem poslušan. (3OP 71.2)

Volim Boga. Volim Isusa Krista, Sina Božjeg, i osjećam intenzivan interes za svaku dušu koja tvrdi da je dijete Božje. Odlučan sam biti vjeran upravitelj sve dok mi Gospodin poštedi život. Neću pogriješiti niti ću se obeshrabriti. (3OP 71.3)

Ali mjesecima je moja duša prolazila kroz intenzivnu agoniju zbog onih koji su primili Sotonine sofistike i komuniciraju isto drugima, [Pozivanje na panteistička učenja.] praveći sva zamisliva tumačenja na razne načine kako bi uništili povjerenje u evanđelje poruka za ovu posljednju generaciju, iu posebnom poslu koji mi je Bog dao da radim. Znam da mi je Gospodin dao ovaj posao i nemam isprike za ono što sam učinio. (3OP 72.1)

U mom iskustvu neprestano dobivam dokaze o održavajućoj čudotvornoj moći Boga na mom tijelu i mojoj duši, koje sam posvetio Gospodinu. Nisam svoj; Kupljen sam skupom cijenom i imam takvu sigurnost da Gospodin radi u moju korist da moram priznati njegovu obilnu milost… (3OP 72.2)

Zašto bih se žalio? Toliko me je puta Gospodin podigao iz bolesti, tako me divno podržao da nikada ne mogu posumnjati. Imam toliko nepogrešivih dokaza o njegovim posebnim blagoslovima u koje uopće ne mogu sumnjati. Daje mi slobodu da govorim njegovu istinu pred velikim brojem ljudi. Ne samo kada stojim pred velikim zajednicama pruža mi se posebna pomoć, već kada koristim svoje pero, daju mi se prekrasne predstave o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.—Pismo 86, 1906. (3OP 72.3)

Dat jezik i govor – Od svih dragocjenih jamstava koje mi je Bog dao u vezi s mojim radom, nijedno mi nije bilo dragocjenije od ovoga, da će mi dati jezik i govor kamo god bih otišao. Tamo gdje je bilo najveće protivljenje, ušutkao se svaki jezik. Izrekao sam jasnu poruku našem vlastitom narodu i mnoštvu, i moje riječi su prihvaćene kao da dolaze od Gospodina.—Pismo 84, 1909. (3OP 72.4)

Poruka Ellen G. White dosljedna kroz godine—Sastanku u nedjelju poslijepodne nazočili su mnogi građani Battle Creeka. Oni su posvetili najveću pažnju. Na ovom sam sastanku imao priliku odlučno reći da se moji stavovi nisu promijenili. Blagoslov Gospodnji počivao je na mnogima od onih koji su čuli izgovorene riječi. Rekao sam: “Možda želite znati što gospođa White vjeruje. Čuli ste je kako govori mnogo puta… Ima istu službu za Učitelja koju je imala kad se obratila ljudima Battle Creeka prije mnogo godina. Ona prima poduke od istog instruktora. Upute koje su joj dane su: ‘Piši poruke koje ti dajem, da ih ljudi dobiju.’ Ove su poruke napisane onako kako mi ih je Bog dao.” (Pismo 39, 1905.) (3OP 73.1)

Povjerenje E. G. Whiteove u božanski izvor njezinih otkrivenja – kakvu sam bitku dužan voditi! Čini se da me moja braća osuđuju da zauzimam položaje koji nisu potrebni. Oni ne vide da mi je Bog u svojoj vlastitoj mudrosti dao otkrivenja koja se ne mogu uspješno proturječiti ili osporiti. Ništa ne može izbrisati ono što mi je predstavljeno i utisnuto na ploče moje duše. Sva protivljenja ili pridobijanja kako bi moje svjedočanstvo bilo bez učinka samo me tjeraju, hitnošću Duha Božjega, na odlučnije ponavljanje i da stojim na otkrivenom svjetlu sa svom snagom koju je Bog dao ja.—Rukopis 25, 1890. (3OP 73.2)

Suočite se s opasnošću pozitivno — Sotona će nastaviti iznositi svoje pogrešne teorije i tvrditi da su njegovi osjećaji istiniti. Zavodljivi duhovi su na djelu. Moram se suočiti s opasnošću pozitivno, uskraćujući pravo bilo kome da koristi moje spise kako bi služio đavoljoj namjeri da namami i prevari Božji narod. [Zastupnici panteističkih učenja koristili su se spisima E. G. Whitea kako bi poduprli svoje pogrešne poglede.] Bog mi je poštedio život da mogu iznijeti svjedočanstva koja su mi dana, da opravdam ono što Bog opravdava, i da osudim svaki trag Sotonine sofistike. Jedna će stvar slijediti drugu u duhovnoj sofistici, da se prevare, ako je moguće, i sami izabrani.—Rukopis 126, 1905. (3OP 73.3)

Nedirnut protivljenjem — Protiv mene bi mogla biti upućena najveća tirada, ali to neće ni najmanje promijeniti moju misiju ili moj rad. Morali smo se s tim sresti opet i opet. Gospodin mi je dao poruku kad sam imao samo 17 godina… Poruka koju mi je Gospodin dao da nosim bila je u ravnoj liniji od svjetla do svjetla, gore i dalje od istine do napredne istine.—Rukopis 29, 1897. (3OP 74.1)

Bez prava na titulu “Proročica.”—Tijekom govora [u Battle Creeku, 2. listopada 1904.] rekla sam da ne tvrdim da sam proročica. Neki su bili iznenađeni ovom izjavom, a kako se o tome mnogo govori, ja ću dati objašnjenje. Drugi su me nazivali proročicom, ali ja nikada nisam preuzela tu titulu. Nisam smatrao da je moja dužnost tako sebe označiti. Oni koji hrabro pretpostavljaju da su proroci u ovo naše vrijeme često su prijekor Kristovoj stvari. (3OP 74.2)

Moj rad uključuje mnogo više od onoga što ovo ime označava. Sebe smatram glasnikom kojemu je Gospodin povjerio poruke za svoj narod.—Pismo 55, 1905. (U odabranim porukama 1:35, 36.). (3OP 74.3)

Posao proroka i još mnogo toga – sada sam dobio upute da me u mom radu ne smiju ometati oni koji se bave pretpostavkama o njegovoj prirodi, čiji se umovi bore s toliko zamršenih problema povezanih s navodnim djelom proroka. Moj zadatak obuhvaća djelo proroka, ali ne završava tu. Obuhvaća puno više nego što umovi onih koji su sijali sjeme nevjere mogu pojmiti.—Pismo 244, 1906. (upućeno starješinama crkve u Battle Creeku; vidi Odabrane poruke 1:34-36.). (3OP 74.4)

Nema samoopravdavanja—Moje je srce jako tužno što su braća J i K zauzeli stav koji imaju… Možete se upitati: “Kakav učinak ovo ima na vas?” Samo tuga, tuga duše, ali mir i savršen odmor i pouzdanje u Isusa. Da opravdam sebe, svoju poziciju ili svoju misiju, ne bih izgovorio deset riječi. Ne bih tražio dokaze o svom radu. “Po plodovima njihovim prepoznat ćete ih” (Matej 7:20).—Pismo 14, 1897. (3OP 74.5)

Ostavljanje posljedica kod Boga – ponekad sam jako opterećen noću. Ustajem iz kreveta i hodam po sobi, moleći se Gospodinu da mi pomogne nositi teret, i ne govorim ništa da natjeram ljude da vjeruju da je poruka koju mi je dao istina. Kad mogu staviti ovaj teret na Gospodina, ja sam doista slobodan. Uživam u miru koji ne mogu izraziti. Osjećam se uzdignuto, kao da me nose vječne ruke, a mir i radost ispunjavaju mi dušu. (3OP 75.1)

Uvijek iznova dobivam podsjećanje da ne smijem pokušavati ukloniti zbrku i proturječnost vjere, osjećaja i nevjere koja se izražava. Ne smijem biti potišten, već moram govoriti riječi Gospodnje s autoritetom, a zatim ostaviti Njemu sve posljedice. (3OP 75.2)

Upućen sam od Velikog Liječnika da govorim riječ koju mi Gospodin daje, hoće li ljudi čuti ili će se suzdržati. Rečeno mi je da nemam ništa s posljedicama, da će me Bog, čak i sam Gospodin Jehova, čuvati u savršenom miru ako budem počivao u njegovoj ljubavi i obavljao posao koji mi je dao.—Pismo 146, 1902. ( 3SM 75.3)

Neću priznati grijehe koji su poznati samo onima koji su uključeni—Vaša braća, ili mnogi od njih, ne znaju ono što vi sami i Gospodin znate… Odlučio sam da neću priznati grijehe onih koji tvrde da vjeruju istinu, ali ostavite te stvari njima da priznaju.—Pismo 113, 1893. (3OP 75.4)

75. G. Whiteu korist od dane poruke – žudim govoriti velikim zajednicama, znajući da poruka nije moja, već ono što mi Gospodin utiskuje u um da izgovorim. Nikada me ne ostavljaju samog kada stojim pred ljudima s porukom. Kada se pred ljudima čini da su preda mnom predstavljene najdragocjenije stvari evanđelja i ja sudjelujem u poruci evanđelja i hranim se Riječju jednako kao i svi slušatelji. Propovijedi mi čine dobro, jer imam nove prikaze svaki put kad otvorim usta da govorim ljudima. (3OP 75.5)

Nikada ne mogu sumnjati u svoje poslanje, jer sam dionik povlastica i nahranjen sam i oživljen, znajući da sam pozvan na Kristovu milost. Svaki put kad iznesem istinu ljudima i skrenem im pozornost na vječni život koji nam je Krist omogućio da dobijemo, jednako sam koristan kao i oni najmilostivijim otkrićima milosti, ljubavi i sile Božje u u ime svog naroda, u opravdanju i pomirenju s Bogom.—Rukopis 174, 1903. (3OP 76.1)

Privilegija biti Božji glasnik – Vrlo sam zahvalan što mi je Gospodin dao privilegiju da budem njegov glasnik za prenošenje dragocjene istine drugima. – Pismo 80, 1911. (3OP 76.2)

Nakon smrti Ellen White

Spisi E. G. Whitea za nastavak svjedočenja – Moram iscrtati ovo svjedočanstvo na papiru, da ako zaspim u Isusu, svjedočanstvo istine još uvijek može biti dano. – Pismo 116, 1905. (3OP 76.3)

Govoriti do kraja – U ovim posljednjim danima našem je narodu dano obilje svjetla. Bez obzira na to je li moj život pošteđen ili ne, moji će spisi neprestano govoriti, a njihov će rad ići naprijed sve dok vrijeme traje. Moji spisi se čuvaju u dosjeu u uredu, i iako ne bih trebao živjeti, ove riječi koje mi je dao Gospodin i dalje će imati život i govorit će ljudima.—Pismo 371, 1907. (Objavljeno u Izabranim porukama 1 :55.). (3OP 76.4)

Poruke koje će imati veću snagu nakon Poslanikove smrti – Fizički, uvijek sam bio kao razbijena posuda; a ipak u mojoj starosti Gospodin nastavlja poticati na mene svojim Svetim Duhom da napišem najvažnije knjige koje su ikada došle pred crkve i svijet. Gospodin dokazuje što može učiniti kroz slabe posude. Život koji on poštedi iskoristit ću u njegovu slavu. I, kad bude smatrao shodnim da me pusti da se odmorim, njegove će poruke imati još vitalniju snagu nego dok je živjelo krhko sredstvo preko kojeg su bile isporučene.—Rukopis 122, 1903. (3OP 76.5)

Poglavlje 11—Primanje poruka

Poruke ohrabrenja, upozorenja i prijekora – Pola stoljeća sam bio Gospodnji glasnik i dokle god traje moj život nastavit ću nositi poruke koje mi Bog daje za svoj narod. Ne uzimam sebi slavu; u mojoj mladosti Gospodin me učinio svojim glasnikom, da njegovom narodu prenosim svjedočanstva ohrabrenja, upozorenja i prijekora. Šezdeset godina sam bio u komunikaciji s nebeskim glasnicima, i stalno sam učio u odnosu na božanske stvari, i u odnosu na način na koji Bog neprestano radi kako bi doveo duše sa zabluda njihovih putova do svjetla u Božjem svjetlo.—Pismo 86, 1906. (3OP 78.1)

Neki primaju, neki odbijaju — moram obaviti posao za one kojima će se pomoći, čak i ako dano svjetlo nije u skladu s njihovim idejama. Oni će prepoznati svjetlo od Boga, jer imaju plodove djela koje je Gospodin sa zadovoljstvom obavljao kroz svoj skromni instrument u posljednjih četrdeset i pet godina. Oni priznaju da je ovo djelo od Boga, i stoga su voljni da budu ispravljeni u svojim idejama i da promijene svoj smjer djelovanja. (3OP 78.2)

Ali oni koji će održati i zadržati svoje vlastite ideje, i zato što su one ispravljene, zaključuju da je sestra White pod utjecajem da poduzme određeni smjer djelovanja koji nije u skladu s njihovim idejama…ne može biti od koristi. Takve prijatelje ne bih smatrao vrijednima u teškim uvjetima, pogotovo u krizi. Sada imaš moj um. Ne želim raditi Božje djelo na traljav način. Želim znati što je dužnost i kretati se u skladu s Božjim Duhom.—Pismo 3, 1889. (3OP 78.3)

Pismo Ellen White s Božjom porukom – Pitate je li mi Gospodin dao to pismo da ga dam vama. Ja kažem da jest. Taj Sveti Bog Izraelov neće služiti s vašim grijesima. Ta je poruka dana od Boga. Ako ste, otkad je ta poruka dana, imali novi osjećaj o tome što čini grijeh, ako ste postali istinski obraćeni, dijete Božje umjesto da ste prekršitelji njegovog zakona, tada nema nikoga tko će biti zadovoljniji nego ja.—Pismo 95, 1893. (3OP 79.1)

Javno priznata istinitost svjedočanstava — Prijepodne sam razgovarao s ljudima [u Bloomfieldu, Kalifornija] u vezi s nužnošću uklanjanja nedostataka u njihovim karakterima, kako bi mogli stajati pred Sinom Božjim neporočni kada se pojavi. Na sastanku je bilo dubokog osjećaja. Osobno sam se obratio nekolicini, ukazujući na nepravde koje su mi pokazane u njihovim slučajevima. Svi su se odazvali i mnogi su s plačem priznali svoje grijehe i istinitost svjedočanstva.—Pismo 7, 1873. (3OP 79.2)

Tumačeno u svjetlu unaprijed stvorenih stajališta – Mnogi tumače ovo što pišem u svjetlu vlastitih unaprijed stvorenih stajališta. Znaš što ovo znači. Podjela u razumijevanju i različita mišljenja siguran su rezultat. (3OP 79.3)

Kako napisati tako da me razumiju oni kojima se obraćam važnoj temi, problem je koji ne mogu riješiti. Ali nastojat ću pisati puno manje. Zbog utjecaja uma na um, oni koji krivo shvaćaju mogu navesti druge na krivo shvaćanje, tumačenjem koje stavljaju na teme iz mog pera. Čovjek ih shvaća onako kako misli da trebaju biti, u skladu sa svojim idejama. Drugi stavlja svoju konstrukciju na pisani materijal, a zabuna je siguran rezultat.—Pismo 96, 1899. (3OP 79.4)

Djelomično prihvaćanje – Mnogo mjeseci, osim nekoliko noći, nisam mogao spavati nakon jedan sat. Zatječem se kako sjedim u razgovoru s tobom i drugima, moleći te kao što bi majka molila svog sina… (3OP 80.1)

Nedvojbeno ste iznenađeni, kao što sam i očekivao, da vam pišem na tako jasan i odlučan način. Ali ovo moram učiniti, jer sam postavljen upraviteljem Kristove milosti, i moram obaviti ovaj zadatak za Gospodina. Možda ćete se osjećati zadovoljni sobom. Možete uskratiti zastupanje vašeg slučaja koje ste mi dali. Neki to rade i danas…. (3OP 80.2)

To je razlog što muškarci i žene ne vide uvijek svoje greške i pogreške, čak i kada im se na njih ukazuje. Tvrde da vjeruju svjedočanstvima koja im dolaze, sve dok ne dođe poruka da moraju promijeniti svoje planove i metode, da njihova izgradnja karaktera mora biti potpuno drugačija, inače će ga oluja i oluja pomesti iz temelja. Tada ih neprijatelj iskušava da se opravdaju. (3OP 80.3)

Nakon što pročitate ovu poruku, nesumnjivo ćete doći u iskušenje da kažete: “To nije tako. Ja nisam onakav kakvim me ovdje predstavljaju. Netko je sestri White napunio um gomilom smeća o meni.” Ali ja vam kažem u ime Gospodnje da su riječi ovoga spisa od Boga. Ako tako odlučiš riješiti stvar, pokazuješ mjeru svoje vjere u djelo koje je Gospodin dao svome sluzi da izvrši.—Pismo 13, 1902. (3OP 80.4)

Dijelovi koji osuđuju omiljena uživanja – Postoje neki deklarirani vjernici koji prihvaćaju određene dijelove svjedočanstava kao Božju poruku, dok odbacuju one dijelove koji osuđuju njihova omiljena uživanja. Takve osobe rade suprotno vlastitoj dobrobiti i dobrobiti Crkve. Bitno je da hodamo u svjetlu dok imamo svjetlo.—Rukopis 71, 1908. (3OP 80.5)

Zajebancija s porukama – Često ne predviđam da ću reći ono što govorim kad govorim pred ljudima. Bog mi može dati riječi ukora, upozorenja ili ohrabrenja kako smatra prikladnim, za dobrobit duša. Ja ću izgovoriti ove riječi i one mogu presjeći put mojoj braći, koju iskreno volim i poštujem u istini. (3OP 81.1)

Očekujem da će ove riječi biti iskrivljene, krivo shvaćene od strane nevjernika, i to me ne iznenađuje. Ali to što se moja braća, koja su upoznata s mojom misijom i mojim radom, zanemaruju s porukom koju mi Bog daje da nosim, žalosti njegov Duh. (3OP 81.2)

Obeshrabruje me da biraju dijelove u svjedočanstvima koji im se sviđaju, a koje tumače kako bi opravdali svoj vlastiti tijek djelovanja i ostavili dojam da taj dio prihvaćaju kao Božji glas, a onda kada dođu druga svjedočanstva koja donose ukor nad njihovim putem, kada se izgovore riječi koje se ne poklapaju s njihovim mišljenjima i prosudbom, oni obeščašćuju Božje djelo govoreći: “Oh, ovo ne prihvaćamo – to je samo mišljenje sestre White, a ono nije ništa bolje od mog mišljenja ili bilo koga drugog.”—Pismo 3, 1889. (3OP 81.3)

Pazeći na riječi na koje se stavlja ljudska interpretacija – Svjestan sam činjenice da sam smrtan i da moram čuvati svoje fizičke, mentalne i moralne moći. Neprestano mijenjanje mjesta na mjesto uvjetovano putovanjem i preuzimanje javnog rada kamo god sam išao, bilo je previše za mene, pored spisa koje sam danonoćno pripremao dok mi je Gospodin upravljao umom svojim Svetim Duhom. (3OP 81.4)

I kad se susrećem s dokazima da će neki s ovim priopćenjima postupati u skladu s ljudskom prosudbom onih koji će ih primiti, kad shvatim da neki pozorno motre na neke riječi koje su ucrtane mojim perom i na kojima su mogu postaviti svoja ljudska tumačenja kako bi održali svoje pozicije i opravdali pogrešan smjer djelovanja – kad razmišljam o tim stvarima, nije baš ohrabrujuće nastaviti pisati. (3OP 81.5)

Neki od ovih koji su sigurno prekoreni, trude se da svaka riječ potvrdi njihove vlastite izjave. Izokretanja i povlađivanja, lažna predstavljanja i pogrešne primjene Riječi su čudesni! Osobe su međusobno povezane u ovom radu. Ono o čemu netko ne razmišlja, drugi um ga snabdijeva.—Pismo 172, 1906. (3OP 82.1)

Iskrivljavanje Svetog pisma i svjedočanstava – Kristove lekcije često su bile krivo shvaćene, ne zato što ih on nije razjasnio, već zato što su umovi Židova, kao i umovi mnogih koji tvrde da vjeruju u današnje vrijeme, bili puni predrasuda. Budući da Krist nije stao na stranu pismoznanaca i farizeja, oni su ga mrzili, suprotstavljali mu se, nastojali su se suprotstaviti njegovim nastojanjima i obesmisliti njegove riječi. (3OP 82.2)

Zašto ljudi neće vidjeti i živjeti istinu? Mnogi proučavaju Sveto pismo kako bi dokazali da su vlastite ideje točne. Oni mijenjaju značenje Božje riječi kako bi odgovaralo njihovim vlastitim mišljenjima. A tako čine i sa svjedočanstvima koja on šalje. Oni citiraju pola rečenice, izostavljajući drugu polovicu, koja bi, ako bi se citirala, pokazala da je njihovo zaključivanje pogrešno. Bog ima sukob s onima koji iskrivljuju Sveto pismo, čineći ga usklađenim sa svojim unaprijed stvorenim idejama.—Rukopis 22, 1890. (3OP 82.3)

Riječi iskrivljene i pogrešno shvaćene – Čini mi se nemogućim da me razumiju oni koji su imali svjetlo, ali nisu hodali u njemu. Ono što bih mogao reći u privatnim razgovorima toliko bi se ponavljalo da bi značilo upravo suprotno od onoga što bi značilo da su slušatelji bili posvećeni umom i duhom. Bojim se razgovarati čak i sa svojim prijateljima; jer poslije čujem, sestra White je rekla ovo, ili sestra White je rekla ono. (3OP 82.4)

Moje su riječi toliko iskrivljene i pogrešno protumačene da dolazim do zaključka da Gospodin želi da se klonim velikih okupljanja i odbijam privatne intervjue. Ono što govorim prikazano je u tako izopačenom svjetlu da mi je novo i čudno. Pomiješan je s riječima koje ljudi izgovaraju kako bi podržali vlastite teorije.—Pismo 139, 1900. (3OP 82.5)

Od prvog glasa u našoj sredini – Pozivamo vas da zauzmete svoje stanovište na strani Gospodina i odigrate svoju ulogu kao lojalni podanik kraljevstva. Priznajte dar koji je stavljen u crkvu za vodstvo Božjeg naroda u posljednjim danima zemaljske povijesti. Od početka je Božja crkva imala dar proroštva u svojoj sredini kao živi glas da savjetuje, opominje i poučava. (3OP 83.1)

Sada smo došli do posljednjih dana djelovanja vijesti trećeg anđela, kada će Sotona djelovati sa sve većom snagom jer zna da je njegovo vrijeme kratko. U isto vrijeme doći će do nas kroz darove Duha Svetoga, različitosti djelovanja u izljevu Duha. Ovo je vrijeme kasne kiše.—Pismo 230, 1908. (3OP 83.2)

Zaštitna barijera otkinuta — Neprijatelj je uložio svoje majstorske napore da uzdrma vjeru našeg naroda u Svjedočanstva, a kada ove pogreške dođu, oni tvrde da dokazuju sve stavove Biblijom, ali pogrešno tumače Sveto pismo. Oni iznose hrabre tvrdnje, kao što je činio starješina Canright, i krivo primjenjuju proročanstva i Sveto pismo kako bi dokazali laž. I, nakon što su ljudi obavili svoj posao u slabljenju povjerenja naših crkava u Svjedočanstva, oni su srušili zapreku, da će nevjera u istinu postati široko rasprostranjena, i nema glasa koji bi se mogao podići da zaustavi silu zablude . (3OP 83.3)

Ovo je upravo onako kako je Sotona zamislio da treba biti, i oni koji su pripremali put za ljude da ne obraćaju pažnju na upozorenja i ukore Svjedočanstava Duha Božjeg, vidjet će da će nastati plima grešaka svih vrsta u život. Oni će tvrditi da je Sveto pismo njihov dokaz, a prijevare Sotone u svakom obliku će prevladati.—Pismo 109, 1890. (3OP 83.4)

Zaštitite se od sotonskih zavodljivih obmana – ljudi mogu stvarati spletku za spletkom, a neprijatelj će nastojati zavesti duše od istine, ali svi koji vjeruju da je Gospodin govorio preko sestre White i dao joj poruku, bit će sigurni od mnoge zablude koje će doći u ovim posljednjim danima.—Pismo 50, 1906. (3OP 83.5) 2 I

Ne izdaješ mene, nego Gospodina — pokušao sam izvršiti svoju dužnost prema tebi i Gospodinu Isusu, kojemu služim i čiju stvar volim. Svjedočanstva koja sam vam iznio, Gospodin mi je uistinu prikazao. Žao mi je što si odbacio dano svjetlo… (3OP 84.1)

Da li izdaješ svog Gospodina jer ti je u svojoj velikoj milosti pokazao gdje duhovno stojiš? on zna svaku svrhu srca. Ništa Mu nije skriveno. Nisam ja taj koji izdaješ. Nisam ja ta na koju ste tako ogorčeni. Gospodin mi je dao poruku da vam je prenesem.—Pismo 66, 1897. (3OP 84.2)

Odustajanje od vjere u Svjedočanstva – jedno je sigurno: oni adventisti sedmog dana koji zauzmu svoj stav pod Sotoninom zastavom prvo će odustati od svoje vjere u upozorenja i ukore sadržane u Svjedočanstvima Božjeg Duha. (3OP 84.3)

Poziv na veliko posvećenje i svetiju službu upućen je, i nastavit će se upućivati.—Pismo 156, 1903. (3OP 84.4)

Dva tipična primjera

1. Osobno svjedočanstvo sa zahvalnošću primljeno — vratili smo se 12. prosinca [1892.]. Navečer sljedećeg dana, brat Faulkhead me nazvao da me vidi. [Vidi Odabrane poruke 2:125-140, za poruku danu N. D. Faulkheadu.] Teret njegovog slučaja bio mi je na umu. Rekao sam mu da imam poruku za njega i njegovu ženu, koju sam nekoliko puta pripremao da im pošaljem, ali osjećao sam da mi je Duh Gospodnji to zabranio. Zamolio sam ga da odredi vrijeme kada bih ih mogao vidjeti. (3OP 84.5)

Odgovorio je. “Drago mi je da mi niste poslali pismenu komunikaciju; Radije bih poruku s tvojih usana; da je došlo na drugi način, mislim da mi ne bi bilo dobro.” zatim je upitao: “Zašto mi sada ne daš poruku?” Rekao sam, “Možete li ostati da to čujete?” odgovorio je da će tako i učiniti. (3OP 85.1)

Bio sam vrlo umoran, jer sam tog dana prisustvovao završnim vježbama u školi; ali sada sam ustao s kreveta na kojem sam ležao i čitao mu tri sata. Srce mu je bilo omekšano, suze su mu bile u očima, a kad sam prestao čitati, rekao je: “Prihvaćam svaku riječ; sve to pripada meni.” (3OP 85.2)

Velik dio stvari koje sam pročitao odnosio se na [Australski] Echo Office i njegovo upravljanje od početka. Gospodin mi je također otkrio vezu brata Faulkheada sa slobodnim zidarima, a ja sam jasno rekao da će izgubiti svoju dušu ako ne prekine svaku sponu koja ga je povezivala s tim udruženjima. (3OP 85.3)

Rekao je: “Prihvaćam svjetlo koje mi je Gospodin poslao preko tebe. Postupit ću prema tome. Član sam pet loža, a još tri lože su pod mojom kontrolom. Ja obavljam sve njihove poslove. Sada više neću prisustvovati njihovim sastancima i prekinut ću svoje poslovne odnose s njima što je prije moguće.” (3OP 85.4)

Ponovio sam mu riječi koje je izgovorio moj vodič u vezi s tim asocijacijama. Napravivši određeni pokret koji je napravio moj vodič, rekao sam: “Ne mogu opisati sve što mi je dano.” Brat Faulkhead rekao je starješini Daniellsu i drugima da sam dao određeni znak poznat samo najvišem redu masona, u koji je on upravo stupio. Rekao je da ne znam znak, te da nisam bio svjestan da mu dajem znak. To je za njega bio poseban dokaz da je Gospodin djelovao preko mene da spasi njegovu dušu.—Pismo 46, 1892. (3OP 85.5)

2. Brat i posjetitelj u kampu—odveo sam neke od naše braće na stranu u našem šatoru [na okupljanju kampa u Miltonu, Washington] i pročitao temu koju sam napisao prije tri godine u vezi s njihovim kursom. Obećali su Generalnoj konferenciji i opet sve uzeli natrag. Pročitao sam im izravna, jasna i oštra svjedočanstva, ali ovdje je bila nevolja – nisu osjećali nikakvu obvezu vjerovati Svjedočanstvima. Brat L je bio član Marion stranke [Pokret ogranak koji je nastao u Marionu, Iowa, sredinom 1860-ih.] Kad je živio u Laportu, Iowa, i što učiniti s tim ljudima bila je misterija. Nije bilo ministra ili njegove poruke koju su poštovali iznad vlastite prosudbe. Bilo je pitanje kako im išta priuštiti. Mogli smo se samo moliti i raditi za njih kao da vjeruju svakoj riječi svjedočanstva, a opet biti tako oprezni, kao da su nevjernici… (3OP 85.6)

Rano subotnje jutro [7. lipnja 1884.] otišao sam na sastanak i Gospodin mi je dao svjedočanstvo izravno njima, sve neočekivano za mene. Izlio sam to na njih, pokazujući im da je Gospodin poslao svoje propovjednike s porukom i da je poruka koju su donijeli bila upravo ono sredstvo koje je Bog odredio da dopre do njih, ali su se osjećali slobodnima da je razdvoje na komadiće i ukine učinak Riječ Božja… (3OP 86.1)

Subota, 14. lipnja Imali smo sastanke koji su se dugo pamtili. Subotnje prije podne Brat [J. N.] Loughborough je razgovarao. Razgovarao sam poslijepodne. Gospodin mi je pomogao. Zatim sam ih pozvao naprijed. Javilo se njih trideset i pet. Bili su to uglavnom mladići i djevojke, te starci i starice. Imali smo najdragocjeniji susret. Neki koji su napustili istinu vratili su se s pokajanjem i priznanjem. Mnogi su počinjali prvi put. Gospodin je osobno bio tamo. Činilo se da je to razbilo predrasude i iznesena su otapajuća svjedočanstva. Imali smo stanku, a onda smo počeli iznova, i dobar posao se nastavio…. (3OP 86.2)

U petak popodne čitam važnu stvar napisanu prije tri godine. Priznalo se da je to od Boga. Svjedočanstva su srdačno prihvaćena, a priznanja su bila od velike vrijednosti za krivca.—Pismo 19, 1884. (3OP 86.3)

Odjeljak 3—Priprema knjiga Ellen G. White (3OP 88)

Uvod

Velik dio života Ellen White provela je pripremajući knjige koje su nosile poruke koje joj je Bog dao za svoj narod, au nekim slučajevima i za širu javnost. Dosjei White Estate sadrže relativno malo njezinih izjava o detaljima ovog rada. Međutim, drugi koji su radili s njom napisali su potpunije. Međutim, njezinih relativno malo izjava vodi nas u samo srce njezina rada. Ovdje predstavljamo neke od ovih izjava koje se odnose na pripremu i objavljivanje Svjedočanstava za Crkvu i određenih njezinih knjiga koje predstavljaju priču o sukobu vjekova, posebice Velike borbe i Čežnje vjekova. (3OP 88.1)

Budući da su početni spisi o različitim komponentama priče o sukobu vjekova uvećani dva ili tri puta, nije moguće predstaviti točan kronološki slijed rada Ellen White koji opisuje događaje dugovječne kontroverze. također treba napomenuti da je Ellen White sve dijelove ove pripovijesti smatrala dijelom velike kontroverzne priče, bilo da se radi o Starom zavjetu, Novom zavjetu ili postbiblijskoj povijesti. (3OP 88.2)

Uključene su izjave koje objašnjavaju rad njezinih književnih pomoćnika, čineći uvodno poglavlje ovog odjeljka. Drugo poglavlje prati njezin rad na pisanju Kristova života, u čemu su joj pomagali njezina nećakinja 1876. i Marian Davis 1890-ih. (3OP 88.3)

Sin Ellen White William bio je blisko povezan s njom u pisanju njezinih knjiga nakon 1881., godine kada je James White umro. U nekoliko navrata pisao je iz svog intimnog poznavanja rada svoje majke u pripremi knjige. Nekoliko prosvjetljujućih izjava iz njegova pera, kao i iz pera Marian Davis, pojavljuju se kao dodaci. (3OP 88.4)

Bijeli povjerenici. (3OP 88)

Poglavlje 12—Književni pomoćnici u radu Ellen G. White

Pomagali su James White i drugi – Dok je moj suprug bio živ, djelovao je kao pomagač i savjetnik u slanju poruka koje su mi davane. Puno smo putovali. Ponekad bi mi svjetlost bila dana u noćnoj sezoni, ponekad danju pred velikim zajednicama. Uputu koju sam dobio u viziji ja sam vjerno zapisao, jer sam imao vremena i snage za rad. Nakon toga smo zajedno ispitali stvar, moj suprug je ispravljao gramatičke pogreške i eliminirao nepotrebno ponavljanje. Zatim je pažljivo kopiran za osobe na koje se upućuje ili za tiskaru. (3OP 89.1)

Kako je posao rastao, drugi su mi pomagali u pripremi materijala za objavljivanje. Nakon suprugove smrti pridružili su mi se vjerni pomagači koji su neumorno radili na prepisivanju svjedočanstava i pripremanju članaka za objavu. (3OP 89.2)

Ali izvještaji koji kruže, da je bilo kojem od mojih pomagača dopušteno dodati nešto ili promijeniti značenje poruka koje pišem, nisu istiniti.—Pismo 225, 1906., objavljeno 1913. u Writing and Sending Out of the Testimonies for Crkva, str. 4. (Izabrane poruke 1:50.). (3OP 89.3)

1873. G. White Osjećaj nedostatnosti 1873. – Ovog jutra iskreno razmatram svoje spise. Moj muž je preslab da bi mi pomogao da ih pripremim za tiskaru, stoga trenutno više neću raditi s njima. Ja nisam učenjak. Ne mogu pripremiti vlastite tekstove za tisak. Sve dok to ne budem mogao, neću više pisati. Nije moja dužnost oporezivati druge svojim rukopisom.—Rukopis 3, 1873. (Dnevnik 10. siječnja 1873.). (3OP 89.4)

Odlučna razviti svoje književne vještine — Sinoć smo se dobro odmorili. Ovo subotnje jutro počinje oblačno. Moj um dolazi do čudnih zaključaka. Mislim da moram ostaviti svoje pisanje u kojem sam toliko uživao i vidjeti ne mogu li postati učenjak. Ja nisam gramatičar. Pokušat ću, ako mi Gospod pomogne, s četrdeset i pet godina postati učenjak u znanosti. Bog će mi pomoći. Vjerujem da hoće.—Rukopis 3, 1873. (Dnevnik 11. siječnja 1873.). (3OP 90.1)

Osjećaj neadekvatnosti 1894. – Sada moram ostaviti ovu temu tako nesavršeno prikazanom da se bojim da ćete krivo protumačiti ono što toliko želim razjasniti. Oh, kad bi Bog ubrzao razumijevanje, jer ja sam samo jadan pisac i ne mogu perom ili glasom izraziti velike i duboke Božje tajne. O, molite za sebe, molite za mene.—Pismo 67, 1894. (3OP 90.2)

Opovrgavanje izvješća o promjenama u spisima — Moji prepisivači koje ste vidjeli. Oni ne mijenjaju moj jezik. Stoji kako pišem…. (3OP 90.3)

Moj rad je na terenu od 1845. Od tada sam radio s perom i glasom. Do mene je došlo pojačano svjetlo dok sam prenosio svjetlo koje mi je dano. Imam puno više svjetla o Svetom pismu Starog i Novog zavjeta, koje ću predstaviti našem narodu.—Pismo 61a, 1900. (3OP 90.4)

Završno čitanje svih objavljenih i neobjavljenih spisa—i dalje sam aktivan kao i prije. Nisam ni najmanje oronuo. Mogu puno raditi, pisati i govoriti kao i prije mnogo godina. (3OP 90.5)

Pročitao sam sve što je prepisano, da vidim da je sve kako treba. Pročitao sam cijeli rukopis knjige prije nego što je poslana u tiskaru. Dakle, vidite da moje vrijeme mora biti u potpunosti zauzeto. Osim pisanja, pozvan sam razgovarati s različitim crkvama i prisustvovati važnim sastancima. Ne bih mogao raditi ovaj posao ako mi Gospodin nije pomogao.—Pismo 133, 1902. (3OP 90.6)

Djelo Marian Davis

Gospođica Davis, vjerna pomoćnica — Marian je bila sa mnom oko dvadeset pet godina. Ona je bila moj glavni radnik u sređivanju stvari za moje knjige. Oduvijek je cijenila spise kao svetinju koja joj je stavljena u ruke, i često bi mi ispričala kakvu je utjehu i blagoslov dobila obavljajući ovaj posao, da je za njeno zdravlje i život bilo da radi ovaj posao. Uvijek je stvari koje su joj stavljene u ruke držala kao svetinje. Jako će mi nedostajati. Tko će popuniti njezino mjesto?—Rukopis 146, 1904. (3OP 91.1)

Marian je moj kladioničar – Marianov rad je potpuno drugačijeg reda. Ona je moja kladionica. Fanny [Bolton] [Fanny Bolton, novinska spisateljica, nakon što je postala adventistica sedmog dana, bila je uvučena u književni rad Ellen White i ubrzo nakon toga pratila ju je u Australiju.] nikada nije bila moja kladionica. Kako nastaju moje knjige? Marian ne podnosi svoj zahtjev za priznanje. (3OP 91.2)

Ona svoj posao radi na ovaj način: uzima moje članke koji su objavljeni u novinama i lijepi ih u prazne knjige. Ona također ima kopije svih pisama koja pišem. Pripremajući poglavlje za knjigu, Marian se sjeti da sam napisao nešto o toj posebnoj točki, što bi stvar moglo učiniti snažnijom. Počinje to tražiti, i ako kad ga pronađe, vidi da će to poglavlje učiniti jasnijim, dodaje ga. (3OP 91.3)

Knjige nisu Marianova produkcija, već moje vlastite, prikupljene iz svih mojih spisa. Marian ima veliko polje iz kojeg može crpiti, a njezina sposobnost da uredi stvar za mene je od velike vrijednosti. Spašava me bavljenja masom materije za koje nemam vremena. (3OP 91.4)

Dakle, shvaćate da mi je Marian najdragocjenija pomoć u izdavanju mojih knjiga. Fanny nije imala ništa od ovog posla. Marian joj je čitala poglavlja, a Fanny joj je ponekad davala prijedloge o uređenju stvari. (3OP 91.5)

To je razlika između radnika. Kao što sam rekao, Fanny je strogo zabranjeno mijenjati moje riječi za svoje riječi. Kako ih izgovaraju nebeska tijela, riječi su teške u svojoj jednostavnosti; i trudim se izraziti misli tako jednostavnim jezikom da dijete može razumjeti svaku izgovorenu riječ. Riječi nekog drugog ne bi me ispravno predstavljale. (3OP 92.1)

Ovo sam u potpunosti napisao kako biste razumjeli stvar. Fanny može tvrditi da je napisala moje knjige, ali nije to učinila. Ovo je bilo Marianino područje, a njezin je rad daleko ispred bilo kojeg posla koji je Fanny učinila za mene.—Pismo 61a, 1900. (3OP 92.2)

Marianin oprez dok je radio na patrijarsima i prorocima 1889. – Willie [W. C. White] [William C. White, sin Ellen White, koji je u to vrijeme služio kao vršitelj dužnosti predsjednika Generalne konferencije.] Sastaje se rano i kasno, smišljajući, planirajući za obavljanje boljeg i učinkovitijeg rada u svrhu od Boga. Vidimo ga samo za stolom. (3OP 92.3)

Marian će otići k njemu zbog nekih sitnica koje bi, čini se, mogla sama riješiti. Ona je nervozna i užurbana, a on toliko iscrpljen da mora stisnuti zube i suzdržati živce najbolje što može. Razgovarao sam s njom i rekao joj da mora sama riješiti mnoge stvari koje je dovela Willie. (3OP 92.4)

Njezin je um na svakoj točki i poveznicama, a njegov je um preturao po raznim teškim temama sve dok mu se mozak ne zavrti, a onda njegov um nije ni na koji način spreman prihvatiti te male sitnice. Ona samo mora nositi neke od ovih stvari koje pripadaju njezinu dijelu posla, a ne donositi ih pred njega niti mu njima smetati. Ponekad mislim da će nas oboje ubiti, sve nepotrebno, sa svojim sitnicama koje može sama srediti kao i da ih iznese pred nas. Svaku malu promjenu riječi ona želi da vidimo.—Pismo 64a, 1889. (3OP 92.5)

Njezina vjerna služba visoko cijenjena—jako sam zahvalan za pomoć sestre Marian Davis u izdavanju mojih knjiga. Materijale prikuplja iz mojih dnevnika, iz mojih pisama i iz članaka objavljenih u novinama. Jako cijenim njezinu vjernu službu. Ona je bila sa mnom dvadeset pet godina i neprestano je stjecala sve veću sposobnost za rad na klasificiranju i grupiranju mojih spisa.—Pismo 9, 1903. (3OP 93.1)

Radili smo zajedno, samo smo radili zajedno – Marian, moja pomoćnica, vjerna i vjerna kao šestar u svom poslu, umire. [Ovo je napisano 24. rujna 1904. Marian Davis umrla je 25. listopada 1904. i pokopana je u St. Heleni, Kalifornija.—Sastavljači.]… (3OP 93.2)

Sutra odlazim u Battle Creek. Ipak, moja duša je privučena umirućoj djevojci koja mi je služila posljednjih dvadeset i pet godina. Stajali smo rame uz rame u radu, iu savršenom skladu u tom radu. I kad bi skupljala dragocjene bilješke i naslove koji su došli u novinama i knjigama i predstavljala mi ih, “Sada,” rekla bi, “postoji nešto što se traži [treba]. Ne mogu ga dostaviti.” Pogledao bih ga, iu jednom trenutku mogao bih iscrtati liniju. (3OP 93.3)

Radili smo zajedno, samo radili zajedno u savršenom skladu cijelo vrijeme. Ona umire. I to je predanost poslu. Ona shvaća intenzitet toga kao da je stvarnost, a oboje smo ušli u to s intenzitetom da svaki paragraf stoji na svom pravom mjestu i pokaže svoje ispravno djelovanje.—Rukopis 95, 1904. (3OP 93.4 )

Poglavlje 13—Svjedočanstva za Crkvu

Vizija iz 1855. objavljena u Prvom svjedočanstvu. [Objavljivanje vizije od 20. studenoga 1855. i vizije od 27. svibnja 1856. u pamfletima od 16 stranica pod naslovom “Svjedočanstvo za Crkvu,” inicirali su očevici u crkvi Battle Creek, kao što je navedeno u svakom pamfletu: “Mi dolje potpisani, kao očevici kada je gornja vizija dana, smatraju krajnje potrebnim da se ona objavi, za dobrobit Crkve, zbog važnih istina i upozorenja koja sadrži. Potpisani: Jos. Bates, J. H. Waggoner, G. W. Amadon, M. E. Cornell, J. Hart, Uriah Smith.”—Svjedočanstvo za Crkvu br. 1, 1855], str. 8. (3OP 94)

Svetima raspršenim po inozemstvu. – Prethodno svjedočanstvo dano je u prisutnosti oko stotinu braće i sestara okupljenih u Domu molitve, na čije je umove očito ostavilo dubok dojam. Od tada je pročitana pred crkvom u Battle Creeku, koja je jednoglasno glasovala za njezino objavljivanje za dobrobit svetaca raspršenih u inozemstvu. Potpisao: Cyrenius Smith, J. P. Kellogg.—Svjedočanstvo za Crkvu [br. 2, 1856 ed.] 20. studenog 1855., dok sam bio u molitvi, duh Gospodnji sišao je iznenada i snažno na mene, i bio sam skinut u viziji. Vidio sam da duh Gospodnji umire iz crkve.—Svjedočanstva za Crkvu 1:113. (3OP 94.1)

Poslao autor bez promjene—Poslao sam (naknadno plaćeno) braći u različitim državama oko 150 primjeraka “Svjedočanstva za Crkvu”. Možete ga dobiti tako da mi se obratite u Battle Creek, Michigan. Bit će mi drago čuti one koji bi ga mogli primiti. Oni koji bi potaknuli kruženje takve stvari mogu to učiniti tako da pomognu u njezinom objavljivanju.—The Review and Herald, 18. prosinca 1855. (3OP 94.2)

Kondenzacija prvih deset pamfleta svjedočanstava ponovno objavljenih 1864. – Tijekom posljednjih devet godina, od 1855. do 1864., napisao sam deset malih pamfleta pod naslovom Svjedočanstvo za Crkvu, koji su objavljeni i kružili među adventistima sedmog dana. Kako je prvo izdanje većine ovih pamfleta iscrpljeno, a potražnja za njima sve veća, smatralo se da je najbolje ponovno ih tiskati, kao što je navedeno na sljedećim stranicama, izostavljajući lokalne i osobne teme i dajući samo one dijelove koji su od praktičnog i općeg interesa i značaja. Većina Svjedočanstva br. 4 može se naći u drugom svesku Duhovnih darova, stoga je izostavljeno u ovom svesku. [Na veliki zahtjev prvih deset ponovno je tiskano, 1874., u cijelosti u obliku knjige, zajedno s ponovnim izdanjem Brojeva 11-20.—Sastavljači.]—Duhovni darovi 4a:2. (3OP 95.1)

Objavljena osobna svjedočanstva – Budući da su se upozorenje i upute dani u svjedočanstvima za pojedinačne slučajeve jednakom snagom odnosili na mnoge druge koji nisu bili posebno istaknuti na ovaj način, činilo se da je moja dužnost objaviti osobna svjedočanstva za dobrobit crkve. …. (3OP 95.2)

Ne znam za bolji način da iznesem svoja gledišta o općim opasnostima i zabludama, te o dužnostima svih koji ljube Boga i drže njegove zapovijedi od davanja ovih svjedočanstava. Možda nema izravnijeg i snažnijeg načina da predstavim ono što mi je Gospodin pokazao. (3OP 95.3)

U viziji danoj 12. lipnja 1868., pokazano mi je ono što je u potpunosti opravdavalo moj smjer objavljivanja osobnih svjedočanstava: “Kada Gospodin izdvaja pojedinačne slučajeve i specificira njihove pogreške, drugi, koji nisu bili prikazani u viziji, često uzimaju sasvim je sigurno da su u pravu, ili gotovo tako. Ako netko bude ukoren za posebnu nepravdu, braća i sestre trebaju se pažljivo ispitati kako bi vidjeli u čemu su pogriješili i u čemu su bili krivi za isti grijeh.” – Svjedočanstva za Crkvu 5:658-659 (3OP 95.4)

Uređivanje objavljenih Svjedočanstava 1884. — Dragi brate Smith: Danas sam vam poslao pismo, ali iz Battle Creeka je stigla informacija da rad na Svjedočanstvima nije prihvaćen. [Referenca je na rad koji se obavlja kao odgovor na akciju zasjedanja Generalne konferencije od 16. studenoga, koja glasi: „32. Budući da su neki od uvezanih svezaka Svjedočanstava Crkvi rasprodani, tako da se puni kompleti ne mogu dobiti u uredu; i, Budući da postoji stalan i hitan poziv za ponovno tiskanje ovih svezaka; stoga, Odlučeno, da preporučujemo njihovo ponovno izdavanje u takvom obliku da čine četiri sveska od po sedam ili osam stotina stranica. 33. Budući da su mnoga od ovih svjedočanstava napisana pod najnepovoljnijim okolnostima, pisac je bio previše pritisnut tjeskobom i radom da bi posvetio kritičku misao gramatičkoj savršenosti spisa, i tiskana su u takvoj žurbi da su dopustile te nesavršenosti proći neispravljen; i, budući da vjerujemo da je svjetlost koju je Bog dao svojim slugama prosvjetljenjem uma, prenoseći tako misli, a ne (osim u rijetkim slučajevima) same riječi u kojima bi ideje trebale biti izražene; stoga, Odlučeno, da se pri ponovnom izdavanju ovih svezaka izvrše takve verbalne promjene kako bi se uklonile gore navedene nesavršenosti, koliko god je to moguće, bez da se u bilo kojoj mjeri promijeni misao; i dalje, 34. Odlučeno, da ovo tijelo imenuje odbor od pet koji će preuzeti odgovornost za ponovno objavljivanje ovih svezaka u skladu s gornjim preambulama i rezolucijama.”—The Review and Herald, 27. studenog 1883. “Odbor od pet do preuzeti odgovornost za ponovno objavljivanje svjedočanstava predviđenih trideset četvrtom rezolucijom najavljeno je kako slijedi, predsjedavajući je ovlašten odabrati četiri osobe osim sebe u tu svrhu: W. C. White, Uriah Smith, J. H. Waggoner, S. N. Haskell, George I. .. Butler.”—Ibid.. Rad je predan Ellen White i ona ga je odobrila. Pismo starješini Smith nagovještava da je ona bila spremnija prihvatiti poboljšanja od nekih u Battle Creeku. Proizvod su bila naša sadašnja Svjedočanstva, sv. 1-4, objavljeno 1885.—Sastavljači.] (3OP 96)

Želim navesti neke stvari, s kojima možete raditi što želite. Ove izjave ste me već čuli – da mi je prije nekoliko godina pokazano da ne bismo trebali odgađati objavljivanje važnog svjetla koje mi je dano jer nisam mogao savršeno pripremiti stvar. Moj muž je ponekad bio jako bolestan, nije mi mogao pružiti pomoć koju sam trebala imati i koju bi mi mogao pružiti da je bio zdrav. Zbog toga sam odgodio iznijeti pred ljude ono što mi je dano u viziji. (3OP 96.2)

Ali mi je pokazano da bih trebao prezentirati pred ljudima primljeno svjetlo na najbolji mogući način; zatim, kako sam primio veće svjetlo, i kako sam koristio talent koji mi je Bog dao, trebao sam povećati sposobnost korištenja u pisanju i govoru. Trebao sam sve poboljšati, koliko god je to moguće dovodeći do savršenstva, kako bi to mogli prihvatiti inteligentni umovi. (3OP 96.3)

Koliko god je to moguće, svaki nedostatak treba ukloniti iz svih naših publikacija. Kako bi se istina trebala razotkriti i proširiti, potrebno je uložiti sve moguće brige kako bi se usavršila objavljena djela. (3OP 97.1)

U vezi s poviješću subote brata Andrewsa vidio sam da je predugo odgađao posao. Druga pogrešna djela zauzimala su polje i blokirala put, tako da bi umovi bili oštećeni od strane protivničkih elemenata. Vidio sam da će se tako mnogo izgubiti. Nakon što je prvo izdanje iscrpljeno, mogao je raditi poboljšanja; ali previše je tražio da postigne savršenstvo. Ovo kašnjenje nije bilo onako kako bi Bog želio. (3OP 97.2)

Ispravno korišten željeni jezik Ellen G. White

Sada, brate Smith, vršio sam pažljivo, kritičko ispitivanje rada koji je obavljen na Svjedočanstvima, i vidim nekoliko stvari za koje mislim da bi se trebale ispraviti u stvari koja je iznesena pred vas i druge na Generalnoj konferenciji [ studenoga 1883.]. Ali kako pažljivije proučavam stvar, vidim sve manje i manje toga spornog. Gdje jezik koji se koristi nije najbolji, želim da bude ispravan i gramatičan, kao što vjerujem da bi trebao biti u svakom slučaju gdje može biti bez uništavanja smisla. Ovaj posao kasni, što me ne veseli…. (3OP 97.3)

Moj um se bavio pitanjem Svjedočanstava koja su revidirana. Pogledali smo ih kritičnije. Ne mogu vidjeti stvar onako kako je vide moja braća. Mislim da će promjene poboljšati knjigu. Ako naši neprijatelji to rješavaju, neka to rade…. (3OP 97.4)

Mislim da će sve što izađe naprijed biti kritizirano, izvrnuto, izvrnuto i zaprepašteno, ali trebamo ići naprijed čiste savjesti, čineći što možemo i ostavljajući rezultat Bogu. Ne smijemo dugo odgađati posao. (3OP 97.5)

Sada, braćo moja, što namjeravate učiniti? Ne želim da se ovaj posao više oteže. Želim da se nešto učini, i to sada.—Pismo 11, 1884. (Pisano iz Healdsburga, Kalifornija, 19. veljače 1884.). (3OP 98.1)

Djelo E. G. Whitea Odabir materijala za Svjedočanstva. – Moram odabrati najvažnije stvari za Svjedočanstvo (sv. 6) i zatim pregledati sve što je za njega pripremljeno, i biti sam svoj kritičar; jer ne bih bio voljan da se objave neke stvari koje su sve istinite; jer se bojim da bi ih neki iskoristili da povrijede druge. (3OP 98.2)

Nakon što je materijal za Svjedočanstvo pripremljen, svaki članak moram pročitati. Moram ih sam pročitati; jer mi je zvuk glasa u čitanju ili pjevanju gotovo nepodnošljiv. (3OP 98.3)

Pokušavam iznijeti opća načela, i ako vidim rečenicu za koju se bojim da bi nekome dala izgovor da povrijedi nekog drugog, osjećam se potpuno slobodnim zadržati se od rečenice, iako je sve savršeno istinito.—Pismo 32, 1901. (3OP 98.4)

Pisma za pomoć drugima

Predviđena upotreba pisama – Uz Božju pomoć nastojim pisati pisma koja će biti od pomoći ne samo onima kojima su upućena, već i mnogim drugima koji ih trebaju. – Pismo 79, 1905. (3OP 98.5)

Poglavlje 14—Početni koraci u pisanju i objavljivanju Priče o velikoj borbi

Vizija velike borbe iz 1858

Vizija 14. ožujka 1858. – U ovoj viziji u Lovett’s Groveu, [starješina i gđa White, koji su živjeli u Battle Creeku, Michigan, održavali su sastanke s vjernicima u Lovett’s Groveu, Ohio. Vizija o kojoj se ovdje govori dobila je Ellen White dok je prisustvovala pogrebnoj službi koju je vodio njezin suprug u nedjelju poslijepodne, 14. ožujka 1858.—Sastavljači.] Većina stvari velike kontroverze koju sam vidio deset godina prije bila je ponovljena. , i pokazalo mi se da to moram napisati. Da se moram boriti sa silama tame, jer bi se Sotona snažno trudio da me spriječi, ali me Božji anđeli neće ostaviti u borbi, da se u Boga moram pouzdati.—Duhovni darovi 2:270( SeeLife Sketches of Ellen G. White, 162.). (3OP 99.1)

Sotonin napad—u ponedjeljak smo započeli naše putovanje kući… Dok smo se vozili u automobilima dogovorili smo svoje planove za pisanje i objavljivanje knjige pod nazivom Velika borba, odmah po povratku kući. Tada sam bio kao i obično. Po dolasku vlaka u Jackson, otišli smo do Bro. Palmerova. Bili smo u kući samo kratko vrijeme, kad sam, dok sam razgovarala sa s. P., moj jezik odbijao izgovoriti ono što sam htjela reći, i činilo se da je velik i utrnuo. Čudan, hladan osjećaj pogodio mi je srce, prošao mi je glavom i niz desnu stranu. Neko sam vrijeme bio neosjetan; ali ga je probudio glas usrdne molitve. Pokušao sam koristiti lijevu ruku i ud, ali bili su savršeno beskorisni. Kratko vrijeme nisam očekivao da ću živjeti.—Životne crtice Ellen G. White, 271. (3OP 99.2)

Pisanje kontroverzne priče – Nekoliko tjedana nisam mogao osjetiti pritisak ruke niti najhladniju vodu izlivenu na glavu. Dok sam ustao da hodam, često sam teturao, a ponekad i padao na pod. U tom sam stanju počeo pisati Veliku borbu. Mogao sam isprva pisati samo jednu stranicu na dan, a zatim odmoriti tri; ali kako sam napredovao, moja je snaga rasla. Činilo se da obamrlost u mojoj glavi nije pomutila moj um, i prije nego što sam zatvorio taj rad Duhovni darovi, sv. 1 [Obavijest o objavljivanju knjige, Duhovni darovi — Velika borba između Krista i njegovih anđela i Sotone i njegovih anđela, s popisom njezinih poglavlja, dao je James White u The Review and Herald, 9. rujna 1858. u dvije bilješke na zadnjim stranicama: Duhovni darovi “Ovo je djelo od 224 stranice koje je napisala gđa. White, s uvodnim člankom o vječnosti duhovnih darova, od Bro. R. F. Cottrell. Cijena 50 centi. Duhovni darovi, ili Velika borba, sada su poslani svima koji su naručili. Ako je netko ne primi na vrijeme, neka se obavijesti.] [Knjiga je brižljivo osigurana i doživjela je dva ili više tiskanja.—Sastavljači.], učinak šoka me potpuno napustio.”—Velika borba , 272. (3OP 100)

Prikazana Sotonina taktika ometanja – U vrijeme konferencije u Battle Creeku, lipanj 1858., … bio sam skinut u viziji. U toj viziji mi je pokazano da je u iznenadnom napadu na Jackson Sotona namjeravao oduzeti moj život kako bi spriječio djelo koje sam namjeravao napisati; ali anđeli Božji poslani su da me spase, da me uzdignu iznad učinaka Sotoninog napada. Vidio sam, među ostalim, da bih trebao biti blagoslovljen boljim zdravljem nego prije napada na Jackson.—Ibid. (3OP 100.2)

Duhovni darovi, svezak III i IV

Pisanje povijesti Starog zavjeta 1863.-1864. — Nakon što smo se vratili s Istoka [21. prosinca 1863.], počeo sam pisati [Duhovni darovi] Svezak III, očekujući da ću imati knjigu veličine koju mogu uvezati sa svjedočanstvima koja pomažu u sastavljanju [ Duhovni darovi] Svezak IV. Dok sam pisao, stvar se otvorila preda mnom i vidio sam da je nemoguće sve što sam imao napisati [o povijesti Starog zavjeta] na onoliko malo stranica koliko sam isprva zamislio. Predmet je otvoren i svezak III je bio pun [304 stranice]. (3OP 100.3)

Zatim sam počeo s IV. sveskom, ali prije nego što sam završio svoj posao, dok sam pripremao zdravstveno pitanje za tiskaru, pozvan sam da odem u Monterey. Otišli smo i nismo uspjeli tamo završiti posao onoliko brzo koliko smo očekivali. Morao sam se vratiti da završim stvar za tiskare… (3OP 101.1)

Pisao sam gotovo neprestano više od godinu dana. Obično sam počinjao pisati u sedam ujutro i nastavljao do sedam navečer, a zatim sam ostavljao pisanje da bih čitao probne listove. [Izdavanje knjiga u to se vrijeme odvijalo pomalo postupno. Dok je pisanje bilo u tijeku, tip je bio ručno postavljen i stvarno tiskanje moglo je započeti prije nego što je posljednji rukopis bio dovršen. Tako bi pisanje i čitanje probnih listova moglo raditi u isto vrijeme.—Sastavljači.]—Rukopis 7, 1867. (3OP 101.2)

Autorov predgovor Prepoznati izvor vizije – Predstavljajući javnosti ovaj, moj treći mali svezak, tješi me uvjerenje da me je Gospodin učinio svojim skromnim oruđem u bacanju zraka dragocjenog svjetla na prošlost. Sveta povijest, koja se odnosi na stare ljude, kratka je… (3OP 101.3)

Budući da su mi velike činjenice vjere, povezane s poviješću svetih ljudi iz davnine, otvorene u viziji; također, važna činjenica da Bog nigdje nije olako gledao na grijeh otpadnika, bio sam više nego ikad uvjeren da su neznanje o tim činjenicama, i lukavo iskorištavanje tog neznanja od strane nekih koji bolje znaju, veliki bedem nevjera. Ako ono što sam napisao o ovim točkama može pomoći nekom umu, neka je hvaljen Bog. (3OP 101.4)

Kad sam počeo pisati, nadam se da ću sve unijeti u ovaj svezak, ali dužan sam zatvoriti povijest Hebreja, uzeti u obzir slučajeve Saula, Davida, Salomona i drugih i obraditi temu zdravlja u drugom svesku . [Duhovni darovi, svezak 4, objavljen je 1864. Proširenja ove početne prezentacije pojavila su se u The Spirit Of Prophecy, sv. 1 (1870), i Patrijarsi i proroci (1890).—Sastavljači.]—Duhovni darovi 3:5, 6 (E.G.W. Predgovor). (3OP 101.5)

Poglavlje 15—Tekući prikaz iskustva Ellen G. White u pisanju o Kristovom životu 1876.

[Objavljeno kao Spirit of Prophecy, sv. 2, koji se bavi Kristovim životom od njegova rođenja do trijumfalnog ulaska u Jeruzalem.] (3OP 103)

25. ožujka 1876. — Mary Clough [nećakinja Ellen G. White, kći njezine sestre Caroline. Ozbiljna kršćanka, ali sama ne adventistica sedmog dana, Mary je neko vrijeme služila kao književna pomoćnica gđe White, a tijekom putovanja starješine i gđe White, kao reklamni agent, pišući članke za lokalne novine posebno o gđi .. Whiteove propovijedi i predavanja o umjerenosti.—Sastavljači.] i učinit ću sve što mogu da proslijedim rad mojih spisa. Ne vidim nikakvo svjetlo koje za mene obasjava Michigan. [22. ožujka, James White je napustio Oakland, gdje su upravo izgradili dom, na posebno zasjedanje Generalne konferencije u Battle Creeku, Michigan. On i njegova žena bili su razdvojeni šezdeset i šest dana, sve dok se nisu ponovno sreli 27. svibnja na sastanku kampa u Kansasu. Tijekom tog razdoblja pisala je svom mužu gotovo svaki dan i povremeno drugima.—Sastavljači.] Ove godine osjećam da je moj posao pisanje. Moram biti osamljen, ostati ovdje i ne smijem dopustiti da sklonost ili uvjeravanje drugih pokoleba moju odluku da pomno pratim svoj posao dok ga ne završim. Bog će mi pomoći ako budem imao povjerenja u njega.—Pismo 63, 1876. (Jamesu Whiteu, 25. ožujka 1876.). (3OP 103.1)
26. travnja — Unatrag nekoliko dana svaki dan smo u društvu, ali pokušavam se držati svog pisanja i svaki dan činiti onoliko koliko se usudim. Ne mogu pisati osim pola dana svaki dan…. (3OP 103.2)

Mary [je] u uredu, ja gore pišem… (3OP 104.1)

Imao sam puno slobode u molitvi i slatkom zajedništvu s Bogom u svojim budnim satima noću i rano ujutro. Dobivam malo snage, ali smatram da svako oporezivanje ozbiljno utječe na mene, tako da treba vremena da se oporavim od njega. Moje pouzdanje [je] u Boga. Imam povjerenja da će mi on pomoći u mojim nastojanjima da izvučem istinu i svjetlo koje mi je dao da [dam] njegovom narodu.—Pismo 3, 1876. (3OP 104.2)

7. travnja—Dragocjene teme dobro su mi otvorene. Uzdam se u Boga i on mi pomaže da pišem. Ja sam nekih dvadeset i četiri stranice ispred Marije. Dobro se nosi s mojom kopijom. Trebat će jasan osjećaj dužnosti da me pozovete s ovog posla na sastanke u kampu. Mislim završiti svoje pisanje o jednoj knjizi, u svakom slučaju, prije nego što igdje odem… Istok me neće vidjeti godinu dana osim ako osjetim da me Bog zove da odem. Dao mi je moj rad. Učinit ću to ako mogu biti slobodan.—Pismo 4, 1876. (3OP 104.3)
8. travnja—Imam slobodu pisanja i svakodnevno se molim Bogu za savjet i da mogu biti prožet njegovim Duhom. Tada vjerujem da ću imati pomoć, snagu i milost vršiti volju Božju… (3OP 104.4)

Nikada u životu nisam imao takvu priliku pisati i namjeravam je iskoristiti…. (3OP 104.5)

Kako bi bilo pročitati moj rukopis Starješinama [J. H.] Wagoner i [J. N.] Loughborough? Ako postoji neka formulacija doktrinarnih točaka koja nije toliko jasna koliko bi mogla biti, on bi je mogao uočiti (W. [Starješina J. H. Wagoner kada je postao adventist sedmog dana bio je novinski urednik i izdavač.—Sastavljači] Mislim).—Pismo 4a, 1876. (3OP 104.6)

8. travnja — Moj muž piše da mi treba poslati apel sa [Generalne] konferencije [zasjedanja], ali neću se pomaknuti od onoga za što vjerujem da je moja dužnost u ovom trenutku. U ovo vrijeme imam poseban posao da napišem stvari koje mi je Gospodin pokazao… (3OP 104.7)

Čeka me posao koji je bio veliki teret za moju dušu. Kako velika, ne zna nitko osim Gospodina. (3OP 104.8)

Opet, želim vremena da mi se um smiri i pribere. Želim imati vremena za meditaciju i molitvu dok se bavim ovim poslom. Ne želim se sam umarati niti biti usko povezan s našim ljudima koji će mi skrenuti misli. Ovo je velik posao i osjećam se kao da svaki dan plačem Bogu za njegovim Duhom da mi pomogne da dobro obavim ovaj posao.—Pismo 59, 1876. (Lucindi Hall, 8. travnja 1876.). (3OP 104.9)

14. travnja—Čini mi se da su moji spisi važni, a ja [sam] tako slab, tako nesposoban obaviti posao s pravdom. Molio sam Boga da budem prožet njegovim Svetim Duhom, da budem povezan s nebom, kako bi ovo djelo bilo obavljeno ispravno. Nikada ne mogu raditi ovaj posao bez posebnog Božjeg blagoslova.—Pismo 7, 1876., str. 2. (3OP 105.1)
15. travnja—danas sam napisao priličan broj stranica. Mary je teško nakon mene. Toliko se oduševi nekim temama da donese rukopis nakon što ga je prepisala da mi ga pročita. Danas mi je pokazala prilično tešku hrpu rukopisa koje je pripremila. [Sav rad je u to vrijeme bio u rukom pisanim listovima. Pisaći strojevi nisu ušli u rad Ellen White sve do 1883., dvije godine nakon smrti njezina supruga.—Sastavljači.]… (3OP 105.2)

Osjećam se vrlo slobodno i mirno. Osjećam dragocjenu Kristovu ljubav u svom srcu. To me ponižava u mojim očima, dok je Isus uzvišen preda mnom. O, koliko čeznem za tom društvenom i tajanstvenom vezom s Isusom koja nas uzdiže iznad zemaljskih stvari života. Moja je tjeskoba da budem u pravu s Bogom, da njegov Duh neprestano svjedoči sa mnom da sam doista dijete Božje.—Pismo 8, 1876. (3OP 105.3)

18. travnja—Otišli smo u grad [San Francisco] u nedjelju navečer. Razgovarao sam s dosta velikom skupštinom stranaca s prihvaćanjem, govoreći o kruhovima i ribama kojima je Isus, svojom čudesnom moći, nahranio oko deset tisuća ljudi … koji su neprestano skupljali, nakon što je Spasitelj blagoslovio malene dio hrane; Krist hoda po moru, a Židovi traže znak da je on Sin Božji. Susjed pokraj crkve blizu pučkog vrta bio je tu. Cragg, mislim da se zove. Svi su slušali širom otvorenih očiju i ponešto otvorenih usta… (3OP 105.4)

Bilo bi mi drago susresti svoju braću i sestre na kampu. To je upravo takav posao u kojem uživam. Puno bolje od ograničenja pisanja. Ali to će prekinuti moj rad i poništiti planove da izdam svoje knjige, jer ne mogu oboje – putovati i pisati. Čini se da je sada moja zlatna prilika. Mary je sa mnom, najbolji prepisivač kojeg mogu imati. Još jedna takva šansa možda više nikada neće biti moja.—Pismo 9, 1876. (3OP 106.1)

21. travnja—Upravo sam dovršio prilično poduži članak o nekoliko čuda; čini pedesetak stranica. Otkako ste otišli pripremili smo oko 150 stranica. Osjećamo najveće zadovoljstvo u onome što smo pripremili.—Pismo 12, 1876. (3OP 106.2)
22. travnja—Marija mi je upravo čitala dva članka—jedan o kruhovima i ribama, Krist hoda po vodi i govori svojim slušateljima da je Kruh života, što je natjeralo neke od njegovih učenika da se odvrate od Njega. Ovo traje pedeset stranica i uključuje mnoge teme. Mislim da je to najdragocjenija stvar koju sam ikada napisao. Mary je jednako oduševljena time. Ona misli da je to najveća vrijednost. Savršeno sam zadovoljan njime. (3OP 106.3)

Drugi članak bio je o Kristu koji je prolazio žitnim poljem, trgao klasje i liječio usahlu ruku – dvanaest stranica. Kad bih mogao, uz Marijinu pomoć, izvući te teme od tako intenzivnog interesa, mogao bih reći: “Gospodine, sada otpuštaš slugu svojega da ode u miru.” Ovi zapisi su sve što sada mogu vidjeti…. (3OP 106.4)

Moje srce i um su u ovom poslu, i Gospodin će me podržati u obavljanju ovog posla. Vjerujem da će mi Gospodin dati zdravlje. Pitao sam Ga, i on će uslišati moju molitvu. (3OP 106.5)

Ja ljubim Gospodina. Volim njegovu stvar. Volim njegov narod. Osjećam veliki mir i smirenost uma. Čini se da nema ničega što bi zbunilo i odvratilo moj um, a uz toliko teškog razmišljanja, moj um ne bi mogao biti zbunjen ničim a da ne bude preopterećen.-Pismo 13, 1876. (3OP 106.6)

25. travnja — ne mogu jednostavno podijeliti svoje pisanje na jednu polovicu dana, jer me dio vremena muči glava, a onda se moram odmoriti, leći, prestati razmišljati i odvojiti vrijeme za pisanje kada to mogu činiti udobno . Ne mogu žuriti s poslom. Ovaj posao treba obaviti pažljivo, polako i točno. Predmeti koje smo pripremili dobro su postavljeni. Ugađaju mi.—Pismo 14, 1876. (3OP 107.1)
26. travnja — Danas sam napisao petnaest stranica. Mary Clough me teško prati. Danas je prepisala petnaest stranica – dobar, veliki dnevni posao… Nikad prije u životu nisam imao takvu priliku. poboljšat ću ga. Napisali smo oko 200 stranica otkako ste otišli, sve kopirano, spremno za tiskare… (3OP 107.2)

Osjećam da sam manje od ništa, ali Isus je moje sve — moja pravednost, moja mudrost i moja snaga.—Pismo 16a, 1876. (3OP 107.3)

5. svibnja—Pisao sam više nego inače, što mi je bilo previše. Ne mogu i ne smijem pisati više od pola dana, ali i dalje prelazim granice i plaćam za to. Moj um je dan i noć na mojim temama. Imam snažno pouzdanje u molitvi. Gospodin me čuje i vjerujem u njegovo spasenje. U njegovu snagu vjerujem. Njegovom snagom dovršit ću svoje spise. Čvrsto se držim njegove ruke s nepokolebljivim povjerenjem… (3OP 107.4)

Imam važne teme koje dolaze u sljedećem radu [Znakovi vremena] o Jeremiji. Moj je um na to potaknuo Duh Božji. Pogled koji sam imao prije šesnaest godina snažno mi se utisnuo u sjećanje. Vidio sam da se važna stvar smatra primjenjivom na Božji narod. Ovo se odnosilo na svjedočanstvo koje mi je Bog dao da iznesem ukoravanje nepravde.—Pismo 21, 1876. (3OP 107.5)

11. svibnja—Ako dobijem svoje spise [Spirit of Prophecy, sv. 2] sve u rukopisu, moj dio posla je obavljen i bit ću oslobođen.—Pismo 24, 1876. (3OP 107.6)
12. listopada — Odlučili smo da tiskare [u uredu Review and Heralda u Battle Creeku] preuzmu moju knjigu i da te knjige više ne transportiraju preko ravnica. Dio knjige je ovdje već tiskan. Nećemo ih dopustiti stereotipima, [Stranice se ne bi pretvarale u tiskarske ploče, nego bi bile ostavljene u stojećem obliku, dopuštajući da se po želji naprave izmjene.—Sastavljači.] Jer nećemo čekati da stvari moje knjige budu tako vrlo, vrlo točno, ali nabavite ovo prvo izdanje i stavite ga na tržište. Tada možemo odvojiti vrijeme da napravimo savršenije izdanje na pacifičkoj obali i da [to] bude stereotipno. Tada će život tvog oca i moj život biti napisan i tiskan u tiskari Pacific. Ali svi smo dobro procijenili i mislimo da je bolje da ostanemo ovdje [Battle Creek] do prosinca i dovršimo ovo izdanje.—Pismo 45, 1876. (3OP 107.7)
13. listopada — U najgoroj smo vožnji i žurimo sići s mog drugog sveska, Duh proročanstva. Tri nova obrasca su već tiskana. Ako ostanemo ovdje [Battle Creek] još četiri tjedna, dovršit ćemo knjigu i maknuti s moje glave veliki teret brige. [Oglašena knjiga.—Drugi svezak Spirit of Prophecy, gđe E. G. White, bit će spreman za nekoliko dana. Ovo je djelo uzbudljiv opis Kristova prvog dolaska, života, učenja i čuda, a prijatelji gđe W. smatrat će ga knjigom gotovo neprocjenjive vrijednosti. Namješta se samo poštom do Nove godine, a nakon toga uz četvrtinu popusta za gotovinu uz sve narudžbe. Cijena, plaćena poštarina, 1 $. J.W.—The Review and Herald, 9. studenog 1876. (3OP 108)

Pohvaljen od strane Uriaha Smitha, urednika Review and Heralda.—Spremni smo govoriti o ovom svesku, upravo izdanom, kao o najznačajnijem svesku koji je ikada izdao ovaj ured. Pokriva onaj dio velike borbe između Krista i Sotone, koji je uključen u Kristov život i poslanje, učenja i čuda ovdje na zemlji. Mnogi su nastojali napisati Kristov život; ali njihov rad, u usporedbi s ovim, izgleda samo kao gornja odjeća na tijelu. Ovdje imamo, da tako kažemo, unutarnji pogled na predivno Božje djelo tijekom ovog vremena. A ako čitatelj ima srce koje se može impresionirati, osjećaje koji se mogu potaknuti, maštu koja može odgovoriti na najživopisniji portret najuzbudljivijih prizora i duh koji može piti u lekcijama čistoće, vjere i ljubavi iz Kristove božanski primjer, naći će u ovom svesku ono što će u najživlju igru pozvati sve te sposobnosti. Ali najbolje od svega je trajan dojam koji mora ostaviti dobar na sve koji čitaju. Trebao bi imati neograničen tiraž. Post-paid, poštom, prema prethodnim obavijestima, $1. U.S.—The Review and Herald, 30. studenoga 1876.]—Pismo 46, 1876. (W. C. Whiteu i ženi, 26. listopada 1876.). (3OP 108.1)

Poglavlje 16—Proširenje prezentacije Velike borbe

Priprema rukopisa za Duh proroštva, svezak 4, [Iako su u umu Ellen White svi materijali koji su sadržavali vjekovni sukob bili dio velike kontroverzne priče, ovo se poglavlje usredotočuje na postbiblijski dio pripovijedanja koji se nalazi u Duhu proroštva, Vol. 4, objavljeno 1884., i The Great Controversy, koje se pojavilo 1888. Prošireno pisanje o Kristovom životu za The Desire of Ages slijedi u sljedećem poglavlju.—Sastavljači.] Preteča Velike borbe (3OP 109)

Intenzitet osjećaja dok pišem (19. veljače 1884.) – Svaki dan pišem od petnaest do dvadeset stranica. Sad je jedanaest sati i napisao sam četrnaest stranica rukopisa za četvrti svezak i sedam stranica pisama drugim pismima osim ovoga. Osjećam stalnu zahvalnost Bogu za njegovu milosrdnu dobrotu… (3OP 109.1)

Dok pišem po svojoj knjizi, osjećam se snažno dirnutim. Želim to što prije izvaditi, jer našim ljudima je to jako potrebno. Dovršit ću ga sljedeći mjesec ako mi Gospodin da zdravlja kao što je dao. Noćima nisam mogao spavati, razmišljajući o važnim stvarima koje su se trebale dogoditi. Tri sata sna, a ponekad i pet, je najviše što imam. Moj um je tako duboko uzburkan da se ne mogu odmoriti. Piši, piši, piši, osjećam da moram, i ne odgađaj. (3OP 109.2)

Pred nama su velike stvari i želimo pozvati ljude iz njihove ravnodušnosti, da se spreme za taj dan. Stvari koje su vječna gomila pred mojim vidom dan i noć. Stvari koje su vremenite nestaju mi iz vida. Sada ne trebamo odbaciti svoje povjerenje, već imati čvrstu sigurnost, čvršću nego ikad prije. Do sada nam je Gospodin pomogao i pomagat će nam do kraja. Gledat ćemo u monumentalne stupove, podsjetnike na ono što je Gospodin učinio za nas, da nas utješe i spase iz ruke razarača.—Pismo 11a, 1884. (3OP 109.3)

Povijest koja se s vremena na vrijeme otvarala u scenskim vizijama – kroz prosvjetljenje Duha Svetoga, prizori dugotrajnog sukoba između dobra i zla otvoreni su piscu ovih stranica. S vremena na vrijeme bilo mi je dopušteno promatrati djelovanje, u različitim razdobljima, velike borbe između Krista, Kneza života, Autora našeg spasenja, i Sotone, Kneza zla, Tvorca grijeha, prvog prijestupnik Božjeg svetog zakona.—Velika borba, Uvod, str. x. (3OP 110.1)

Vizije prošlosti i budućnosti dok pišem – Kada koristim svoje pero, daju mi se prekrasne predstave prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. – Pismo 86, 1906. (3OP 110.2)

Povijest reformacije predstavljena u viziji – Stijeg vladara sinagoge Sotone bio je visoko podignut, a zabluda je očito trijumfalno marširala, a reformatori su, kroz milost koju im je dao Bog, vodili uspješan rat protiv vojske tame. Preda mnom su predstavljeni događaji iz povijesti reformatora. Znam da su Gospodin Isus i njegovi anđeli s intenzivnim zanimanjem promatrali bitku protiv moći Sotone, koji je spojio svoje vojske sa zlim ljudima, u svrhu gašenja božanske svjetlosti, vatre Božjeg kraljevstva. Trpjeli su radi Krista prezir, porugu i mržnju ljudi koji nisu poznavali Boga. Bili su klevetani i progonjeni čak do smrti, jer se nisu htjeli odreći svoje vjere.—Pismo 48, 1894. (3OP 110.3)

Prikazana Ellen White godine prije posjeta Europi 1885.-1887.—Prije mnogo godina, rad prve poruke u ovim zemljama [Švedska i druge sjeverne zemlje] predstavljen je preda mnom, i pokazane su mi okolnosti slične gore navedenim [švedsko dijete- propovijedanje].—Ellen G. White, u Povijesne crtice inozemnih misija adventista sedmog dana (Basel, 1886.), str. 108. (3OP 110.4)

Poglavlje o vremenu nevolje – Upravo smo pročitali temu u vezi s vremenom nevolje. Brat Smith smatra da to poglavlje nikako ne treba izostaviti iz 4. sveska. Kaže da u njemu nema nijedne rečenice koja nije bitno potrebna. Činilo se da je ovo ostavilo dubok dojam na njegov um i mislio sam da ću vam pisati u vezi s tim. Pročitao sam je i ima jednostavno uzbudljivu moć u sebi. Ne vidim ništa što bi ga isključilo iz knjige za opću prodaju među nevjernicima. [Knjigu je objavio Pacific Press krajem rujna 1884. i dobila je povoljan ugled: “The Great Controversy, sv. IV: Ovaj svezak, toliko dugo tražen, sada je izašao. I uvjereni smo da će više nego ispuniti očekivanja onih koji su ga nestrpljivo čekali. Sudimo iz vlastitog čitanja; otkrili smo sadržaj od dubljeg interesa nego što bi naša mašta mogla dosegnuti.”—Znakovi vremena, 2. listopada 1884.,—Sastavljači.]—Pismo 59, 1884. (3OP 111.1)

Izdanje Velike borbe iz 1888

Započinje rad na proširenju Velike borbe—Basel, Švicarska, 11. lipnja 1886. Mislim da ćete željeti čuti neke pojedinosti u vezi s našom obitelji. Sad nas je deset. W.C.W. [White] i Mary i Ella su dobro. Sarah McEnterfer je dobro i zauzeta je koliko može uzimajući slova po diktatu i ispisujući ih na kaligrafu [pisaćem stroju]. Marianino [Davisovo] zdravlje otprilike je kakvo je i obično. Ona radi na svesku 4, “Velika borba.”—Rukopis 20, 1886. (3OP 111.2)

Zamoljen da prikažem prizore iz prošlosti i budućnosti – Kako je Božji Duh otvorio mom umu velike istine iz prošlosti i budućnosti, zamoljen sam da obznanim drugima ono što je tako otkriveno – da pratim povijest kontroverzi u prošlim dobima, a posebno kako bi je predstavili kako bi bacili svjetlo na borbu budućnosti koja se brzo približava. U skladu s ovom svrhom, nastojao sam odabrati i grupirati događaje u povijesti Crkve na takav način da pratim odvijanje velikih ispitnih istina koje su u različitim razdobljima bile dane svijetu, a koje su uzbudile Sotonin gnjev i neprijateljstvo crkve koja voli svijet, a koji su održavani svjedočanstvom onih koji “nisu ljubili svoje živote do smrti.” – Velika borba, Uvod, str. xi. (3OP 111.3)

Prizori iznova prikazani tijekom pisanja—Dok sam pisao rukopis “Velike borbe”, često sam bio svjestan prisutnosti Božjih anđela. I mnogo puta prizori o kojima sam pisao bili su mi iznova predstavljeni u noćnim vizijama, tako da su bili svježi i živi u mom umu.—Pismo 56, 1911. (3OP 112.1)

Živopisni prizori Kristova drugog dolaska – Nebo se otvaralo i zatvaralo i bilo je u neredu. Planine su se tresle poput trske na vjetru i bacale raščupano kamenje na sve strane. More je ključalo kao lonac i bacalo kamenje na zemlju. I dok je Bog govorio o danu i satu Isusova dolaska, i predao vječni zavjet svom narodu, izgovorio je jednu rečenicu i zatim zastao dok su se riječi kotrljale zemljom… (3OP 112.2)

Nemam ni najmanjeg znanja o vremenu koje govori Božji glas. Čuo sam najavljeni sat, ali nisam se sjećao tog sata nakon što sam izašao iz vizije. Preda mnom su prolazili prizori tako uzbudljivog, svečanog interesa da ih nijedan jezik ne može opisati. Za mene je sve to bila živa stvarnost, jer se blizu ovog prizora pojavio veliki bijeli oblak, na kojem je sjedio Sin Čovječji.—Pismo 38, 1888. (Objavljeno u Izabranim porukama 1:75, 76.). (3OP 112.3)

Čitanje korektura stranica — posljednji rad na knjizi — upravo sam pročitao rukopis posljednja tri poglavlja. Ne mogu vidjeti osim da je sve u redu i od najintenzivnijeg i najuzbudljivijeg interesa. Drago mi je što ste poslali ove stranice i želim da mi se knjiga — prva iz tiska — pošalje… (3OP 112.4)

Prošla subota bila je impresivno, svečano vrijeme. Govorio sam o nekim od scena opisanih u ovim posljednjim poglavljima i na sastanku je bilo dubokog osjećaja.—Pismo 57, 1884. (3OP 113.1)

Koraci poduzeti da to bude najbolje moguće – U pripremi ove knjige angažirani su kompetentni radnici i uloženo je mnogo novca kako bi knjiga izašla pred svijet u najboljem mogućem stilu…. (3OP 113.2)

Gospodin me natjerao da napišem ovu knjigu, kako bi bez odlaganja mogla kružiti u svim dijelovima svijeta, jer su upozorenja koja sadrži neophodna za pripremu naroda da stane u dan Gospodnji.—Rukopis 24, 1891. (3OP 113.3)

Iskustvo Ellen White dok je pisala Veliku borbu – Duh Gospodnji me je potaknuo da napišem tu knjigu, i dok sam radio na njoj, osjećao sam veliki teret na svojoj duši. Znao sam da je vrijeme kratko, da će prizori koji će nas uskoro dočekati napokon doći vrlo iznenada i brzo, kao što je prikazano u riječima Svetog pisma: “Dan Gospodnji dolazi kao tat u noći” (1. Solunjanima 5,2). (3OP 113.4)

Gospodin je pred mene stavio stvari koje su od hitne važnosti za sadašnje vrijeme, a koje sežu u budućnost. Riječi su mi bile izgovorene u naredbi: “Zapiši u knjigu ono što si vidio i čuo, i neka ide svim ljudima; jer je vrijeme kada će se prošla povijest ponoviti.” Bio sam probuđen u jedan, dva ili tri sata ujutro, s nekom točkom koja mi se nasilno utisne u um, kao da ju je izgovorio Božji glas. Pokazano mi je da su mnogi naši ljudi spavali u svojim grijesima, i iako su tvrdili da su kršćani, nestat će ako se ne obrate. (3OP 113.5)

Svečane dojmove koji su ostali u mom umu dok je istina bila izložena u jasnim crtama preda mnom, pokušao sam iznijeti pred druge, kako bi svatko mogao osjetiti potrebu da ima religiozno iskustvo za sebe, da ima spoznaju o Spasitelju za sebe, traženja pokajanja, vjere, ljubavi, nade i svetosti za sebe. (3OP 113.6)

Uvjerili su me da nema vremena za gubljenje. Apeli i upozorenja moraju se dati; naše crkve moraju biti probuđene, moraju biti poučene, da mogu dati upozorenje svima do kojih mogu doprijeti, objavljujući da mač dolazi, da se Gospodinov gnjev na razvratni svijet neće dugo odgađati. Pokazalo mi se da će mnogi poslušati upozorenje. Njihovi bi umovi bili spremni razlučiti upravo one stvari na koje im je ukazivao. (3OP 114.1)

Pokazalo mi se da je velik dio mog vremena bio zaokupljen obraćanjem ljudima, kada je bilo bitnije da se posvetim pisanju važnih stvari za IV. svezak, [Za Ellen White, izdanje Velike borbe iz 1888. još uvijek je bilo Svezak IV u predstavljanju velike kontroverzne priče, i ona ga je često nazivala takvim.—Sastavljači.] da upozorenje mora ići tamo gdje živi glasnik ne može ići, i da će skrenuti pozornost mnogih na važno događaji koji će se dogoditi u završnim prizorima povijesti ovoga svijeta. (3OP 114.2)

Dok je stanje crkve i svijeta bilo otvoreno preda mnom, i gledao sam strašne prizore koji leže neposredno pred nama, bio sam zabrinut zbog izgleda; i iz noći u noć, dok su svi u kući spavali, zapisivao sam stvari koje mi je Bog dao. Pokazane su mi krivovjerja koja će se pojaviti, zablude koje će prevladati, sotonina čudotvorna moć – lažni Kristovi koji će se pojaviti – koji će zavesti veći dio čak i religioznog svijeta, i to bi, da je moguće, odvući čak i odabrane. (3OP 114.3)

Je li ovo djelo Gospodnje? Znam da jest, a i naši ljudi tvrde da vjeruju u to. Upozorenje i pouka ove knjige potrebni su svima koji tvrde da vjeruju u sadašnju istinu.—Pismo 1, 1890. (3OP 114.4)

Poglavlje 17—Iskustvo E. G. Whitea u pripremi The Desire of Ages

Bilješke iz pisama i dnevnika

15. srpnja 1892. – Ovaj tjedan mi je omogućeno da počnem pisati o Kristovom životu. O, kako sam neučinkovit, kako sam nesposoban izraziti stvari koje me žare u duši u vezi s Kristovim poslanjem! Jedva sam se usudio ući u posao. Toliko je toga u svemu. I što da kažem, a što da ostavim nedorečeno? Ležim budan noćima moleći Gospodina da Duh Sveti siđe na mene, da ostane nada mnom… (3OP 115.1)

Hodam sa zebnjom pred Bogom. Ne znam kako govoriti ili crtati perom veliki predmet žrtve pomirbe. Ne znam kako predstaviti subjekte u živoj snazi u kojoj stoje preda mnom. Drhtim od straha da ne omalovažim veliki plan spasenja jeftinim riječima. Saginjem svoju dušu sa strahopoštovanjem i poštovanjem pred Bogom i kažem: “Tko je dovoljan za te stvari?” – Pismo 40, 1892. (3OP 115.2)

23. svibnja 1893. – Jutros je oblačno i pada kiša. Od četiri sata pišem o Kristovom životu. O, kad bi Duh Sveti mogao počivati i prebivati na meni, kako bi moje pero moglo pratiti riječi koje će drugima prenijeti svjetlo koje je Gospodinu bilo drago dati mi u svojoj velikoj milosti i ljubavi.—Rukopis 80, 1893. (3OP 115.3)
24. lipnja 1893. – Nestrpljiv sam da izađem iz Kristova života. Marian [Davis] navodi poglavlja i teme o kojima trebam pisati, a za koje ne vidim da je potrebno pisati. Možda u njima vidim više svjetla. U njih neću ulaziti bez da me, čini se, vodi Gospodnji Duh. Izgradnja (od) tornja, rat kraljeva, te stvari ne opterećuju moj um, već teme Kristova života, njegov lik koji predstavlja Oca, prispodobe koje su bitne za sve nas kako bismo razumjeli i prakticirali lekcije sadržane u na njima ću se zadržati.—Pismo 131, 1893. (3OP 116.1)
25. srpnja 1893. – Svaki dan pišem nešto o Kristovom životu. Jedno mi poglavlje osvježi druge teme tako da imam nekoliko škrabica po kojima pišem. Jedva se usuđujem poslati rukopis mladog Lindena, strahujući da bi se mogao izgubiti, a želim posvetiti više vremena nekim temama.—Pismo 132, 1893. (Pisano s Novog Zelanda.). (3OP 116.2)
26. srpnja 1893.—Napisao sam vam svaki mail za koji smo čuli da je otišao u … [Ameriku], a kada je brat Linden otišao, poslao vam je pismo i rukopis … neke o Kristovom životu.. .. To o Kristovom životu može se koristiti za članke za novine.—Pismo 133, 1893. (3OP 116.3)

Kasna 1894. – Vijeće je odlučilo da ću pisati o Kristovom životu; ali kako bolje nego u prošlosti? Pitanja i pravo stanje stvari tu i tamo mi se nameću… (3OP 116.4)

Učinio sam jedva nešto o Kristovom životu i bio sam dužan često dovoditi Marian u pomoć, bez obzira na rad na Kristovom životu koji ona mora obavljati pod velikim poteškoćama, skupljajući iz svih mojih spisa malo ovdje i malo tamo, da se što bolje dogovori. Ali ona je u dobrom radnom stanju, kad bih samo mogao slobodno posvetiti svu svoju pažnju poslu. Ona ima svoj um obrazovan i uvježban za rad; i sada mislim, kao što sam mislio nekoliko stotina puta, da ću moći nakon što se ova [američka] pošta zatvori, oduzeti Kristov život i nastaviti s tim, ako Gospodin to želi.—Pismo 55, 1894. (3OP 116.5)

25. listopada 1894. — Marijan radi u najvećoj oskudici. Nalazim samo malo vremena za pisanje o Kristovom životu. Stalno primam pisma koja zahtijevaju odgovor, a ne usuđujem se zanemariti važne stvari koje mi se prikažu. Tu su zatim crkve koje treba posjetiti, privatna svjedočanstva koja moram napisati i mnoge druge stvari koje trebam obaviti, a koje me opterećuju i gutaju moje vrijeme. Marian pohlepno hvata svako slovo koje pišem drugima kako bi pronašla rečenice koje bi mogla upotrijebiti u Kristovom životu. Sakupljala je sve što ima veze s Kristovim poukama njegovim učenicima, iz svih mogućih izvora. Nakon završetka kampa, što je vrlo važan sastanak, smjestit ću se na neko mjesto gdje se mogu predati pisanju o Kristovom životu… (3OP 117.1)

Mnogo toga treba učiniti u crkvama, a ja ne mogu igrati svoju ulogu u održavanju interesa i obavljanju drugog posla koji mi je potreban a da se ne umorim toliko da ne mogu posvetiti snagu pisanju o Kristovom životu. Zbunjen sam što je moja dužnost… (3OP 117.2)

Otprilike sam odlučio … posvetiti sve svoje vrijeme pisanju za knjige koje treba pripremiti bez daljnjeg odlaganja. Želio bih pisati o Kristovom životu, o kršćanskoj umjerenosti [Služba ozdravljenja] i pripremiti Svjedočanstvo br. 34 [svezak 6] jer je vrlo potrebno. Morat ću prestati pisati toliko za novine, a Review and Herald, Signs of the Times i svi drugi časopisi neka ostanu bez članaka iz mog pera za ovu godinu. (3OP 117.3)

Svi članci koji se pojavljuju pod mojim potpisom su svježi, novi spisi iz mog pera. Žao mi je što nemam više književne pomoći. Jako mi treba ova vrsta pomoći. Fanny [Bolton] bi mi mogla mnogo pomoći u radu s knjigom da nema toliko članaka koje treba pripremiti za novine, i toliko pisama i svjedočanstava koje treba urediti kako bi zadovoljila zahtjeve moje korespondencije i potrebe ljudi. (3OP 117.4)

Nema smisla očekivati bilo što od Marian [Davis] dok Kristov život ne bude dovršen. Volio bih da mogu nabaviti još jednog inteligentnog radnika kojem se može vjerovati da će pripremiti materijal za tisak. Takav bi mi radnik bio od velike vrijednosti. Ali pitanje je, gdje ću naći takvog? Umoran sam većinu vremena. Napišem mnogo stranica prije doručka. Ujutro ustajem u dva, tri i četiri sata… (3OP 118.1)

Vi znate da je moja cijela tema i na propovjedaonici i nasamo, glasom i perom, Kristov život. Do sada je gotovo sve što sam napisao o ovoj temi napisano u satima kada drugi spavaju.—Pismo 46a, 1894. (3OP 118.2)

6. lipnja 1896. — Ono što je sveto i uzvišeno u nebeskim stvarima, jedva se usuđujem predstavljati. Često odložim svoje pero i kažem: “Nemoguće, nemoguće za ograničene umove da shvate vječne istine i duboka sveta načela i izraze njihov živi značaj.” Stojim u neznanju i bespomoćan. Bogata struja misli obuzima moje cijelo biće, i ja odlažem svoje pero, i kažem, “O Gospodine, ja sam ograničen, ja sam slab, i jednostavan i neuk; Tvoja velika i sveta otkrivenja nikada ne mogu pronaći jezik kojim bih ih izrazio.” (3OP 118.3)

Moje se riječi čine nedostatnima. Očajujem zbog oblačenja istine koju je Bog objavio o svom velikom otkupljenju, koje je zaokupilo njegovu nepodijeljenu pozornost u jedinorođenom Sinu Beskrajnog. Istine koje će trajati kroz vrijeme i kroz vječnost, veliki plan otkupljenja, koji je toliko koštao spasenje ljudske rase, predstavljajući pred njima život koji se mjeri sa životom Božjim – ove istine su prepune, duboke , i sveto da se ljudske riječi ili ljudsko pero adekvatno izraze.—Rukopis 23, 1896. (3OP 118.4)

29. srpnja 1897. — Budim se u pola dva i upućujem svoju molitvu Bogu u ime Isusovo. Slab sam u tjelesnoj snazi; moja glava nije slobodna od boli; muči me lijevo oko. Pisanje o Kristovom životu duboko sam zadivljeno. Zaboravim disati kako bih trebao. Ne mogu podnijeti intenzitet osjećaja koji me obuzima dok razmišljam o tome što je Krist pretrpio u našem svijetu.—Rukopis 70, 1897. (3OP 118.5)
30. srpnja 1896. — Rukopis za “Kristov život” upravo se sprema poslati u Ameriku. [Suprotno njezinom očekivanju, tek je početkom 1898. rukopis bio spreman za slanje u Pacific Press. Poslan je u komadima, jer su nova otkrića dovela do mnogih dodataka rukopisu za koji se smatralo da je potpun.—Sastavljači.] Time će se baviti Pacific Press. Zaposlio sam radnike da pripreme ovu knjigu, posebno sestru Davis, i to me koštalo tri tisuće dolara. Još tri tisuće bit će potrebno da se pripremi za emitiranje svijetom u dvije knjige. Nadamo se da će imati veliku prodaju. Malo sam vremena posvetio ovim knjigama, jer me zaokupljaju govori, pisanje članaka za novine i pisanje privatnih svjedočanstava kako bih se susreo sa zlom koje dolazi i suzbio ga.—Pismo 114, 1896. (3OP 119.1)

Susret s kritikama The Desire of Ages

20. lipnja 1900. — Primio sam tvoje pismo, Edsone. [James Edson White pisao je svojoj majci 11. svibnja 1900., iznoseći kritike veličine, formata, cijene i ilustracija The Desire of Ages. Također se usprotivio dodatku u prvom izdanju, pitajući: “Kakva je korist od uplitanja u uvjerenja drugih ljudi na način na koji je to učinjeno u ovom dodatku?” tvrdio je da je takav materijal otežavao književnim evangelizatorima prodaju knjige.] Što se tiče The Desire of Ages, kad se sretnete s onima koji imaju za iznijeti kritike, kao što će uvijek biti slučaj, ne obraćajte pozornost na navodne pogreške, ali hvalite knjigu, govorite o njezinim prednostima. The Desire of Ages bila bi iste veličine kao i dvije prethodne knjige [Patrijarsi i proroci i Velika borba], da nije bilo snažne preporuke brata O koji je tada bio glavni agent za prikupljanje akcija. Ono što kažete o dodatku je prvi prigovor koji smo čuli u vezi s tom značajkom. Mnogi su govorili o velikoj pomoći koju su pronašli u dodatku. Ako ljudi imaju predrasude prema bilo čemu što ističe subotu, upravo taj prigovor pokazuje nužnost njenog postojanja kako bi osudio umove. (3OP 119.2)

Neka nas čuvaju. Odbijmo dopustiti da kritike bilo koga utisnu prigovore u naše umove. Neka kritičari žive od svog zanata kritike. Ne mogu govoriti u prilog najboljeg od blagoslova, a da ne prikače kritiku koja bi bacila sjenu prijekora. Odgajajmo se da hvalimo ono što je dobro kada drugi kritiziraju. Mrmljači će uvijek birati mane, ali neka nas ne rastuži element optuživanja. Nemojmo smatrati vrlinom stvarati i sugerirati poteškoće koje će jedan i drugi um unijeti da nas uznemiravaju i zbunjuju.—Pismo 87, 1900. (3OP 120.1)

Poglavlje 18—Komentari tijekom rada na knjigama serije o sukobima

Rezultat vizija koje obuhvaćaju njezin život

Tijekom četrdeset i pet godina iskustva, pokazani su mi životi, karakter i povijest patrijarha i proroka, koji su dolazili ljudima s porukama od Boga, a Sotona bi započeo neku zlu vijest ili ustao neke razlike u mišljenjima ili okrenuti interes u neki drugi kanal, da ljudi budu lišeni dobra koje im je Gospodin morao dati…. (3OP 121.1)

Mogao sam samo imati živu sliku u glavi iz dana u dan o tome kako se postupalo s reformatorima, kako se činilo da male razlike u mišljenjima stvaraju mahnitost osjećaja. Tako je bilo u Isusovoj izdaji, suđenju i raspeću. Sve je to prošlo preda mnom točku po točku.—Pismo 14, 1889. (3OP 121.2)

Konstruktivne kritike cijenjene (1885.)

Recite joj [Marian Davis] da sam prije samo jedne minute pročitao pisma u kojima je specificirala poboljšanja koja treba učiniti u člancima za 1. svezak [Patrijarsi i proroci]. Zahvaljujem joj. Recite joj da ima pravo u vezi sa Zedekiahovim iskopanim očima. To treba pažljivije formulirati – također stijena, kada je voda tekla – nešto u vezi s ovim. Mislim da mogu učiniti navedene članke potpunijima.—Pismo 38, 1885. (3OP 121.3)

Tražene knjige s redoslijedom događaja

Pa, moj dragi Willie i Edsone i Emma, približimo se Bogu. Živimo svaki dan onako kako bismo željeli da smo živjeli kada sud zasjedne i knjige se otvore, i kada svatko bude nagrađen prema svojim djelima…. Reci Mariji da mi pronađe neke biblijske povijesti koje bi dale me redoslijed događaja. [U pripremi The Desire of Ages takva su djela korištena za određivanje redoslijeda događaja. U vezi s tim, Marian Davis, pišući upravitelju Pacific Pressa, izjavila je 23. studenoga 1896., “U redoslijedu poglavlja slijedili smo Andrewsov sklad kako je dat u njegovom životu Krista. Općenito ga se smatra najboljim autoritetom i citiraju ga vodeći pisci. Ne znamo za bolji aranžman od njegovog.” Samuel J. Andrews, Život našeg Gospodina na Zemlji, prvi put objavljeno 1862. Izdanje iz 1891. bilo je u knjižnici Ellen White. Njegova “Harmonija evanđelja” pojavljuje se na stranicama XXII do XXVII.—Sastavljači.] Nemam ništa i ništa ne mogu pronaći u ovdašnjoj knjižnici [Basel, Švicarska].—Pismo 38, 1885., str. 8. (3OP 122.1)

Sveti Duh je otkrio istine u srcu Ellen White

Koliko vas je pažljivo čitalo Patrijarse i proroke, Veliku borbu i Želju vjekova? Želim da svi shvate da moje pouzdanje u svjetlo koje je Bog dao stoji čvrsto, jer znam da je sila Duha Svetoga uzveličala istinu i učinila je časnom, rekavši: “Ovo je put; hodaj u njemu.” U mojim knjigama, istina je izražena, barikadirana “Tako govori Gospodin.” (3OP 122.2)

Duh Sveti ucrtao je ove istine u moje srce i um jednako neizbrisivo kao što je zakon ucrtan Božjim prstom na kamenim pločama, koje su sada u kovčegu, da budu iznesene u onaj veliki dan kada će biti izrečena kazna protiv svako zlo, zavodljiva znanost koju je proizveo otac laži.—Pismo 90, 1906. (Colporteur Department, 126.). (3OP 122.3)

Revizija Velike borbe iz 1911

Autor objašnjava što i zašto—Sanitarium, Cal., 25. srpnja 1911. (3OP 123)

Dragi brate [F. M.] Wilcox (3OP 123)

Prije nekoliko dana dobio sam primjerak novog izdanja knjige Great Controversy, nedavno tiskanog u Mountain Viewu, a također sličan primjerak tiskan u Washingtonu. Knjiga mi prija. Proveo sam mnogo sati pregledavajući njegove stranice i vidim da su izdavačke kuće dobro odradile posao. (3OP 123.1)

Knjigu Velika borba cijenim više od srebra ili zlata i silno želim da dođe pred ljude. Dok sam pisao rukopis Velike borbe, često sam bio svjestan prisutnosti Božjih anđela. I mnogo puta su mi se prizori o kojima sam pisao prikazivali iznova u noćnim vizijama, tako da su bili svježi i živi u mom umu. (3OP 123.2)

Nedavno je bilo potrebno ovu knjigu resetirati, jer su elektrotipske ploče bile jako istrošene. Mnogo me koštalo da to učinim, ali ne žalim se; bez obzira na cijenu, ovo novo izdanje smatram velikim zadovoljstvom. (3OP 123.3)

Jučer sam pročitao što je W. C. White nedavno napisao agentima za agitaciju i odgovornim ljudima u našim izdavačkim kućama u vezi s ovim posljednjim izdanjem Velike borbe, i mislim da je on stvar predstavio ispravno i dobro. [Vidi Dodatak A za izjave W. C. Whitea koje je odobrila Ellen G. White, a koje objašnjavaju uključenost revizije Velike borbe 1911. Dodaci B i C predstavljaju njegove odgovore na pitanja koja se odnose na pisanje priče o velikoj borbi i objašnjavaju kako je došlo svjetlo njoj, itd.—Sastavljači.] (3OP 123.4)

Kad sam saznao da se Velika borba mora ponovno postaviti, odlučio sam da ćemo sve pomno ispitati, da vidimo jesu li istine koje sadrži navedene na najbolji način, da uvjerim one koji nisu naše vjere da me je Gospodin vodio i podržavao u pisanju svojih stranica. (3OP 123.5)

Kao rezultat temeljitog ispitivanja od strane naših najiskusnijih radnika, predložene su neke izmjene u tekstu. Ove promjene pažljivo sam ispitao i odobrio. Zahvalan sam što mi je život pošteđen i što imam snage i bistrine uma za ovaj i drugi književni rad. (3OP 124.1)

Dok sam pripremao knjigu o Djelima apostolskim, Gospodin je moj um sačuvao u savršenom miru. Ova knjiga će uskoro biti spremna za tisak. Kad ova knjiga bude spremna za objavljivanje, ako Gospodin bude smatrao prikladnim da me pusti da se odmorim, reći ću Amen i Amen. Ako mi Gospodin poštedi život, nastavit ću pisati i iznositi svoje svjedočanstvo u zajednici naroda, jer će mi Gospodin dati snagu i vodstvo… (3OP 124.2)

(Potpisano) (3OP 124)

Ellen G. White

Pismo 56, 1911 (3OP 124)

Odjeljak 4—Utjelovljenje (3OP 126)

Uvod

Plan spasenja, čije je utjelovljenje samo srce, neiscrpna je tema u koju sada možemo pogledati, a to će biti glavna tema proučavanja kroz beskrajna doba vječnosti. iznova i iznova kroz godine Ellen White, u propovijedima, u napisanim pismima, u periodičnim člancima i knjigama, osjećajno se doticala ove uzvišene teme o tome kako Bog i čovjek postaju jedno. to je osobito tako u Čežnji vjekova. (3OP 126.1)

Brojne prosvjetljujuće izjave pojavljuju se u The Youth’s Instructor. izvatci iz mnogih od ovih i sličnih materijala iz drugih izvora već su se pojavili u Odabranim porukama 1:242-289; pobožna knjiga iz 1965. „Da ga upoznam“; i Ellen G. White izdaje u The S.D.A. Biblijski komentar 5:1126-1131; i S.D.A. Biblijski komentar 7A:443-456, potonji je pretisak Dodatka B Odgovora adventista sedmog dana na pitanja o doktrini. (3OP 126.2)

Ipak, s vremena na vrijeme dodatni izbor predmeta dolazi u prvi plan iz izvora koji nisu uobičajeno dostupni. Nekoliko njih ovdje je skupljeno kako bi sačinili ovaj odjeljak, “Utjelovljenje”. (3OP 126.3)

Dok pregledavamo ove prekrasne i ponekad naizgled nedokučive istine, podsjećamo se na ovu izjavu Ellen G. White: “Kristovo utjelovljenje je uvijek bilo i uvijek će ostati tajna.” – Pismo 8, 1895. (objavljeno u Biblijski komentar SDA, tom 5, str. 1129). (3OP 126.4)

Ali ove velike istine, kako ih možemo shvatiti vjerom, su za nas. (3OP 126.5)

Bijeli povjerenici. (3OP 126)

Poglavlje 19—Utjelovljenje

Potpunost Kristove ljudskosti

Ne možemo razumjeti kako je Krist postao malo bespomoćno dijete. Mogao je doći na zemlju u takvoj ljepoti da ne bi bio sličan ljudskim sinovima. Lice mu je moglo biti obasjano svjetlom, a tijelo mu je moglo biti visoko i lijepo. Mogao je doći na takav način da šarmira one koji su ga gledali; ali to nije bio način na koji je Bog planirao da dođe među sinove ljudske. (3OP 127.1)

Trebao je biti poput onih koji su pripadali ljudskoj obitelji i židovskoj rasi. Njegove crte trebale su biti poput onih drugih ljudskih bića i nije smio imati takvu ljepotu osobe da bi ga ljudi istaknuli kao drugačijeg od drugih. Trebao je doći kao član ljudske obitelji i stajati kao čovjek pred nebom i zemljom. Došao je zauzeti čovjekovo mjesto, zavjetovati se u korist čovjeka, platiti dug koji grešnici imaju. Trebao je živjeti čistim životom na zemlji i pokazati da je Sotona govorio neistinu kada je tvrdio da ljudska obitelj zauvijek pripada njemu i da Bog ne može uzeti ljude iz njegovih ruku. (3OP 127.2)

Ljudi su prvi put vidjeli Krista kao novorođenče, kao dijete… (3OP 127.3)

Što više razmišljamo o tome da je Krist postao dijete ovdje na zemlji, to se čini divnijim. Kako je moguće da je bespomoćno dijete u betlehemskim jaslama još uvijek božanski Sin Božji? Iako to ne možemo razumjeti, možemo vjerovati da je onaj koji je stvorio svjetove, za naše dobro postao bespomoćno dijete. Iako viši od svih anđela, iako velik kao Otac na prijestolju nebeskom, postao je jedno s nama. U njemu su Bog i čovjek postali jedno, iu toj činjenici nalazimo nadu našeg palog roda. Gledajući Krista u tijelu, gledamo Boga u ljudskosti i u Njemu vidimo sjaj božanske slave, izrazitu sliku Boga Oca.—The Youth’s Instructor, 21. studenog 1895. (3OP 128.1)

Krist se spustio na razinu palog čovječanstva

Krist je podnio beskrajnu žrtvu. Dao je vlastiti život za nas. On je na svoju božansku dušu preuzeo rezultat kršenja Božjeg zakona. Odloživši svoju kraljevsku krunu, pristao je sići, korak po korak, na razinu palog čovječanstva.—The Review and Herald, 30. travnja 1901. (3OP 128.2)

S Jordana je Isus odveden u pustinju kušnje. “I pošto je postio četrdeset dana i četrdeset noći, poslije je ogladnjeo. I kad mu pristupi napasnik, reče: Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane kruhom” (Matej 4:2, 3). (3OP 128.3)

Krist je patio od najžešćih napada gladi, a ovo je iskušenje bilo teško. Ali on mora započeti djelo otkupljenja upravo tamo gdje je propast započela. Adam je zakazao u pogledu apetita, a Krist ovdje mora pobijediti. Moć koja je počivala na Njemu dolazi izravno od Oca i on je ne smije koristiti u svoje ime. S tim dugim postom u njegovo je iskustvo bila utkana snaga i moć koju je jedino Bog mogao dati. Susreo se i odupro neprijatelju snagom “Tako govori Gospodin.” “Ne živi čovjek samo o kruhu”, rekao je, “nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih” (Matej 4:4). (3OP 128.4)

Ovu snagu imaju privilegija svih iskušanih na zemlji. Kristovo iskustvo je za našu korist. Njegov primjer u svladavanju apetita ukazuje na način na koji mogu pobijediti oni koji će biti njegovi sljedbenici. (3OP 128.5)

Krist je patio kao što članovi ljudske obitelji pate pod iskušenjem; ali nije bila volja Božja da on koristi svoju božansku moć u svoju korist. Da nije stajao kao naš predstavnik, Kristova bi ga nevinost oslobodila svih ovih muka, ali upravo je zbog svoje nevinosti tako oštro osjećao Sotonine napade. Sva patnja koja je posljedica grijeha izlivena je u krilo bezgrešnog Sina Božjega. Sotona je vrijeđao Kristovu petu, ali svaka bol koju je Krist podnio, svaka tuga, svaka nevolja ispunjavali su veliki plan čovjekova otkupljenja. Svaki neprijateljski udarac odbijao se na njega samog. Krist je smrznuo zmijinu glavu. – The Youth’s Instructor, 21. prosinca 1899. (3OP 129.1)

Je li Krist bio sposoban podleći iskušenju?

U svom pismu u vezi s Kristovim iskušenjima, kažete: “Da je bio Jedno s Bogom, ne bi mogao pasti”…. Ono što me pitate je, u velikom prizoru sukoba našeg Gospodina u pustinji, očito. pod vlašću Sotone i njegovih anđela, je li bio sposoban, u svojoj ljudskoj prirodi, popustiti ovim iskušenjima? (3OP 129.2)

Pokušat ću odgovoriti na ovo važno pitanje: Kao Bog nije mogao biti iskušavan, ali kao čovjek mogao je biti iskušavan, i to jako, i mogao je pokleknuti napastima. Njegova ljudska priroda mora proći kroz isti test i kušnju kroz koju su prošli Adam i Eva. Njegova ljudska priroda je stvorena; nije čak ni posjedovalo anđeoske moći. Bio je ljudski, identičan našem. Prolazio je preko zemlje gdje je Adam pao. Bio je sada tamo gdje bi, ako izdrži test i kušnju u korist pale rase, otkupio Adamov sramotni neuspjeh i pad, u našoj vlastitoj ljudskosti. (3OP 129.3)

Krist je imao ljudsko tijelo i ljudski um — Ljudsko tijelo i ljudski um bili su njegovi. Bio je kost od naše kosti i meso od našeg mesa. Bio je izložen siromaštvu od svog prvog dolaska na svijet. Doživio je razočarenje i kušnju u vlastitom domu, među vlastitom braćom. Nije bio okružen, kao u nebeskim dvorima, čistim i ljupkim karakterima. Bio je opterećen teškoćama. Došao je u naš svijet kako bi zadržao čist, bezgrešan karakter i opovrgnuo Sotoninu laž da nije moguće da ljudska bića drže Božji zakon. Krist je došao živjeti zakon u svom ljudskom karakteru upravo na način na koji svi mogu živjeti zakon u ljudskoj prirodi ako žele činiti kao što je Krist činio. On je nadahnuo svete ljude iz davnine da napišu za dobrobit čovjeka: “Neka se uhvati za moju snagu, da se pomiri sa mnom; i sklopit će mir sa mnom” (Izaija 27,5). (3OP 129.4)

Učinjeno je mnogo toga da se ograničeni, pali čovjek može tako povezati s Bogom da, preko istog Izvora kojim je Krist pobijedio u svojoj ljudskoj prirodi, može čvrsto stati protiv svake kušnje, kao što je Krist činio. Bio je podložan neugodnostima kojima je podložna ljudska priroda. Udisao je zrak istog svijeta koji mi dišemo. Stajao je i putovao u istom svijetu u kojem mi živimo, koji, imamo pozitivne dokaze, nije bio ništa više prijateljski raspoložen prema milosti i pravednosti nego što je to danas. (3OP 130.1)

Njegove osobine mogu biti naše – Viša svojstva njegova bića naša je privilegija imati, ako želimo, kroz odredbe koje je napravio, prisvojiti ove blagoslove i marljivo njegovati dobro umjesto zla. Imamo razum, savjest, pamćenje, volju, osjećaje – sve atribute koje ljudsko biće može posjedovati. Putem odredbe učinjene kada su Bog i Sin Božji sklopili savez da izbave čovjeka iz ropstva Sotoni, osigurana je svaka mogućnost da ljudska priroda dođe u jedinstvo s njegovom božanskom prirodom. U takvoj naravi bio je naš Gospodin iskušavan. Mogao je pokleknuti Sotoninim lažljivim sugestijama kao što je učinio Adam, ali mi bismo trebali obožavati i slaviti Jaganjca Božjeg jer on ni u jednoj točki nije dao nijednu jotu ili jednu crticu. (3OP 130.2)

Dvije naravi pomiješane u Kristu — Budući da smo dionici božanske prirode, možemo stajati čisti, sveti i neokaljani. Božanstvo nije učinjeno ljudskim, a čovjek nije obogotvoren miješanjem dviju priroda. Krist nije posjedovao istu grešnu, pokvarenu, palu nelojalnost koju mi posjedujemo, jer tada ne bi mogao biti savršena ponuda.—Rukopis 94, 1893. (3OP 131.1)

Stvarnost Kristovih iskušenja – Kada se Kristov sljedbenik susreće s kušnjom i zbunjenošću, ne smije se obeshrabriti. Ne smije odbaciti svoje povjerenje ako ne ostvari sva svoja očekivanja. Kad ga neprijatelj udari, trebao bi se sjetiti Spasiteljevog života puna kušnji i obeshrabrenja. Nebeska su bića služila Kristu u njegovoj potrebi, ali to nije učinilo Spasiteljev život životom slobode od sukoba i iskušenja. Bio je u svemu kušan kao i mi, ali bez grijeha. Ako njegov narod slijedi ovaj primjer, bit će prožet njegovim Duhom, a nebeski anđeli služit će im. (3OP 131.2)

Kušnje kojima je Krist bio podvrgnut bile su strašna stvarnost. Kao slobodan igrač stavljen je na probnu kaznu, sa slobodom da podlegne Sotoninim kušnjama i radi u suprotnosti s Bogom. Da to nije tako, da nije bilo moguće da On padne, ne bi mogao biti iskušan u svim točkama kao što je iskušavana ljudska obitelj. (3OP 131.3)

Kristova iskušenja i njegove patnje pod njima bili su razmjerni njegovom uzvišenom, bezgrešnom karakteru. Ali u svakom trenutku nevolje Krist se obraćao svome Ocu. On se “do krvi opirao” u onom času kada je strah od moralnog pada bio kao strah od smrti. Dok se klanjao u Getsemaniju, u agoniji njegove duše, kapi krvi padale su iz njegovih pora i navlažile busen zemlje. Molio je s jakim plačem i suzama, i bio je uslišan u tome čega se bojao. Bog ga je ojačao, kao što će ojačati sve koji se žele poniziti i baciti se, dušom, tijelom i duhom, u ruke Boga koji drži savez. (3OP 131.4)

Na križu je Krist upoznao, kao što nitko drugi ne može znati, užasnu moć Sotoninih iskušenja, i njegovo je srce bilo izliveno u sažaljenju i oprostu za umirućeg lopova, kojeg je neprijatelj uhvatio u zamku.—The Youth’s Instructor, 26. listopada, 1899. (3OP 132.1)

Kristovo je srce bilo probodeno daleko oštrijom boli od one uzrokovane čavlima zabijenim u njegove ruke i noge. Nosio je grijehe cijeloga svijeta, podnoseći našu kaznu — Božji gnjev protiv prijestupa. Njegovo je suđenje uključivalo žestoko iskušenje misleći da ga je Bog napustio. Njegovu dušu mučio je pritisak velike tame, ne bi li skrenuo sa svoje uspravnosti tijekom strašne kušnje. (3OP 132.2)

Osim ako ne postoji mogućnost popuštanja, iskušenje nije iskušenje. Iskušenju se odupire kada se na čovjeka snažno utječe da učini pogrešno djelo; i, znajući da on to može učiniti, opire se, vjerom, čvrstim držanjem božanske moći. To je bilo iskušenje kroz koje je Krist prošao.—The Youth’s Instructor, 20. srpnja 1899. (3OP 132.3)

Možemo pobijediti kao što je Krist pobijedio – Božja ljubav i pravda, kao i nepromjenjivost njegova zakona, očitovani su Spasiteljevim životom, ništa manje nego njegovom smrću. On je uzeo ljudsku narav, s njezinim slabostima, njezinim odgovornostima, njezinim iskušenjima… Bio je “u svemu iskušan kao i mi” (Hebrejima 4,15). On u svoje vlastito ime nije izvršio nikakvu moć koju čovjek ne može izvršiti. Kao čovjek susreo se s iskušenjem i pobijedio snagom koju mu je Bog dao. On nam daje primjer savršene poslušnosti. On je osigurao da možemo postati dionici božanske prirode i uvjerava nas da možemo pobijediti kao što je on pobijedio. Njegov je život posvjedočio da je uz pomoć iste božanske moći koju je Krist primio, čovjeku moguće poslušati Božji zakon.—Rukopis 141, 1901. (3OP 132.4)

Bog je poslao bezgrešno biće na ovaj svijet

Bog je za nas učinio najbolju stvar koju je mogao učiniti kada je s neba poslao Bezgrešno Biće da ovom svijetu grijeha očituje kakav karakter moraju biti oni koji su spašeni – čisti, sveti i neokaljani, s Kristom oblikovanim u sebi. Poslao je svoj ideal u svome Sinu i naredio ljudima da grade karaktere u skladu s tim idealom.—Pismo 58, 1906. (3OP 132.5)

Čovjek stvoren s bezgrešnom moralnom prirodom

Na nebeskim vijećima Bog je rekao: “Načinimo čovjeka na svoju sliku, sebi slična… I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga” (Postanak 1:26, 27) . Gospodin je stvorio čovjekove moralne sposobnosti i njegove fizičke moći. Sve je bio bezgrešni prijepis Njega samoga. Bog je čovjeka obdario svetim atributima i smjestio ga u vrt napravljen posebno za njega. Sam grijeh mogao bi uništiti bića stvorena rukom Svemogućeg.—The Youth’s Instructor, 20. srpnja 1899. (3OP 133.1)

Bolest drugih koja se prenosi posredno

Krist je jedini mogao podnijeti nevolje cijele ljudske obitelji. “U svim njihovim nevoljama i on je stradao.” nikada nije nosio bolest u vlastitom tijelu, ali je nosio bolest drugih. Kada je paćeno čovječanstvo pritisnulo oko Njega, onaj koji je bio u zdravlju savršene muškosti bio je kao onaj koji je patio s njima… (3OP 133.2)

U svom životu na zemlji Krist je razvio savršen karakter, iskazao je savršenu poslušnost zapovijedima svoga Oca. Došavši na svijet u ljudskom obliku, postavši podložnim zakonu, otkrivši ljudima da je ponio njihovu bolest, njihovu tugu, njihovu krivnju, on nije postao grešnik. Pred farizejima je mogao reći: “Tko me od vas uvjerava u grijeh?” Ivan 8:46. Nijedna mrlja grijeha nije pronađena na Njemu. Stajao je pred svijetom kao besprijekorno Janje Božje.—The Youth’s Instructor, 29. prosinca 1898. (3OP 133.3)

Kristova bezgrešnost uznemirila je Sotonu

Krist, Otkupitelj svijeta, nije bio smješten tamo gdje su utjecaji koji su ga okruživali bili najbolje proračunati da očuvaju život čistoće i neokaljanog morala, ali ipak nije bio zaražen. Nije bio slobodan od iskušenja. Sotona je bio ozbiljan i ustrajan u svojim nastojanjima da prevari i pobijedi Sina Božjega svojim lukavstvima. (3OP 133.4)

Krist je bio jedini koji je hodao zemljom na kojem nije bilo mrlje grijeha. Bio je čist, besprijekoran i neokaljan. Činjenica da bi na zemlji trebao postojati Jedan bez okaljanosti grijeha, uvelike je uznemirila autora grijeha, i on nije ostavio nijedno sredstvo da ne pokuša pobijediti Krista njegovom lukavom, prijevarnom moći. Ali naš se Spasitelj oslanjao na mudrost i snagu svog nebeskog Oca da se odupre i pobijedi napasnika. Duh njegova nebeskog Oca animirao je i upravljao njegovim životom. Bio je bezgrešan. Krepost i čistoća karakterizirale su njegov život.—The Youth’s Instructor, veljača 1873. (3OP 134.1)

Naša pala ljudska priroda povezana s Kristovim božanstvom

Iako nije imao trunke grijeha na svom karakteru, ipak se udostojio povezati našu palu ljudsku prirodu sa svojim božanstvom. Uzimajući tako čovječanstvo, on je odao počast čovječanstvu. Uzevši našu palu prirodu, pokazao je što bi ona mogla postati, prihvaćajući obilne odredbe koje je za nju osigurao i postajući dionikom božanske prirode. (Pismo 81, 1896. (3OP 134.2)

Iskušani poput današnje djece

Može se pomisliti da Krist, budući da je bio Sin Božji, nije imao iskušenja kao što ih sada imaju djeca. Sveto pismo kaže da je bio iskušan u svim točkama kao što smo mi iskušavani. (The Youth’s Instructor, travanj, 1873.) (3OP 134.3)

Što utjelovljenje postiže

Gospodin nije stvorio čovjeka da bude otkupljen, nego da nosi njegov lik. Ali grijehom je čovjek izgubio sliku Božju. Samo otkupljenjem čovjeka Bog može ostvariti svoj naum za njega i učiniti ga sinom Božjim. (3OP 134.4)

„Svima koji ga primiše dade vlast da postanu sinovi Božji, onima koji vjeruju u ime njegovo: koji su rođeni ne od krvi, ni od želje tjelesne, ni od volje muževlje. , ali od Boga. I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, (i vidjesmo slavu njegovu, slavu kao Jedinorođenca od Oca), pun milosti i istine… I od njegove punine svi primismo, i milost za milost” (Ivan 1,12-16). (3OP 134.5)

Zbog otkupnine koja je plaćena za njega, čovjek, svojim vlastitim izborom, poslušnošću, može ostvariti Božji naum, i kroz Božju milost nositi sliku koja mu je prvo bila utisnuta, a kasnije izgubljena kroz pad. .. (3OP 135.1)

Kristova poslušnost nije sasvim drugačija od naše – veliki učitelj je došao u naš svijet, ne samo da okaje grijeh, već da bude učitelj i propisom i primjerom. Došao je pokazati čovjeku kako držati zakon u čovječanstvu, tako da čovjek ne može imati ispriku za slijeđenje vlastitog pogrešnog suda. Vidimo Kristovu poslušnost. Njegov život je bio bez grijeha. Njegova doživotna poslušnost prijekor je neposlušnom čovječanstvu. Kristovu poslušnost ne treba ostaviti po strani kao posve različitu od poslušnosti koju On zahtijeva od nas pojedinačno. Krist nam je pokazao da je moguće da cijelo čovječanstvo poštuje Božje zakone… (3OP 135.2)

Kristovo djelo nije bila podijeljena služba srca. Krist nije došao vršiti svoju volju nego volju Onoga koji ga je poslao. Isus kaže: „U svoj poslušnosti zakoračite stopama moga sinovstva. Pokoravam se kao u partnerstvu s velikom tvrtkom. Morate biti poslušni kao u supartnerstvu sa Sinom Božjim. Često nećete jasno vidjeti put; zatim zatražite od Boga i on će vam dati mudrost, hrabrost i vjeru da krenete naprijed, ostavljajući sve probleme s Njim.” Želimo što je više moguće shvatiti istinsku ljudsku narav našega Gospodina. Božansko i ljudsko bilo je povezano u Kristu, i oboje je bilo potpuno. (3OP 135.3)

Naš Spasitelj preuzeo je pravi odnos ljudskog bića kao Sina Božjega. Božji smo sinovi i kćeri. Da bismo se znali ponašati oprezno, moramo slijediti put kojim nas Krist vodi. Trideset godina živio je životom savršenog čovjeka, ispunjavajući najviše standarde savršenstva. Tada neka se čovjek, koliko god bio nesavršen, nada Bogu, ne govoreći: “Da sam drugačijeg raspoloženja, služio bih Bogu,” nego neka se dovede Njemu u istinskoj službi… Tu sam prirodu Ja otkupio. “Svima koji ga primiše, dade moć da postanu sinovi Božji, onima koji vjeruju u ime njegovo” (Ivan 1:12) – vi niste poniženi, već ste podignuti, oplemenjeni, pročišćeni od Mene. Možete naći utočište u Meni. Možete postići pobjedu i biti više od osvajača u Moje ime.—Pismo 69, 1897. (3OP 135.4)

Sotona je objavio da se čovjek ne može držati Božjeg zakona

Otkupitelj svijeta prošao je preko zemlje gdje je Adam pao zbog svoje neposlušnosti izraženom Jehovinom zakonu; i jedinorođeni Sin Božji došao je u naš svijet kao čovjek, da otkrije svijetu da ljudi mogu držati Božji zakon. Sotona, pali anđeo, izjavio je da nijedan čovjek ne može držati Božji zakon nakon Adamove neposlušnosti. Tvrdio je da je cijela utrka pod njegovom kontrolom. (3OP 136.1)

Sin Božji stavio se na grešnikovo mjesto i prošao preko zemlje gdje je Adam pao, i izdržao iskušenje u pustinji, koje je bilo stostruko jače nego što je bilo ili će ikada biti dovedeno na ljudsku rasu. Isus se odupro iskušenjima Sotone na isti način na koji se svaka iskušana duša može oduprijeti, upućujući ga na nadahnuti zapis i govoreći: “Pisano je.” (3OP 136.2)

Čovječanstvo se može držati Božjeg zakona božanskom snagom – Krist je nadvladao iskušenja Sotone kao čovjek. Svaki čovjek može pobijediti kao što je Krist pobijedio. Ponizio se za nas. Bio je iskušavan u svim točkama kao i mi. On je otkupio Adamov sramotni neuspjeh i pad, i bio je pobjednik, svjedočeći tako svim nepalim svjetovima i palom čovječanstvu da čovjek može držati Božje zapovijedi kroz božansku moć koju mu je dalo nebo. Isus, Sin Božji, ponizio se za nas, izdržao kušnju za nas, pobijedio u našu korist da nam pokaže kako možemo pobijediti. On je tako povezao svoje interese s čovječanstvom najtješnjim vezama i dao pozitivnu sigurnost da nećemo biti iskušeni iznad onoga što možemo, jer s iskušenjem će on napraviti put za bijeg. (3OP 136.3)

Duh Sveti nam omogućuje da budemo pobjednici – Duhu Svetom je obećano da će biti s onima koji se bore za pobjedu, u demonstraciji sve moći, obdarujući ljudskog agenta nadnaravnim moćima i upućujući neuke otajstvima Božjeg kraljevstva. . Da će Sveti Duh biti veliki pomoćnik, prekrasno je obećanje. Od kakve bi nam koristi bilo da se jedinorođeni Sin Božji ponizio, izdržao iskušenja lukavog neprijatelja i borio se s njim tijekom cijelog svog života na zemlji, te umro kao Pravednik zbog nepravde da čovječanstvo ne bi nestati, da Duh nije dan kao stalni, radni, regenerirajući agens da učini učinkovitim u našim slučajevima ono što je učinio Otkupitelj svijeta? (3OP 137.1)

Udijeljeni Duh Sveti omogućio je njegovim učenicima, apostolima, da čvrsto stanu protiv svake vrste idolopoklonstva i da uzvisuju Gospodina i samo Njega. Tko je, osim Isusa Krista, svojim Duhom i božanskom snagom vodio pera svetih povjesničara da se svijetu predstavi dragocjeni zapis izreka i djela Isusa Krista? (3OP 137.2)

Obećani Duh Sveti, kojega će poslati nakon što uzađe svome Ocu, neprestano radi kako bi skrenuo pozornost na veliku službenu žrtvu na križu Golgote i otkrio svijetu ljubav Božju prema čovjeku i otvoriti osuđenoj duši dragocjenosti u Svetom pismu, i otvoriti pomračenim umovima svijetle zrake Sunca Pravde, istine koje čine da njihova srca gore u njima probuđenom inteligencijom istina vječnosti. (3OP 137.3)

Tko osim Duha Svetoga predstavlja pred um moralni standard pravednosti i uvjerava u grijeh, i proizvodi pobožnu tugu koja izaziva pokajanje za koje se ne treba kajati, i nadahnjuje iskazivanje vjere u Onoga koji jedini može spasiti od svakog grijeha. (3OP 137.4)

Tko osim Duha Svetoga može raditi s ljudskim umovima na preobrazbi karaktera povlačeći osjećaje iz onih stvari koje su vremenite, propadljive, i prožima dušu iskrenom željom predstavljajući besmrtnu baštinu, vječnu supstancu koja je neprolazna, i ponovno stvara, pročišćava , i posvećuje ljudske agente da mogu postati članovi kraljevske obitelji, djeca nebeskog kralja…. (3OP 138.1)

Krist je nadvladao grijeh kao čovjek — Pad naših praroditelja prekinuo je zlatni lanac implicitne poslušnosti ljudske volje božanskoj. Poslušnost se više ne smatra apsolutnom nužnošću. Ljudski agenti slijede svoje vlastite imaginacije, za koje je Gospodin rekao da su stanovnici starog svijeta bili zli i to neprestano. Gospodin Isus izjavljuje, Držao sam zapovijedi svoga Oca. Kako? Kao muškarac. Evo, dolazim vršiti volju tvoju, Bože. Na optužbe Židova isticao se u svom čistom, kreposnom, svetom karakteru i izazivao ih: “Tko me od vas uvjerava u grijeh?” Ivan 8:46. (3OP 138.2)

Naš primjer i žrtva za grijeh – Otkupitelj svijeta nije došao samo da bude žrtva za grijeh, već da bude primjer čovjeku u svemu, svet, ljudski karakter. Bio je Učitelj, takav odgojitelj kakvog svijet prije nije vidio ni čuo. Govorio je kao onaj koji ima autoritet, a ipak poziva na povjerenje svih. “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer ja sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (Matej 11,28-30). (3OP 138.3)

Jedinorođeni Sin beskonačnog Boga nam je svojim riječima [i] svojim praktičnim primjerom ostavio jasan obrazac koji trebamo kopirati. Svojim nas je riječima odgojio da budemo poslušni Bogu, a svojom praksom nam je pokazao kako možemo biti poslušni Bogu. (3OP 138.4)

Ne samo da je Krist dao izričita pravila koja pokazuju kako možemo postati poslušna djeca, već nam je svojim životom i karakterom pokazao kako činiti stvari koje su ispravne i prihvatljive Bogu, tako da nema isprike zašto ne bismo trebali činiti te stvari koje su mu ugodne. (3OP 139.1)

On je opovrgao Sotoninu tvrdnju – Uvijek trebamo biti zahvalni što nam je Isus stvarnim činjenicama dokazao da čovjek može držati Božje zapovijedi, dajući kontradiktornost Sotoninoj laži da ih se čovjek ne može držati. Veliki Učitelj je došao u naš svijet da stane na čelo čovječanstva, da tako uzdigne i posveti čovječanstvo svojom svetom poslušnošću svim Božjim zahtjevima pokazujući da je moguće poslušati sve Božje zapovijedi. On je pokazao da je moguća doživotna poslušnost. Tako on daje odabrane, reprezentativne ljude svijetu, kao što je Otac dao Sina, da svojim životom daju primjer života Isusa Krista. (3OP 139.2)

Izdržao je kušnju kao pravo ljudsko biće – Ne trebamo smatrati Kristovu poslušnost samu po sebi kao nešto za što je on bio posebno prilagođen, svojom posebnom božanskom prirodom, jer je on stajao pred Bogom kao čovjekov predstavnik i iskušavan kao čovjekova zamjena i jamstvo . Da je Krist imao posebnu moć koju čovjek nema, Sotona bi napravio kapital u ovoj stvari. Kristovo djelo je bilo preuzeti od Sotoninih tvrdnji njegovu kontrolu nad čovjekom, a on je to mogao učiniti samo na način na koji je došao – čovjek, iskušavan kao čovjek, iskazujući poslušnost čovjeka… (3OP 139.3)

Imajte na umu da su Kristova pobjeda i poslušnost stvar istinskog ljudskog bića. U našim zaključcima činimo mnoge greške zbog naših pogrešnih pogleda na ljudsku prirodu našeg Gospodina. Kada njegovoj ljudskoj naravi dajemo moć koju čovjeku nije moguće imati u svojim sukobima sa Sotonom, uništavamo cjelovitost njegove ljudskosti. Svoju pripisanu milost i snagu daje svima koji ga primaju vjerom. Kristova poslušnost njegovom Ocu bila je ista poslušnost koja se traži od čovjeka. (3OP 139.4)

Čovjek ne može nadvladati Sotonina iskušenja bez božanske moći u kombinaciji s njegovim oruđem. Dakle, s Isusom Kristom, mogao je preuzeti božansku moć. On nije došao na naš svijet da bi dao poslušnost manjeg Boga većem, nego kao čovjek da bi se pokoravao Svetom Božjem zakonu, i na taj način on je naš primjer. (3OP 140.1)

Isus je pokazao što čovjek može učiniti – Gospodin Isus je došao u naš svijet, ne da otkrije što Bog može učiniti, već što čovjek može učiniti, kroz vjeru u Božju moć da pomogne u svakoj nuždi. Čovjek treba kroz vjeru biti dionik božanske prirode i nadvladati svaku kušnju kojom se nađe. Gospodin sada zahtijeva da mu svaki Adamov sin i kći kroz vjeru u Isusa Krista služe u ljudskoj prirodi koju sada imamo. (3OP 140.2)

Gospodin Isus je premostio jaz koji je napravio grijeh. On je povezao zemlju s nebom, a ograničenog čovjeka s beskonačnim Bogom. Isus, Otkupitelj svijeta, mogao je samo držati Božje zapovijedi na isti način na koji ih čovječanstvo može držati. “Po čemu su nam dana izvanredno velika i dragocjena obećanja: da po njima budete dionici božanske naravi, izbjegavši pokvarenost koja je u svijetu zbog požude” (2. Petrova 1:4)…. (3OP 140.3) )

Moramo prakticirati Kristov primjer, imajući na umu njegovo Sinovstvo i njegovu ljudskost. Nije Bog bio taj koji je bio kušan u pustinji, niti Bog koji je trebao izdržati proturječje grešnika protiv sebe. Bilo je to Veličanstvo neba koje je postalo čovjekom – ponizilo se našoj ljudskoj naravi. (3OP 140.4)

U obličju grješnog tijela — Krist, drugi Adam, došao je u obličju grešnog tijela. U korist čovjeka, on je postao podložan tuzi, umoru, gladi i žeđi. Bio je podložan iskušenju, ali nije popustio grijehu. Nikakva mrlja grijeha nije bila na Njemu. Izjavio je: “Obdržavao sam zapovijedi svoga Oca [u svom zemaljskom životu]” (Ivan 15:10). Imao je beskrajnu moć samo zato što je bio savršeno poslušan volji svoga Oca. Drugi je Adam izdržao kušnju i iskušenje da bi mogao postati Vlasnik cijelog čovječanstva.—Rukopis 99, 1903. (3OP 141.5)

Odjeljak 5—Načela spasenja (3OP 143)

Uvod

Osnovni elementi spasenja predstavljeni su u ovom ili onom obliku u gotovo svakoj knjizi Ellen G. White iu bezbrojnim periodičnim člancima. Proučavanje Biblije i rasprave na Generalnoj konferenciji u Minneapolisu 1888. u fokus su doveli elemente spasenja samo vjerom u Krista, što je bila istina koju su mnogi, i propovjednici i laici, uglavnom izgubili iz vida. Odabrane poruke, knjiga 1, u odjeljku od 51 stranice o “Kristu, našoj pravednosti,” postavlja ovaj naglasak u okruženju Minneapolisa. Kako se Ellen White radovala kada je velika temeljna istina o opravdanju vjerom istaknuta u prvi plan na ovoj konferenciji, i kada je zajedno s drugima krenula u prenošenje blagoslovljene poruke crkvama! Međutim, to je bila istina koja je ušla u njezine propovijedi i spise kroz godine, uvijek predstavljena na uravnotežen način. To je potvrđeno u nekoliko prezentacija koje čine knjigu Ellen G. White Vjera i djela, koja sadrži govore i članke od 1881. do 1902. (3OP 144.1)

Ovaj odjeljak u tri poglavlja okuplja vitalne istine koje se odnose na vjeru i djela. Prvo poglavlje posvećeno je tipičnim izjavama Ellen White od 1850. do 1888. pokazujući njezin jasan stav u uravnoteženoj prezentaciji opravdanja vjerom. Treće poglavlje donosi pregled njezinih dosljednih izjava, pokazujući jedinstvo učenja tijekom cijele njezine službe. Uključeno je samo nekoliko tipičnih izjava koje nas podsjećaju na njezin rad u predstavljanju ove vitalne istine, koja je samo srce evanđelja. Drugo poglavlje, povijesne naravi, predstavlja njezin pregled iskustva na Generalnoj konferenciji u Minneapolisu i njezin rad, povezan s tim iskustvom, u mjesecima koji su uslijedili nakon te konferencije. Ovo poglavlje počinje donekle proširenom izjavom koja daje pozadinu za njezin povijesni pregled. (3OP 144.2)

Bijeli povjerenici. (3OP 144)

Poglavlje 20—Načela kako ih je postavila Ellen White u svojoj ranoj službi

Odvratite pogled od sebe prema Isusu—1850—Anđeo je rekao: “Imajte vjere u Boga.” Vidio sam da su se neki previše trudili povjerovati. Vjera je tako jednostavna, gledate iznad nje. Sotona je pokušao prevariti neku od poštene djece i natjerao ih je da traže sebe kako bi tamo pronašli vrijednost. Vidio sam da moraju skrenuti pogled sa sebe na Isusovu dostojnost i baciti se jednako ovisni i nedostojni kao što jesu na njegovu milost i vjerom crpiti snagu i hranu od Njega.-Pismo 8, 1850. (3OP 145.1)

Oslanjajte se isključivo na Isusove zasluge—1862—Svaki član obitelji trebao bi imati na umu da svi imaju onoliko koliko mogu učiniti da se odupru našem lukavom neprijatelju, te se s iskrenim molitvama i nepopustljivom vjerom svaki mora osloniti na zasluge krvi. Krista i zahtijevati njegovu spasonosnu snagu. (3OP 145.2)

Moći tame okupljaju se oko duše i zatvaraju Isusa ispred našeg pogleda, a ponekad možemo samo čekati u tuzi i čuđenju dok oblak ne prođe. Ova su godišnja doba ponekad užasna. Čini se da nada nestaje, a očaj nas obuzima. U ovim strašnim satima moramo naučiti vjerovati, oslanjati se isključivo na zasluge pomirenja i u svoj svojoj bespomoćnoj nedostojnosti osloniti se na zasluge raspetog i uskrslog Spasitelja. Nikada nećemo nestati dok to činimo – nikada! – Svjedočanstva za Crkvu 1:309, 310 (1862). (3OP 145.3)

Istina za posvećenje života—1869—Brat i sestra P moraju obaviti posao kako bi doveli u red svoju vlastitu kuću i srca… On [Brat P] nije vidio i osjetio potrebu Božjeg Duha na srce utjecati na život, riječi i djela. On je od svog religioznog iskustva napravio preveliku formu. (3OP 146.1)

Teoriju istine koju je vidio i priznao, ali posebno djelo posvećenja kroz istinu nije upoznao. Self se pojavio. Ako bi se na sastanku govorilo nešto što nije u skladu s njegovim standardom, on bi ga ukorio, ne u ljubavi i poniznosti, već oštro oštrim riječima. Ovaj jaki jezik nije prikladan za bilo kojeg kršćanina, osobito za onoga koji i sam ima potrebu za mnogo većim iskustvom i koji mora ispraviti mnogo grešaka.—Rukopis 2, 1869. (3OP 146.2)

Plod koji donosi pravo posvećenje—1874—Zadržavali ste poglede na posvećenje i svetost koji nisu pripadali onom pravom artiklu koji donosi plodove prave kvalitete. Posvećenje nije vanjski rad. Ne sastoji se u molitvi i ohrabrivanju u susretu, već obuzima sam život i oblikuje riječi i djela, transformirajući karakter… (3OP 146.3)

Čini se da postoje važni položaji koje trebaju popuniti ljudi koji su istinski posvećeni, koji imaju duh Učitelja. I postoji krajnje pozitivna potreba za prevladavanjem sebe kako njihov rad i napori ne bi bili pokvareni nedostacima u njihovom karakteru.—Rukopis 6, 1874. (3OP 146.4)

Karakter koji su usavršili Enoh i Ilija—1874—Nekolicina u svakoj generaciji od Adama oduprla se svakoj njegovoj vještini i istakla se kao plemeniti predstavnici onoga što je u moći čovjeka činiti i biti—Krist radi s ljudskim naporima, pomaže čovjeku u nadvladavši moć Sotone. Enoh i Ilija su točni predstavnici onoga što bi rasa mogla biti kroz vjeru u Isusa Krista ako to odluče biti. Sotona je bio jako uznemiren jer su ti plemeniti, sveti ljudi stajali neokaljani usred moralne zagađenosti koja ih je okruživala, usavršili pravedne karaktere i smatrali su se dostojnima prevođenja na nebo. Budući da su se isticali moralnom snagom u plemenitoj čestitosti, svladavajući Sotonina iskušenja, on ih nije mogao staviti pod vlast smrti. Trijumfirao je time što je imao moć nadvladati Mojsija svojim iskušenjima i što je mogao pokvariti njegov slavni karakter i navesti ga na grijeh da sebi prisvoji slavu pred ljudima koji pripadaju Bogu.—The Review and Herald, 3. ožujka 1874. (3OP 146.5)

Vjera i djela u spasenju—1878—Sva vaša dobra djela ne mogu vas spasiti; ali ipak je nemoguće da se spasite bez dobrih djela. Svaka žrtva za Krista bit će za vašu vječnu dobit.—The Review and Herald, 21. ožujka 1878. (3OP 147.1)

Bitno pouzdanje u Krista—1879—ljubili ste Krista, iako je vaša vjera ponekad bila slaba, a izgledi zbunjeni. Ali Isus je vaš Spasitelj. On te ne spašava zato što si savršen, nego zato što Ga trebaš i što si se u svojoj nesavršenosti pouzdao u Njega. Isus te voli, moje drago dijete. Možete pjevati: “Pod sjenom Tvoga prijestolja Ipak neka živimo sigurni; Dovoljna je samo tvoja mišica, a naša je obrana sigurna.”—Pismo 46, 1879. (3OP 147.2)

Djela pravednosti odvagnuta na sudu—1881—Propovjednici ponekad govore ljudima da nemaju što raditi nego vjerovati; da je Isus učinio sve, a njihova vlastita djela su ništa. Ali Božja Riječ jasno kaže da će na sudu vaga biti točno izvagana, a odluke će se temeljiti na iznesenim dokazima. (3OP 147.3)

Jedan čovjek postaje vladar deset gradova, drugi pet, drugi dva, a svaki čovjek dobiva točno razmjerno poboljšanju koje je napravio na talentima koji su mu povjereni. Naši napori u djelima pravednosti, u našu vlastitu korist i za spasenje duša, imat će odlučujući utjecaj na našu naknadu.—The Review and Herald, 25. listopada 1881. (3OP 147.4)

Jedina nada Ellen White u Kristu – 1881. – U mojoj nedavnoj žalosti imao sam blizak pogled na vječnost. Ja sam, takoreći, doveden pred veliko bijelo prijestolje i vidio sam svoj život onakvim kakav će se ondje pojaviti. Ne mogu pronaći ništa čime bih se mogao pohvaliti, nema zasluga na koje bih se mogao pozvati. (3OP 148.1)

“Nedostojan, nedostojan i najmanje Tvoje milosti, Bože moj,” moj je vapaj. Moja jedina nada je u raspetom i uskrslom Spasitelju. Prisvajam zasluge krvi Kristove. Isus će do kraja spasiti sve koji se uzdaju u njega.—The Review and Herald, 1. studenog 1881. (3OP 148.2)

Težiti savršenstvu karaktera—1882—Nikada ne možemo vidjeti našeg Gospodina u miru, osim ako naše duše nisu besprijekorne. Moramo nositi savršenu sliku Kristovu. Svaka se misao mora podložiti Kristovoj volji. Kao što je izrazio veliki apostol, moramo doći “do mjere rasta Kristove punine”. Nikada nećemo postići ovo stanje bez ozbiljnog truda. Moramo se svakodnevno boriti protiv vanjskog zla i unutarnjeg grijeha, ako želimo postići savršenstvo kršćanskog karaktera.—The Review and Herald, 30. svibnja 1882. (3OP 148.3)

Osnovni elementi predstavljeni na Generalnoj konferenciji 1883

Uvodna bilješka: Na zasjedanju Opće konferencije održanom 1883. u Battle Creeku, Michigan, Ellen White obratila se ministrima na trinaest uzastopnih jutarnjih sastanaka i govorila je konferenciji na završnoj suboti. The Review and Herald Sljedeće godine objavio je cijelu seriju. U četiri obraćanja iznijela je načela pravednosti vjerom, kako je predstavljeno u odabirima koji slijede. Daljnji osnovni govor, “Krist naša pravednost”, ključan za ove sastanke, prvi je put objavljen u Gospel Workers, izdanje iz 1893., 411, i ponovno tiskan u Selected Messages 1:350-354, i Faith and Works, 35-39.—Sastavljači . (3OP 148.4)

Petak, 9. studenoga 1883. – Gledajte u Isusa – Ovog jutra bio je duh ozbiljnog zauzimanja za Gospodina da se objavi među nama u sili. Srce mi je bilo posebno privučeno molitvom, a Gospodin nas je uslišao i blagoslovio. Svjedočanstva su iznijeli mnogi obeshrabreni, koji su smatrali da su njihove nesavršenosti toliko velike da ih Gospodin ne može upotrijebiti za svoju stvar. Ovo je bio jezik nevjere. (3OP 148.5)

Pokušao sam te drage duše uputiti na Isusa koji je naše utočište, sadašnja pomoć u svakoj potrebi. On nas ne odriče zbog naših grijeha. Možemo činiti pogreške i žalostiti njegov Duh, ali kada se pokajemo i dođemo Mu skrušena srca, on nas neće odvratiti… (3OP 149.1)

Subota, 10. studenoga 1883. – Budi takav kakav jesi – slušao sam svjedočanstva poput ovoga: “Nemam svjetla koje želim; Nemam sigurnost u Božju naklonost.” Ovakva svjedočanstva izražavaju samo nevjeru i mrak. (3OP 149.2)

Očekujete li da će vas vaša zasluga preporučiti Božjoj naklonosti i da morate biti slobodni od grijeha prije nego što se pouzdate u njegovu moć spasenja? Ako je ovo borba koja se odvija u vašem umu, bojim se da nećete dobiti snagu i da ćete se konačno obeshrabriti. Kao što je mjedena zmija bila podignuta u pustinji, tako je i Krist bio podignut da sve ljude privuče k sebi. Svi koji su pogledali tu zmiju, sredstvo koje je Bog dao, bili su izliječeni; tako da u našoj grešnosti, u našoj velikoj potrebi, moramo “gledati i živjeti”. (3OP 149.3)

Dok shvaćamo svoje bespomoćno stanje bez Krista, ne smijemo se obeshrabriti; moramo se osloniti na zasluge raspetog i uskrslog Spasitelja. Jadna bolesna od grijeha, obeshrabrena duša, pogledaj i živi. Isus je obećao svoju riječ; on će spasiti sve koji dolaze k njemu. Onda dođimo ispovijedati svoje grijehe, donoseći plodove dostojne obraćenja. (3OP 149.4)

Isus je danas naš Spasitelj. On zagovara za nas u Svetinji nad svetinjama nebeskog Svetišta i on će nam oprostiti grijehe. Duhovno je bitno da li se oslanjamo na Boga bez sumnje, kao na siguran temelj, ili tražimo da pronađemo nešto pravednosti u sebi prije nego što dođemo k njemu. Odvratite pogled od sebe prema Jaganjcu Božjem, koji odnosi grijehe svijeta. Grijeh je sumnjati. I najmanja nevjera, ako se njeguje u srcu, uključuje dušu u krivnju i donosi veliku tamu i obeshrabrenje… (3OP 149.5)

Čini se da neki smatraju da moraju biti na probnom roku i moraju dokazati Gospodinu da su se popravili prije nego što mogu zatražiti njegov blagoslov. Ali ove drage duše mogu tražiti Božji blagoslov čak i sada. Moraju imati njegovu milost, Kristov duh da pomogne svojim slabostima, inače ne mogu oblikovati kršćanski karakter. Isus voli da mu dođemo onakvi kakvi jesmo – grešni, bespomoćni, ovisni. Tvrdimo da smo djeca svjetla, a ne noći ni tame; kakvo pravo imamo biti nevjernici?—The Review and Herald, 22. travnja 1884. (3OP 150.1)

Srijeda, 14. studenoga 1883. – Prava religija znači usklađenost s Božjom voljom – Neki uvijek gledaju na sebe umjesto na Isusa; ali, braćo, vi se želite obući u Kristovu pravednost. Ako se uzdate u vlastitu pravednost, doista ste slabi; jer ste izloženi Sotoninim strelicama, a nakon privilegija koje sada uživate, imat ćete teške sukobe s kojima ćete se susresti. Prehladno ti je. Rad je ometen vašom nedostatkom one ljubavi koja je gorjela u Isusovu srcu. Imate premalo vjere. Očekujete malo, a kao rezultat malo dobivate; a zadovoljavate se vrlo malim uspjehom. Podložni ste samozavaravanju i zadovoljavanju oblikom pobožnosti. Ovo nikada neće uspjeti. (3OP 150.2)

Morate imati živu vjeru u svojim srcima; istina se mora propovijedati snagom odozgo. Do ljudi možete doći samo kada Isus djeluje kroz vaše napore. Fontana je otvorena; mi možemo biti osvježeni, a sa svoje strane osvježiti druge. Kad bi vaše vlastite duše bile oživljene ozbiljnim, istaknutim istinama koje propovijedate, hladnoća, bezvoljnost i nerad bi nestali, a drugi bi osjetili utjecaj vaše revnosti i ozbiljnosti. (3OP 150.3)

Prava religija nije ništa drugo do usklađenost s Božjom voljom i poslušnost svemu što je on zapovjedio; a zauzvrat, daje nam duhovni život, pripisuje nam Kristovu pravednost i promiče zdravo i sretno vježbanje najboljih sposobnosti uma i srca. Beskrajno bogatstvo, slava i blaženstvo vječnog života, darovani su nam pod tako jednostavnim uvjetima da neprocjenjivi dar budu dostupni najsiromašnijima i najgrešnijima. Moramo se samo pokoriti i vjerovati. A njegove zapovijedi nisu teške; poslušnost njegovim zahtjevima ključna je za našu sreću čak iu ovom životu.—Review and Herald, 27. svibnja 1884. (3OP 150.4)

Ponedjeljak, 19. studenoga 1883. — Gledajte u njega i živite. — Koliki čine naporan rad hodajući uskim putem svetosti. Mnogima se mir i počinak ovog blagoslovljenog puta danas ne čine ništa bliži nego godinama u prošlosti. Izdaleka traže ono što je blizu; oni čine zamršenim ono što je Isus učinio vrlo jasnim. On je “put, istina i život”. Ivan 14:6. Plan spasenja je jasno otkriven u Riječi Božjoj; ali previše se tražila mudrost svijeta, a premalo mudrost Kristove pravednosti. A duše koje su mogle počivati u Isusovoj ljubavi, sumnjale su i brinule se oko mnogih stvari. (3OP 151.1)

Ovdje iznesena svjedočanstva ne izražavaju veliku vjeru. Nije teško vjerovati da će Isus oprostiti drugima, ali čini se nemogućim da svatko za sebe iskazuje živu vjeru. Ali, draga braćo, je li korisno izražavati sumnju u pogledu Kristove volje da vas prihvati? Bojim se da previše ovisite o osjećajima, postavljajući to kao kriterij. Ovim tečajem mnogo gubite; ne slabite samo svoje vlastite duše, već i duše drugih koji vas gledaju. (3OP 151.2)

Morate sami vjerovati Isusu, prisvojiti Božja obećanja za sebe, ili kako možete odgajati druge da imaju ponizno, sveto povjerenje u Njega? Osjećate da ste zanemarili dužnosti, da niste molili kako biste trebali. (3OP 151.3)

Čini se da ste udaljeni od Isusa i mislite da se on povukao od vas; ali vi ste ti koji ste se odvojili od Njega. Čeka da se vratiš. On će prihvatiti skrušeno srce. Njegove su nas usne uvjerile da je on voljniji dati Duha Svetoga onima koji ga mole nego roditelji da daju dobre darove svojoj djeci. (3OP 151.4)

Ranjeni smo, uprljani grijehom; što ćemo učiniti da ozdravimo od njegove gube? Koliko god je u vašoj moći da to učinite, očistite hram duše od svake ljage, a zatim gledajte u “Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta” (Ivan 1:29). (3OP 152.1)

Ako ste svjesni svojih želja, nemojte sve svoje snage posvetiti njihovom zastupanju i žalovanju nad njima, već gledajte i živite. Isus je naš jedini Spasitelj; i bez obzira na to što će milijuni koji trebaju biti izliječeni odbaciti njegovu ponuđenu milost, nitko tko se uzda u njegove zasluge neće biti ostavljen da propadne. (3OP 152.2)

Zašto odbijate doći Isusu i primiti odmor i mir? Možda ćete imati blagoslov jutros. Sotona sugerira da ste bespomoćni i da se ne možete blagosloviti. Istina je; ti si bespomoćan. Ali uzdignite Isusa pred njim; “Imam Spasitelja. U Njega se uzdam i on nikada neće dopustiti da budem posramljen. U njegovo ime trijumfiram. On je moja pravednost i moja kruna radosti.” Neka nitko ovdje ne osjeća da je njegov slučaj beznadan, jer nije. (3OP 152.3)

Možda vam se čini da ste grešni i neučinjeni; ali upravo zbog toga vam je potreban Spasitelj. Ako imate grijehe za ispovijed, ne gubite vrijeme. Ovi trenuci su zlatni. “Ako priznajemo grijehe svoje, vjeran je i pravedan da nam otpusti grijehe i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,9). Oni koji gladuju i žeđaju pravednosti bit će ispunjeni; jer Isus je to obećao. Dragocjeni Spasitelju! njegove su ruke otvorene da nas prime, a njegovo veliko srce puno ljubavi čeka da nas blagoslovi.—Review and Herald, 1. srpnja 1884. (3OP 152.4)

Lažno posvećenje—1885—Bio je jedan čovjek, ministar koji nije pripadao SDA po imenu Brown, možda ga poznajete. [Ellen White, govoreći članovima crkve Santa Rosa, Kalifornija, SDA, 7. ožujka 1885., ispričala je iskustvo koje se dogodilo na brodu godinu dana prije, kada je putovala iz Portlanda, Oregon, u San Francisco, Kalifornija. —Sastavljači.] tvrdio je da je svet. “Ideja pokajanja,” rekao je, “nije u Bibliji.” “Ako”, kaže on, “dođe čovjek k meni i kaže da vjeruje u Isusa, vodim ga odmah u crkvu, bio on kršten ili ne; Učinio sam to s mnogima.” “I”, kaže on, “nisam počinio grijeh šest godina.” (3OP 152.5)

“Ima nekih na ovom brodu,” kaže on, “koji vjeruju da smo [smo] posvećeni [držanjem] zakona. Postoji žena na ovom brodu, po imenu White, koja ovo podučava.” (3OP 153.1)

Čuo sam to, prišao sam mu i rekao: “Starješino Brown, samo izdrži. Ne mogu dopustiti da ta izjava nestane. Gospođa White nikada nije rekla tako nešto ni u jednom od svojih spisa, niti je ikada rekla tako nešto, jer mi ne vjerujemo da zakon ikoga posvećuje.” (3OP 153.2)

“Vjerujemo da se moramo držati tog zakona ili nećemo biti spašeni u kraljevstvu nebeskom. Prijestupnik se ne može spasiti u kraljevstvu slave. Nije zakon taj koji ikoga posvećuje, niti nas spašava; taj zakon stoji i viče: ‘Pokajte se da vaši grijesi budu izbrisani.’ I tada grešnik odlazi Isusu, i kako grešnik obećava da će se pokoravati zahtjevima zakona, on briše njihove mrlje krivnje i postavlja ih slobodan, i daje im moć kod Boga.”—Rukopis 5, 1885. (3OP 153.3)

Sloboda kršenja zapovijedi prijevara—1886—Čut ćete uzvik »Samo vjeruj«. Sotona je povjerovao i zadrhtao. Moramo imati vjeru koja djeluje iz ljubavi i čisti srce. Prevladava ideja da je Krist sve učinio za nas i da možemo nastaviti kršiti zapovijedi i da za to nećemo odgovarati. Ovo je najveća prijevara koju je neprijatelj ikada smislio. Moramo zauzeti svoj stav da nećemo kršiti zapovijedi ni pod koju cijenu i biti u takvom duhovnom stanju da možemo poučavati druge u duhovnim stvarima.—Rukopis 44, 1886. (3OP 153.4)

Moralna moć kroz Isusa—1886—Krist je znao da čovjek ne može pobijediti bez njegove pomoći. Stoga je pristao odbaciti svoju kraljevsku odjeću i obući svoje božanstvo u čovječanstvo kako bismo mogli biti bogati. On je došao na ovu zemlju, patio i zna kako suosjećati s nama i pomoći nam u prevladavanju. Došao je donijeti čovjeku moralnu moć i nije želio da čovjek shvati da nema što raditi, jer svatko ima posao za sebe, a kroz Isusove zasluge možemo pobijediti grijeh i đavla.—Rukopis 46, 1886. (3OP 153.5)

Goody-goody Religion That Makes Light of Sin—1887—“Novo srce dat ću vam i nov ću duh staviti u vas.” Svim srcem vjerujem da se Duh Božji povlači iz svijeta, a oni koji su imali veliko svjetlo i mogućnosti, a nisu ih poboljšali, bit će prvi koji će ostati. Oni su ožalostili Duha Božjega. Sadašnja Sotonina aktivnost u radu na srcima, crkvama i narodima trebala bi iznenaditi svakog proučavatelja proročanstva. Kraj je blizu. Neka ustanu naše crkve. Neka Božja moć obraćenja bude iskusna u srcima pojedinačnih članova, i tada ćemo vidjeti duboko pokretanje Božjeg Duha. Puko oproštenje grijeha nije jedini rezultat Isusove smrti. Podnio je beskrajnu žrtvu ne samo da bi grijeh mogao biti uklonjen, već da bi se ljudska priroda mogla obnoviti, ponovno uljepšati, rekonstruirati iz svojih ruševina i učiniti prikladnom za Božju prisutnost… (3OP 154.1)

Krist su ljestve koje je Jakov vidio, čije je podnožje počivalo na zemlji i čiji je krajnji krug sezao do najviših nebesa. Ovo pokazuje naznačenu metodu spasenja. Moramo se penjati krug za krugom ovih ljestava. Ako će netko od nas konačno biti spašen, bit će to tako što će se držati Isusa kao ljestava. Krist je za vjernika učinjen mudrošću i pravednošću, posvećenjem i otkupljenjem… (3OP 154.2)

Bit će nekih strašnih padova onih koji misle da stoje čvrsto jer imaju istinu; ali oni to nemaju kao što je u Isusu. Trenutak nepažnje može gurnuti dušu u nepovratnu propast. Jedan grijeh vodi u drugi, a drugi priprema put za treći i tako dalje. Kao vjerni glasnici Božji, moramo ga neprestano moliti da nas njegova moć čuva. Ako ijedan inč odstupimo od dužnosti, u opasnosti smo da nastavimo put grijeha koji završava propašću. Postoji nada za svakoga od nas, ali samo na jedan način – vezivanjem za Krista i ulaganjem svake energije da postignemo savršenstvo njegova karaktera. (3OP 154.3)

Ova dobra i dobra religija koja rasvjetljava grijeh i koja se zauvijek oslanja na Božju ljubav prema grešniku, potiče grešnika da vjeruje da će ga Bog spasiti dok on nastavlja griješiti i zna da je to grijeh. To je način na koji rade mnogi koji tvrde da vjeruju u sadašnju istinu. Istina je odvojena od njihova života i zato nema više snage osuditi i obratiti dušu. Mora postojati naprezanje svakog živca, duha i mišića da se napusti svijet, njegovi običaji, njegove prakse i moda… (3OP 155.1)

Ako odbacite grijeh i prakticirate živu vjeru, bogatstvo nebeskih blagoslova bit će vaše.-Pismo 53, 1887. (3OP 155.2)

Drugi došašće završava pripremu duše—1888—Haljina vašeg lika mora se oprati dok ne bude čista, u fontani otvorenoj za svu nečistoću. Vaša će se moralna vrijednost izvagati na vagi u svetištu, a ako se utvrdi da vam nedostaje, bit ćete na vječnom gubitku. Sva grubost, sva grubost, mora biti uklonjena iz vašeg karaktera prije nego Isus dođe; jer kada on dođe, priprema za svaku dušu je završena. (3OP 155.3)

Ako niste odbacili svoju zavist, svoju ljubomoru, svoju međusobnu mržnju, ne možete ući u kraljevstvo Božje. Sa sobom biste nosili samo istu narav; ali u budućem svijetu neće biti ništa od ovog karaktera. Tamo neće postojati ništa osim ljubavi, radosti i harmonije. Neki će imati svjetlije krune od drugih, ali neće biti ljubomornih misli ni u jednom srcu među otkupljenima. Svatko će biti savršeno zadovoljan, jer će svi biti nagrađeni prema svome radu.—Znakovi vremena, 10. veljače 1888. (3OP 155.4)

Poglavlje 21—Ellen G. White izvještava o konferenciji u Minneapolisu

Izjava koja predstavlja povijesnu pozadinu

Ovo poglavlje predstavlja izjavu Ellen White pripremljenu nekoliko tjedana nakon zatvaranja Generalne konferencije 1888. Ona se osvrće na scenu i opisuje što se dogodilo. Sastanci u Minneapolisu dobili su bolju perspektivu kako su mjeseci prolazili, a izjava Ellen White je vrlo prosvjetljujuća i značajna. Na mjestu je kratki osvrt na povijesno okruženje. (3OP 156.1)

Generalna konferencija u Minneapolisu bila je poznata po biblijskim studijama i raspravama o zakonu u Galaćanima i o Kristovoj pravednosti primljenoj vjerom. (3OP 156.2)

Ova sjednica, kojoj je prisustvovao devedeset i jedan delegat, održana je od 17. listopada do 4. studenog u Minneapolisu, Minnesota, u našoj novoizgrađenoj crkvi. Kao što je uobičajeno, nazočili su i brojni adventisti koji nisu bili delegati. Zasjedanju je prethodio sedmodnevni ministarski institut, koji se sastajao od 10. listopada do 16. listopada. Biblijski studiji započeti u institutu u nekim su se slučajevima nastavljali na zasjedanju Generalne konferencije, zauzimajući sat proučavanja Biblije. (3OP 156.3)

Ellen White je bila prisutna i sudjelovala je iu institutu iu devetnaestodnevnoj sjednici. Sama sjednica bila je dosta rutinska, ali konstruktivna. Primana su izvješća i održavani su sastanci raznih udruga, poput subotnje škole, zdravlja i umjerenosti te traktata i misionara. Ministrima su dodijeljena područja rada, postavljeni su planovi za napredak stvari, izabrani su službenici i imenovani odbori. (3OP 156.4)

Pregled postignuća i osjećaja na terenu dolazi nam iz pera W. C. Whitea, koji je dva dana prije zatvaranja zasjedanja napisao kolegi ministru koji je radio u južnim državama: (3OP 157.1)

“Upravo smo pri kraju još jedne Generalne konferencije, a za nekoliko dana delegati će se razaslati po svojim područjima i započet će još jedna godina rada.” (3OP 157.2)

“Ovo je bila vrlo zanimljiva konferencija, i iako nije popraćena svim onim mirom i skladom koji je ponekad bio vidljiv, to je možda jednako isplativ sastanak kakav je ikada održan, jer su mnoga važna načela istaknuta, a neki zaključci su doneseni , to će biti od velike vrijednosti jer mogu utjecati na naš budući rad. Mnogi odlaze s ovog sastanka odlučni proučavati Bibliju kao nikada prije, a to će rezultirati jasnijim propovijedanjem.” (3OP 157.3)

“Kao što ste bez sumnje primijetili u Biltenu, poduzeti su mnogi koraci unaprijed u pogledu naših inozemnih misija, također i neki dobri potezi za napredak rada na Jugu.” (W. C. Bijelo pismo Smithu Sharpu, napisano iz Minneapolisa, Minnesota, 2. studenog 1888. (3OP 157.4)

Primijetit ćemo da je zajedno sa svojim izvješćem o napretku, starješina White spomenuo nedostatak “mira i sklada koji je ponekad bio očit” na sjednicama naše Generalne konferencije. Pritom je mislio na teološke rasprave koje su sastanak iz 1888. učinile drugačijim od bilo koje druge Generalne konferencije u adventističkoj povijesti. (3OP 157.5)

Te su rasprave počele u cjelotjednom ministrantskom institutu, kada su se, prema dnevnom redu, trebale razmatrati teme kao što su deset kraljevstava, Kristovo božanstvo, iscjeljenje smrtonosne rane i opravdanje vjerom. Rasprava o deset kraljevstava postala je gorka i oduzela je nesrazmjerno puno vremena. Neke predviđene teme bile su izbačene. Pred kraj instituta, starješina E. J. Waggoner, pomoćnik urednika Znakova vremena, započeo je niz studija o zakonu u Poslanici Galaćanima, koje su se stopile u njegovu prezentaciju kršćanske vjere i Kristove pravednosti. To se nastavilo tijekom prvog tjedna zasjedanja Generalne konferencije. (3OP 157.6)

Upravo je ovaj niz studija, posebno onih koje su se doticale razdorne teme zakona u Poslanici Galaćanima, pokrenuo kontroverzu koja je uslijedila. Nije napravljen transkripcija rasprava, ali šture bilješke jednog ili dva delegata, zapisi Ellen White i sjećanja mnogih koji su bili prisutni otkrivaju gorčinu kontroverze i pogubne učinke negativnog stava nekoliko istaknutih crkvenih vođa. (3OP 158.1)

Čak i prije okupljanja delegata u Minneapolisu nekoliko se godina vodila rasprava o ključnim teološkim temama. Također je u srcima nekih izgrađen stav otpora i neprihvaćanja poruka upozorenja i prijekora Ellen White. Rano je primijetila čudan i antagonistički stav koji su neki od vodećih ministara iskazali prema njoj. (3OP 158.2)

Dok je E. J. Wagoner uvodio u ispitivanje zakona u Poslanici Galaćanima i spasenja po vjeri, u nekim je raspravama dominirao duh rasprave. To je jako mučilo Ellen White. Iako se nije bila spremna složiti sa starješinom Wagonerom o svim detaljima njegovog izlaganja o zakonu u Poslanici Galaćanima, srce joj je zagrijalo njegovo jasno izricanje načela opravdanja vjerom i pravednosti dobivene vjerom u Krista. Govorila je dvadeset puta u Minneapolisu, a posebno na ranojutarnjim sastancima propovjednika molila je za otvoreno proučavanje Biblije. Ona sama nije govorila o temi pravednosti po vjeri. (3OP 158.3)

Reakcije na isticanje ove vitalne istine bile su različite. Na zasjedanju Generalne konferencije 1893., A. T. Jones, govoreći o prihvaćanju istina iznesenih u Minneapolisu, izvijestio je: “Znam da su neki tamo to prihvatili; drugi su ga u potpunosti odbacili. Znate istu stvar. Drugi su pokušali stajati na pola puta između, i to tako postići.”—Bilten Generalne konferencije, 1893., 185. (3OP 158.4)

Rasprave su na trenutke bile žustre. Neki su se, bojeći se da će novi naglasak oslabiti snažan stav crkve o Božjem zakonu, osobito istini o suboti, snažno opirali poruci o pravednosti vjerom. Nikakve konferencijske radnje nisu poduzete u vezi s ovom točkom ili bilo kojom drugom točkom iznesenom u proučavanju Biblije. (3OP 159.1)

Ellen White je izvijestila u pismu napisanom na dan zatvaranja zasjedanja, pismo koje se pojavljuje u ovom odjeljku, “Moja hrabrost i vjera su bile dobre”, bez obzira na gotovo “neshvatljivo natezanje konopa” kroz koje su prošli, i izrazila je uvjerenje, kako je to vidjela iz neposredne blizine, da će “sastanak rezultirati velikim dobrom” (Pismo 82, 1888). Nekoliko tjedana kasnije napisala je svoju izjavu osvrćući se na Generalnu konferenciju u Minneapolisu, čiji je glavni dio utjelovljen u ovom odjeljku. (3OP 159.2)

U tjednima i mjesecima nakon zasjedanja tvrda jezgra opozicije razvila se u Battle Creeku, sjedištu crkve i mjestu triju njezinih glavnih institucija. Ellen White često je izostajala iz Battle Creeka, odlazeći na teren kako bi prenijela poruku crkvama. Povremeno je radila sa starješinama Jonesom i Wagonerom dok su sva trojica bila angažirana u predstavljanju dragocjenih istina evanđelja. Predvodila je važan i uspješan sastanak naših propovjednika u siječnju 1889. u South Lancasteru, gdje su mnogi bili “veliko blagoslovljeni”. Izvješće je uključeno u ovo poglavlje. (3OP 159.3)

Dosjei Ellen G. White sadrže snažan govor o osnovnim načelima spasenja po vjeri kako je dano na sastanku kampa u Ottawi, Kansas, 11. svibnja 1889. Ovo i njezino izvješće o odgovoru pojavljuju se u E.G. Bijela knjiga Vjera i djela, 63-84. (3OP 159.4)

Došlo je do pobjede u Chicagu iu Denveru, Colorado, gdje je na kampu održanom u rujnu 1889. govorila radnicima o potrebi za istinskim konceptom pravednosti po vjeri. Adresa u Denveru pojavljuje se u ovom odjeljku. (3OP 159.5)

Dok je prisustvovala sjednici Generalne konferencije 1889., održanoj samo godinu dana nakon sastanka u Minneapolisu, izvijestila je: (3OP 160.1)

“Imamo izvrsne sastanke. Duh koji je bio na sastanku u Minneapolisu nije ovdje. Sve kreće u skladu. Velika je posjećenost delegata. Naš sastanak u pet sati ujutro dobro je posjećen, a sastanci dobri. Sva svjedočanstva koja sam slušao bila su uzdižućeg karaktera. Kažu da im je prošla godina bila najbolja u životu; svjetlo koje je sjalo iz Riječi Božje bilo je jasno i jasno – opravdanje vjerom, Krist naša pravednost. Iskustva su bila vrlo zanimljiva.” (Rukopis 10, 1889. (objavljeno u Selected Messages 1:361). (3OP 160.2)

Dana 3. veljače 1890., dok se obraćala ministrima okupljenim u Battle Creeku za ministarski institut, pregledala je svoja iskustva na terenu tijekom 1889. Njezina izjava čini odgovarajući dio ovog uvoda: (3OP 160.3)

„Proputovali smo sve do različitih mjesta sastanaka da bih mogao stajati rame uz rame s Božjim glasnicima za koje sam znao da su Njegovi glasnici—za koje sam znao da imaju poruku za Njegov narod. Prenio sam im svoju poruku točno u skladu sa samom porukom koju su nosili. Što smo vidjeli?” (3OP 160.4)

“Vidjeli smo moć koja prati poruku. U svakom smo slučaju radili – a neki znaju koliko smo naporno radili – mislim da je to bio cijeli tjedan, išli smo rano i kasno, u Chicagu, kako bismo ove ideje mogli prenijeti u umove braće.” (3OP 160.5)

“Đavo je radio godinu dana kako bi izbrisao te ideje – sve njih. I potreban je naporan rad da bi se promijenila njihova stara mišljenja; oni misle da se moraju pouzdati u svoju vlastitu pravednost, i u svoja vlastita djela, i nastaviti gledati u sebe, a ne prisvajati Kristovu pravednost, i unijeti je u svoj život, i u svoj karakter. I radili smo tamo jedan tjedan…. Jedan tjedan je prošao prije nego što je došlo do stanke, i Božja sila, poput plimnog vala, preplavila je tu kongregaciju. Kažem vam, trebalo je osloboditi ljude; trebalo je ukazati im na Jaganjca Božjeg koji odnosi grijehe svijeta.” (3OP 160.6)

“I tamo u Južnom Lancasteru, bili su tamo moćni pokreti Božjeg Duha. Ovdje su neki koji su bili na tom sastanku. Bog je otkrio svoju slavu, i svaki je student u Koledžu doveden do tamošnjih vrata na ispovijed; i kretnje Duha Božjega bile su ondje.” (3OP 161.1)

“I tako [je bilo] od mjesta do mjesta. Kamo god smo išli vidjeli smo pokrete Božjeg Duha.” (3OP 161.2)

„Misliš li da ću kao deset gubavaca šutjeti, da neću podići svoj glas da pjevam o Božjoj pravednosti i da Ga hvalim i slavim? Pokušavam vam to predstaviti, da vidite dokaze koje sam ja vidio: ali čini se da riječi odlaze kao u prazan zrak; i koliko dugo će tako biti? Koliko dugo će se ljudi koji su u središtu posla protiviti Bogu? Koliko dugo će ih ljudi ovdje održavati u obavljanju ovog posla? Maknite se s puta, braćo. Makni svoju ruku s Kovčega Božjeg i pusti Duha Božjeg da uđe i djeluje u moćnoj moći.”—Rukopis 9, 1890. (3OP 161.3)

Obratite pažnju na osjećaj posljednjeg upravo citiranog odlomka. Dok su se neki na Generalnoj konferenciji u Minneapolisu opirali prihvaćanju poruke spasenja po vjeri, a drugi prihvatili u danima koji su uslijedili, otpor se brzo izgradio u srcu djela. Prijem među članovima crkve na terenu, kako je izvijestila Ellen White, bio je sasvim drugačiji. Tvrdoglavi otpor u kojem su sudjelovali “neki” (vidi Svjedočanstva propovjednicima i radnicima evanđelja, 363.) U samom središtu crkve uvelike je usporio djelo koje je Gospodin namjeravao izvršiti. (3OP 161.4)

O tome je Ellen White napisala na izmaku 1890. godine: “Predrasude i mišljenja koja su prevladavala u Minneapolisu ni na koji način nisu mrtvi; sjeme posijano tamo u nekim srcima spremno je niknuti u život i donijeti sličnu žetvu” (Svjedočanstva za propovjednike i radnike evanđelja, 467). (3OP 161.5)

S tim u vezi napisala je: “Neki nisu uspjeli razlikovati čisto zlato od običnog sjaja” (Isto). I dodala je, “Prava religija, jedina biblijska religija, koja uči opraštanju samo kroz zasluge raspetog i uskrslog Spasitelja, koja zagovara pravednost po vjeri Sina Božjeg, bila je omalovažavana, protiv nje se govorilo, ismijavala se. , i odbijen.”—Svjedočanstva propovjednicima i djelatnicima evanđelja, 468. (3OP 161.6)

U svojoj knjizi Thirteen Crisis Years, starješina A. V. Olson prepričava povijest i dokumentira postupnu promjenu na bolje koja je uslijedila u pet ili šest godina nakon Minneapolisa. (3OP 162.1)

Unatoč tome, došlo je do tragičnog nazadovanja u napretku Božje stvari. Ellen White je to prepoznala i povremeno spominjala, obično u usputnim izjavama. Međutim, ni u jednom trenutku nije rekla niti izjavila da crkveni vođe službeno odbijaju dragocjenu poruku koja je iznesena Generalnoj konferenciji 1888. Umjesto toga, 19. prosinca 1892., samo četiri godine nakon te značajne konferencije , u pismu upućenom “Dragoj braći Generalne konferencije,” trijumfalno je izjavila: (3OP 162.2)

“U pregledu naše prošlosti, nakon što sam prešao svaki korak od napredovanja do našeg sadašnjeg položaja, mogu reći: ‘Slava Bogu!’ Dok vidim što je Bog učinio, ispunjen sam čuđenjem i povjerenjem u Krista kao Vođu. Nemamo se čega bojati za budućnost, osim što ćemo zaboraviti put kojim nas je Gospodin vodio i njegovo učenje u našoj prošloj povijesti. Sada smo jak narod, ako se uzdamo u Gospodina; jer mi baratamo moćnim istinama Božje riječi. Imamo sve za što možemo biti zahvalni.”—Bilten Generalne konferencije, 1893., 24 (vidi Life Sketches, 196; Svjedočanstva propovjednicima i radnicima evanđelja, 31). (3OP 162.3)

Opet, 1907. napisala je: “Crkva treba povećati aktivnost i proširiti svoje granice… Iako je bilo žestokih sukoba u nastojanju da zadržimo svoj osebujni karakter, ipak smo mi kao biblijski kršćani sve više jačali. .”—Pismo 170, 1907 (Odabrane poruke 2:396, 397). (3OP 162.4)

S ovom pozadinom uvodimo povijesno poglavlje ovog odjeljka.—Sastavljači. (3OP 163.1)

Dragocjena obećanja nasuprot sumornim slikama

Vjerom sam se odvažio prijeći Rocky Mountains kako bih prisustvovao Generalnoj konferenciji održanoj u Minneapolisu… (3OP 163.2)

U Minneapolisu smo se susreli s velikom delegacijom ministara. Već na samom početku susreta razaznao sam duh koji me opterećivao. Propovijedali su se govori koji ljudima nisu davali hranu koju su toliko trebali. Tamna i tmurna strana slike bila je predstavljena pred njima da objese u dvorani sjećanja. To ne bi donijelo svjetlo i duhovnu slobodu, već obeshrabrenje. (3OP 163.3)

Osjetio sam se duboko potaknut Duhom Gospodnjim subotnjeg poslijepodneva [13. listopada 1888.] da pozovem umove prisutnih na ljubav koju Bog očituje svom narodu. Umu se ne smije dopustiti da razmišlja o najneprihvatljivijim značajkama naše vjere. U Božjoj Riječi, koja se može predstaviti kao vrt ispunjen ružama, ljiljanima i ružičastim bojama, možemo vjerom ubrati dragocjena Božja obećanja, prisvojiti ih svojim srcima i biti hrabri – da, radosni u Bogu – ili možemo držati našu pozornost prikovanu na briars i čičak i ozbiljno se raniti i žaliti svoju tešku sudbinu. (3OP 163.4)

Bogu nije drago da njegov narod u hodniku sjećanja vješa mračne i bolne slike. Želio bi da svaka duša ubere ruže, ljiljane i ružičaste boje, objesi dvoranu sjećanja s dragocjenim Božjim obećanjima koja cvjetaju po cijelom Božjem vrtu. Želio bi da razmišljamo o njima, da su nam osjetila oštra i bistra, da ih uzmemo u njihovo puno bogatstvo, da govorimo o radosti koja je pred nama. Želio bi da živimo u svijetu, ali ne od njega, da naša naklonost preuzima vječne stvari. Želio bi da govorimo o stvarima koje je pripremio za one koji ga ljube. To će privući naše umove, probuditi naše nade i očekivanja i ojačati naše duše da izdrže sukobe i kušnje ovoga života. Dok razmišljamo o ovim prizorima, Gospodin će ohrabriti našu vjeru i pouzdanje. On će odmaknuti veo i dati nam pogled na baštinu svetaca. (3OP 163.5)

Dok sam predstavljao dobrotu, ljubav, nježnu samilost našeg nebeskog Oca, osjetio sam da Duh Gospodnji ne počiva samo na meni nego i na ljudima. Svjetlost, sloboda i blagoslov došli su do slušatelja i uslijedio je srdačan odgovor na izgovorene riječi. Druženje koje je uslijedilo pokazalo je da se Riječ udomila u srcima slušatelja. Mnogi su posvjedočili da je ovaj dan bio najsretniji u njihovim životima, i da je doista bilo dragocjeno doba, jer smo znali da je prisutnost Gospodina Isusa u skupštini i da to treba blagosloviti. Znao sam da je posebno otkrivanje Duha Božjega bilo sa svrhom, da se utišaju sumnje, da se vrati plima nevjere koja je bila dopuštena u srcima i umovima u vezi sa sestrom White i djelom koje joj je Gospodin dao da obavi. (3OP 164.1)

Mnogi osvježeni, ali ne svi – Ovo je bilo vrijeme osvježenja za mnoge duše, ali nije potrajalo za nekima. Čim su vidjeli da se sestra White ne slaže sa svim njihovim idejama i ne usklađuje s prijedlozima i rezolucijama o kojima se glasalo na toj konferenciji, dokazi koje su dobili imali su za neke jednako malu težinu kao riječi koje je Krist izgovorio u sinagoga Nazarenima. Njihova srca [slušatelja u Nazaretu] dirnuo je Duh Božji. Čuli su kao da im Bog govori po svome Sinu. Vidjeli su, osjetili božanski utjecaj Duha Božjega i svi svjedočili milostivim riječima koje su izlazile iz njegovih usta. Ali Sotona je bio na njihovoj strani sa svojom nevjerom i oni su priznali ispitivanje i sumnje, a nevjera je uslijedila. Duh Božji se ugasio. U svom ludilu bacili bi Isusa iz provalije da Ga Bog nije zaštitio da Mu njihov bijes nije naudio. Kada Sotona jednom preuzme kontrolu nad umom, on od onih koji su cijenjeni kao izvrsni ljudi pravi budale i demone. Predrasude, ponos i tvrdoglavost su strašni elementi koji ovladaju ljudskim umom. (3OP 164.2)

Ellen White savjetuje se s nekim od vođa—dobio sam dugačku poslanicu od starješine Butlera, [Predsjednik Generalne konferencije bio je zatvoren u Battle Creeku zbog bolesti.] Koju sam pažljivo pročitao. Bio sam iznenađen njegovim sadržajem. Nisam znao što učiniti s ovim pismom, ali kako se činilo da isti osjećaji izraženi u njemu djeluju i kontroliraju moju braću svećenike, pozvao sam nekoliko njih zajedno u gornju sobu i pročitao im ovo pismo. Čini se da nitko od njih nije bio iznenađen njegovim sadržajem, nekoliko je reklo da znaju da je to na umu starijeg batlera, jer su ga čuli da iznosi iste stvari. (3OP 165.1)

Tada sam objasnio mnoge stvari. Izjavio sam da je ono za što sam znao da je ispravan i ispravan put koji treba slijediti, brat prema bratu, u vježbi istraživanja Pisma. Znao sam da tvrtka prije mene ne gleda na sve stvari u ispravnom svjetlu, stoga sam naveo mnoge stvari. Sve moje izjave iznose ispravna načela prema kojima treba djelovati, ali bojao sam se da moje riječi nisu ostavile dojam na njih. Oni su shvaćali stvari na svoj način, a svjetlo za koje sam im rekao da mi je dano bilo je za njih kao prazne priče. (3OP 165.2)

Apeli na jutarnjim sastancima – osjećao sam veliku bol u srcu zbog stanja stvari. Upućivao sam najozbiljnije pozive svojoj braći i sestrama kad smo se okupili na jutarnjim sastancima i molio da ovu prigodu učinimo sezonom koristi, istražujući Sveto pismo zajedno s poniznošću srca. Zamolio sam da ne bude takve slobode u razgovoru o stvarima o kojima oni malo znaju. (3OP 165.3)

Svi su trebali naučiti lekcije u Kristovoj školi. Isus je pozvao: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer ja sam krotka i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako” (Matej 11,28-30). Ako svakodnevno učimo lekcije poniznosti i poniznosti srca, neće biti osjećaja koji su bili na ovom susretu. (3OP 165.4)

Postoje određene razlike u gledištima o nekim temama, ali je li to razlog za oštre, oštre osjećaje? Hoće li se zavist i zle slutnje i maštarije, zle sumnje, mržnja i ljubomora ustoličiti u srcu? Sve te stvari su zlo i samo zlo. Naša pomoć je samo u Bogu. Provedimo mnogo vremena u molitvi i istražujući Pismo s ispravnim duhom – željni učenja i voljni biti ispravljeni ili ne prevareni u bilo kojoj točki gdje smo u zabludi. Ako je Isus među nama i ako su naša srca raznježena njegovom ljubavlju, imat ćemo jednu od najboljih konferencija na kojoj smo ikada bili. (3OP 166.1)

Užurbana i važna sjednica – Bilo je puno posla za obaviti. Posao se povećao. Otvorene su nove misije i organizirane nove crkve. Svi bi trebali biti u harmoniji i slobodno se savjetovati zajedno kao braća na radu na velikom polju žetve, svi zainteresirano radeći na različitim granama rada i nesebično razmatrajući kako bi se Gospodinovo djelo moglo izvesti na najbolju korist. Ako je ikada bilo vrijeme kada smo, kao konferencija, trebali posebnu milost i prosvjetljenje Duha Božjeg, bilo je to na ovom sastanku. Postojala je moć ispod pokretačkih tijela da dovedu do promjene u ustavu i zakonima naše nacije, što će vezati savjest svih onih koji svetkuju biblijsku subotu, jasno naznačenu u četvrtoj zapovijedi kao sedmi dan. (3OP 166.2)

Došlo je vrijeme kada bi svaki čovjek trebao obavljati svoju dužnost u najvećoj mogućoj mjeri da održi i brani Božji zakon pred našim vlastitim narodom i svijetom, radeći do granice svojih sposobnosti i povjerenih talenata. Mnogi su zaslijepljeni, prevareni od strane ljudi koji tvrde da su službenici evanđelja, i oni utječu na mnoge da smatraju da čine dobro djelo za Boga, iako je to Sotonin posao. (3OP 166.3)

Sotonina strategija razdora – Sada, Sotona je imao vijeće o tome kako bi trebao prešutjeti pero i glas adventista sedmog dana. Kad bi samo mogao zaokupiti njihovu pozornost i preusmjeriti njihove moći u smjeru da ih oslabi i podijeli, njegova bi perspektiva bila poštena. (3OP 167.1)

Sotona je obavio svoj posao s određenim uspjehom. Došlo je do razlika u osjećajima i podjela. Bilo je mnogo ljubomore i zlih slutnji. Bilo je mnogo neosvećenih govora, nagovještaja i primjedbi. Umovi ljudi koji bi trebali biti srcem i dušom na poslu, spremni učiniti moćne udarce za Boga upravo u ovo vrijeme, zaokupljeni su stvarima od malog značaja. Budući da ideje nekih nisu baš u skladu s njihovima u svakoj točki doktrine koja uključuje manje važne ideje i teorije koje nisu vitalna pitanja, veliko pitanje vjerske slobode nacije, koje sada uključuje toliko toga, za mnoge je stvar malog značaja posljedica. (3OP 167.2)

Sotona je imao stvari na svoj način; ali Gospodin je podigao ljude i dao im svečanu poruku da je prenesu njegovom narodu, da probudi moćne ljude da se pripreme za bitku, za dan Božje pripreme. Ovu je poruku Sotona nastojao učiniti bez učinka, i kada su svaki glas i svako pero trebali intenzivno raditi na zaustavljanju djelovanja i moći Sotone, došlo je do razmimoilaženja; bilo je razlika u mišljenjima. To uopće nije bio put Gospodnji. (3OP 167.3)

Zakon u Galaćanima Jedna točka razlike—Na ovom sastanku predmet zakona u Galaćanima iznesen je pred propovjednike. Ova tema je dovedena na konferenciju prije tri godine… (3OP 167.4)

Znamo da kada bi svi pristupili Svetom pismu sa srcima pokorenim i kontroliranim utjecajem Duha Božjeg, na ispitivanje Pisma bi došli mirni umovi, slobodni od predrasuda i ponosa mišljenja. Svjetlo od Gospodina bi obasjalo njegovu Riječ i istina bi bila otkrivena. Ali treba uložiti molitvu, mukotrpan trud i puno strpljenja, kako bi se odgovorilo na Kristovu molitvu da njegovi učenici budu jedno kao što je on jedno s Ocem. Ozbiljna, iskrena molitva bit će uslišana i Gospodin će odgovoriti. Duh Sveti će ubrzati mentalne sposobnosti i doći će do viđenja oči u oči. “Ulaz tvojih riječi daje svjetlo; urazumljuje bezazlene” (Psalam 119,130). (3OP 167.5)

Predstavljeno opravdanje i Kristova pravednost – starješina E. J. Wagoner imao je privilegiju koja mu je dodijeljena da jasno govori i iznosi svoja gledišta o opravdanju vjerom i Kristovoj pravednosti u odnosu na zakon. Ovo nije bilo novo svjetlo, već je to bilo staro svjetlo postavljeno tamo gdje bi trebalo biti u poruci trećeg anđela… Koji je teret te poruke? Ivan vidi ljude. On kaže: “Ovdje je strpljivost svetih: ovdje su oni koji drže zapovijedi Božje i vjeru Isusovu” (Otkrivenje 14,12). Ovaj narod Ivan promatra neposredno prije nego što ugleda Sina Čovječjeg “kako na glavi ima zlatnu krunu, au ruci oštar srp” (Otkrivenje 14,14). (3OP 168.1)

Isusova vjera je zanemarena i prema njoj se postupalo ravnodušno, nemarno. Ono nije zauzelo istaknuto mjesto na kojem je bilo otkriveno Ivanu. Vjera u Krista kao grešnikovu jedinu nadu uglavnom je izostavljena, ne samo u iznesenim govorima nego i u vjerskom iskustvu mnogih koji tvrde da vjeruju u poruku trećeg anđela. (3OP 168.2)

Istine koje je Ellen White predstavljala od 1844. godine — Na ovom sam sastanku posvjedočila da je najdragocjenije svjetlo sjalo iz Svetoga pisma u predstavljanju velike teme Kristove pravednosti povezane sa zakonom, koji treba stalno imati pred očima grešnika kao svoju jedinu nadu za spasenje. Ovo mi nije bilo novo svjetlo, jer mi je dolazilo od viših autoriteta u posljednje četrdeset i četiri godine, i predstavio sam ga našem narodu perom i glasom u svjedočanstvima njegova Duha. Ali vrlo malo njih je odgovorilo osim pristankom na svjedočanstva iznesena o ovoj temi. Premalo se govorilo i pisalo o ovom velikom pitanju. Govori nekih bi se mogli ispravno prikazati kao Kainova žrtva – bez Krista. (3OP 168.3)

Otajstvo pobožnosti — mjerilo po kojem se mjeri karakter je kraljevski zakon. Zakon je detektor grijeha. Zakonom je spoznaja grijeha. Ali grešnik je neprestano privučen Isusu divnim očitovanjem njegove ljubavi u tome što je sam sebe ponizio da umre sramotnom smrću na križu. Kakav je ovo studij! Anđeli su se trudili, iskreno čeznuli, zaviriti u divnu tajnu. To je studija koja može oporezovati najvišu ljudsku inteligenciju, da se čovjek, pao, prevaren od Sotone, zauzimajući Sotoninu stranu pitanja, može suobličiti slici Sina beskonačnog Boga. Taj će čovjek biti poput Njega, da će, zbog Kristove pravednosti dane čovjeku, Bog voljeti čovjeka – palog, ali otkupljenog – kao što je ljubio svoga Sina. Pročitajte to iz živih proročišta. (3OP 169.1)

Ovo je otajstvo pobožnosti. Ova slika je od najveće vrijednosti da se stavi u svaki govor, da se objesi u dvorani sjećanja, da je izgovore ljudske usne, da je prate ljudska bića koja su okusila i spoznala da je Gospodin dobar, da o njoj meditiraju, biti temelj svakog diskursa. Predstavljene su suhoparne teorije i dragocjene duše gladuju za kruhom života. Ovo nije propovijedanje koje je potrebno ili koje će Bog nebeski prihvatiti, jer je bez Krista. Božanska slika Krista mora se držati pred ljudima. On je taj anđeo koji stoji na suncu nebeskom. On ne odražava nikakve sjene. Odjeven u atribute božanstva, obavijen slavom božanstva i u obličju beskonačnog Boga, on treba biti uzdignut pred ljudima. Kad se ovo drži pred ljudima, zasluga stvorenja tone u beznačajnost. Što više oko gleda na Njega, što se više proučava njegov život, njegove pouke, njegovo savršenstvo karaktera, to će grijeh izgledati grešniji i odvratniji. (3OP 169.2)

Gledajući, čovjek mu se može samo diviti i postati privlačniji Njemu, više očaran i više želi biti poput Isusa sve dok se ne asimilira na njegovu sliku i ima Kristov um. Poput Henoka on hoda s Bogom. Njegov je um pun misli o Isusu. On je njegov najbolji prijatelj… (3OP 169.3)

Proučavajte Isusa naš uzor – “Stoga, braćo sveta, sudionici nebeskog poziva, uzmite u obzir Apostola i Velikog svećenika našeg zavjetovanja, Krista Isusa” (Hebrejima 3:1). Proučavajte Krista. Proučite njegov karakter, osobinu po osobinu. On je naš Uzor koji moramo kopirati u našim životima i svojim karakterima, inače ne uspijevamo predstavljati Isusa, već predstavljamo svijetu lažnu kopiju. Ne oponašajte nijednog čovjeka, jer ljudi su manjkavi u navikama, u govoru, u ponašanju, u karakteru. Pred vas predstavljam Čovjeka Krista Isusa. Morate Ga osobno upoznati kao svog Spasitelja prije nego što Ga možete proučavati kao svoj obrazac i primjer. (3OP 170.1)

Pavao je rekao: “Ne stidim se Kristova evanđelja: jer ono je Božja snaga na spasenje svakome koji vjeruje; najprije Židovu, a također i Grku. Jer u njemu se otkriva pravednost Božja iz vjere u vjeru: kao što je pisano: Pravednik će živjeti od vjere… Jer što se može znati o Bogu, očito je u njima; jer Bog im je to objavio” (Rimljanima 1,16-19). (3OP 170.2)

Zahvalni što je umove potaknuo Božji Duh – Osjećali smo se duboko i ozbiljno zahvalni Bogu što je umove potaknuo Božji Duh da vide Krista u živim proročanstvima i da ga predstavljaju svijetu, ali ne samo riječima. Oni vide zahtjeve Pisma da su svi koji tvrde da su Kristovi sljedbenici pod obvezom hodati njegovim stopama, biti prožeti njegovim Duhom i tako svijetu predstaviti Isusa Krista, koji je došao u naš svijet da predstavlja Oca. (3OP 170.3)

Predstavljajući Krista, predstavljamo Boga našem svijetu. “Ako tko nema Kristova Duha, nije njegov” (Rimljanima 8,9). Zapitajmo se, odražavamo li mi u crkvi i pred svijetom karakter Isusa Krista? Od nas se traži mnogo dublje proučavanje u istraživanju Svetoga pisma. Stavljanje Kristove pravednosti u zakon jasno otkriva Boga u njegovom pravom karakteru i otkriva zakon kao svet, pravedan i dobar, doista veličanstven kada se vidi u njegovom pravom karakteru. (3OP 170.4)

Da su sva naša braća službenici mogla zajedno doći do svojih Biblija, s Kristovim duhom, poštujući jedni druge i s pravom kršćanskom uljudnošću, Gospodin bi im bio učitelj. Ali Gospodin nema šanse zadiviti umove nad kojima Sotona ima tako veliku moć. Sve što nije u skladu s njihovim umom i njihovim ljudskim prosuđivanjem pojavit će se u sjenama i tamnim obrisima… (3OP 171.1)

Duh mnogih opteretio je Ellen White – Moj zadatak tijekom sastanka bio je predstaviti Isusa i njegovu ljubav pred mojom braćom, jer sam vidio jasne dokaze da mnogi nisu imali Kristov duh. Moj je um bio u miru, bio sam okrenut Bogu i bio sam tužan kad sam vidio da je drugačiji duh ušao u iskustvo naše braće svećenika i da napušta kamp. Postojala je, znao sam, izuzetna sljepoća u umovima mnogih, da nisu razabrali gdje je Duh Božji i što je sačinjavalo pravo kršćansko iskustvo. A smatrati da su to bili oni koji su imali skrbništvo nad Božjim stadom bilo je bolno. Nedostatak prave vjere, ruke obješene, jer nisu podignute u iskrenoj molitvi! (3OP 171.2)

Neki nisu osjećali potrebu za molitvom. Osjećali su da je njihova vlastita prosudba dovoljna i nisu imali osjećaj da neprijatelj svega dobra vodi njihovu prosudbu. Bili su kao vojnici koji idu nenaoružani i neoklopljeni u bitku. Možemo li se čuditi što su govori bili bez duha, što je živa voda života odbijala teći kroz začepljene kanale i što svjetlo neba nije moglo prodrijeti kroz gustu maglu mlakosti i grešnosti? (3OP 171.3)

Mogao sam spavati samo nekoliko sati. Pisao sam čitavo jutro, često ustajući u dva i u tri ujutro. i oslobađajući svoj um pisanjem o temama koje su bile predstavljene preda mnom. Moje je srce bilo bolno vidjeti duha koji je kontrolirao neku od naše braće poslužitelja, a činilo se da je taj duh zarazan. Mnogo se pričalo. (3OP 171.4)

Prezentacija istine koju bi ona mogla poduprijeti—Kad sam pred svojom braćom izjavio da sam prvi put čuo stajališta starješine E. J. Waggonera, neki mi nisu povjerovali. Izjavio sam da sam čuo izrečene dragocjene istine na koje sam mogao odgovoriti svim svojim srcem, jer da te velike i veličanstvene istine, Kristovu pravednost i cjelokupnu žrtvu podnesenu u korist čovjeka, nisu neizbrisivo utisnule u moj um Duh Božji? Nije li ova tema uvijek iznova predstavljena u svjedočanstvima? Kad je Gospodin mojoj braći dao teret da naviještaju ovu poruku, osjećao sam neizrecivo zahvalan Bogu, jer sam znao da je to poruka za ovo vrijeme. (3OP 172.1)

Treća anđeoska vijest je navještaj Božjih zapovijedi i vjere Isusa Krista. Proglašene su Božje zapovijedi, ali adventisti sedmog dana nisu proglasili vjeru Isusa Krista jednako važnom, jer zakon i evanđelje idu ruku pod ruku. Ne mogu pronaći jezik kojim bih ovu temu izrazio u njezinoj punini. (3OP 172.2) 3 I

“Isusova vjera.” O tome se priča, ali se ne razumije. Što čini Isusovu vjeru, koja pripada trećoj anđeoskoj vesti? Isus postaje naš nositelj grijeha da bi mogao postati naš Spasitelj koji oprašta grijehe. Tretirali su ga onako kako mi zaslužujemo. On je došao u naš svijet i uzeo naše grijehe da bismo mi mogli uzeti njegovu pravednost. A vjera u Kristovu sposobnost da nas spasi obilno i potpuno i potpuno je Isusova vjera. (3OP 172.3) 2 I

Jedina sigurnost za Izraelce bila je krv na dovratnicima. Bog je rekao: “Kad vidim krv, proći ću pored tebe” (Izl 12,13). Svi drugi sigurnosni uređaji bili bi beskorisni. Ništa osim krvi na dovratnicima ne bi spriječilo put na koji anđeo smrti ne bi smio ući. Postoji spasenje za grešnike samo u krvi Isusa Krista, koja nas čisti od svakog grijeha. Čovjek s kultiviranim intelektom može imati goleme zalihe znanja, može se baviti teološkim spekulacijama, može biti velik i čašćen od ljudi i smatrati ga spremištem znanja, ali osim ako nema spasonosno znanje o Kristu raspetom za njega, i vjerom se uhvati za Kristovu pravednost, izgubljen je. Krist „bijaše ranjen za naše prijestupe, izbijen za naše bezakonja; i njegovim smo ranama izliječeni” (Izaija 53,5). “Spašeni krvlju Isusa Krista,” bit će naša jedina nada za vrijeme i naša pjesma kroz vječnost. (3OP 172.4)

Borba s predrasudama i lažnim optužbama – kada sam jasno rekla svoju vjeru bilo je mnogo onih koji me nisu razumjeli i izvijestili su da se sestra White promijenila; Na sestru White utjecali su njezin sin W. C. White i starješina A. T. Jones. Naravno, takva izjava koja dolazi iz usta onih koji su me poznavali godinama, koji su odrasli uz vijest trećeg anđela i bili počašćeni povjerenjem i vjerom našeg naroda, mora imati utjecaja. (3OP 173.1)

Postao sam predmet primjedbi i kritika, ali nitko od naše braće nije došao k meni i pitao me niti tražio bilo kakvo objašnjenje. Najozbiljnije smo se trudili da se sva naša braća ministranti koji stanuju u kući sastanu u nekoj praznoj sobi i ujedine naše molitve zajedno, ali u tome smo uspjeli samo dva ili tri puta. Odlučili su otići u svoje sobe i sami razgovarati i moliti se. Činilo se da nije bilo nikakve prilike za razbijanje predrasuda koje su bile tako čvrste i čvrste, nikakve šanse za uklanjanje nesporazuma u vezi sa sobom, mojim sinom i E. J. Wagonerom i A. T. Jonesom. (3OP 173.2)

Pokušao sam učiniti još jedan napor. Tog sam jutra u ranim satima dao napisati stvar koja bi trebala doći pred našu braću, jer tada moje riječi ne bi bile krivo navedene. Bio je prisutan popriličan broj naših vodećih odgovornih ljudi, a ja sam duboko žalio što puno veći broj nije uzet u ovo vijeće, jer su neki od prisutnih, znao sam, počeli gledati stvari u drugom svjetlu, a mnogi bi drugi imali koristi da su imali priliku čuti što sam imao za reći. Ali oni nisu znali i nisu im koristila moja objašnjenja i jasno “Ovako govori Gospodin” koje sam im dao. (3OP 173.3)

Tada su se postavljala pitanja. “Sestro White, mislite li da Gospodin ima neko novo i pojačano svjetlo za nas kao narod?” Odgovorio sam: “Svakako. Ne samo da tako mislim, nego mogu govoriti razumljivo. Znam da postoji dragocjena istina koja nam se može otkriti ako smo ljudi koji će stajati u danu Božje pripreme.” (3OP 174.1)

Ellen White potiče proučavanje otvorenog uma – Zatim je postavljeno pitanje mislim li da je bolje da stvar padne tamo gdje je bila, nakon što je brat Wagoner iznio svoja stajališta o zakonu u Galaćanima. Rekao sam: “Nipošto. Želimo sve s obje strane pitanja.” Ali izjavio sam da je duh koji sam vidio manifestiran na sastanku bio nerazuman. Trebao bih inzistirati na tome da postoji ispravan duh, Kristov duh, očitovan kao što je starješina E. J. Wagoner pokazao kroz prezentaciju svojih pogleda: i da se ovo pitanje ne bi trebalo rješavati u stilu rasprave. Razlog zbog kojeg bih trebao poticati da se ovom stvari postupa u Kristovom duhu bio je taj da se ne bi smjelo vršiti nikakav pritisak protiv njihove braće koja se s njima ne slažu. Kako se starješina E. J. Wagoner ponašao kao kršćanski džentlmen, i oni bi trebali učiniti isto, dajući argumente na svoju stranu pitanja na jednostavan način…. (3OP 174.2)

Pitanje zakona u Poslanici Galaćanima nije vitalno—Iznesena je primjedba: “Ako naši pogledi na poslanicu Galaćanima nisu ispravni, onda nemamo poruku trećeg anđela, a naš stav ne ide u prilog; nema ništa od naše vjere.” (3OP 174.3)

Rekao sam: “Braćo, evo upravo onoga što sam vam govorio. Ova izjava nije istinita. To je ekstravagantna, pretjerana izjava. Ako se to iznese u raspravi o ovom pitanju, smatrat ću da je moja dužnost iznijeti ovu stvar pred svima koji su se okupili, i bez obzira čuju li ili ne kažu da je ta izjava netočna. Ovo pitanje nije vitalno pitanje i ne treba ga tretirati kao takvo. Prekrasna važnost i veličina ove teme je preuveličana, i iz tog razloga – kroz pogrešno shvaćanje i izopačene ideje – vidimo duh koji prevladava na ovom sastanku, koji nije nalik Kristu, i koji nikada ne bismo trebali vidjeti izložen među braćom. Duh farizejstva je ušao među nas protiv kojeg ću podići svoj glas gdje god se otkrio.”… (3OP 174.4)

Mogao sam vidjeti veliku potrebu za mudrim razlikovanjem i dobrim prosuđivanjem. Zlo takvih stvari često mi se predstavljalo. Razlika u mišljenjima bila je očigledna i vjernicima i nevjernicima. Ove su stvari ostavile takav dojam na moj um da sam osjetio da su moja braća doživjela veliku promjenu. Ova stvar mi je bila postavljena dok sam bio u Europi, u brojkama i simbolima, ali objašnjenje sam dobio naknadno tako da nisam ostao u mraku u pogledu stanja naših crkava i naše braće službenika… (3OP 175.1)

Vratio sam se u svoju sobu ispitujući što je najbolje za mene. Mnogo je sati te noći provedeno u molitvi u vezi sa zakonom u Galaćanima. Ovo je bila samo mrvica. Koji god način bio u skladu s “Tako govori Gospodin,” moja bi duša rekla, Amen, i Amen. Ali duh koji je kontrolirao našu braću bio je toliko različit od Isusova duha, toliko suprotan duhu koji bi se trebali prakticirati jedni prema drugima, ispunio je moju dušu tjeskobom. (3OP 175.2)

Na sljedećem jutarnjem sastanku za svećenike imao sam neke jednostavne stvari reći svojoj braći, koje se nisam usudio prešutjeti. Sol je izgubila miris, fino zlato je zamračilo. Duhovna tama bila je nad ljudima i mnogi su dokazali da su bili pokretani snagom odozdo, jer je rezultat bio upravo takav kakav bi bio slučaj kada nisu bili pod prosvjetljenjem Božjeg Duha. (3OP 175.3)

Kakve li je stranice povijesti ispisao anđeo zapisivač! Kvasac je doista obavio svoj posao i gotovo je ukisnuo tijesto. Imao sam poruku prijekora i upozorenja za svoju braću, znao sam. Dušu mi je stisnula muka. Reći ove stvari mojoj braći uzrokuje mi mnogo veću tjeskobu nego one kojima su bile upućene. Kroz Kristovu milost iskusio sam božansku prisilnu moć da stanem pred svoju braću službenike, u ime Gospodina, nadajući se i moleći da će Gospodin otvoriti slijepe oči. Dobio sam snagu da izgovorim riječi koje je moj tajnik stenografirao.—Rukopis 24, 1888. (3OP 175.4)

Minneapolis poligon—Gospodin je ispitivao i iskušavao svoj narod koji je imao veliku svjetlost, hoće li hodati u njoj ili će se odvratiti od nje pod iskušenjem, jer malo njih zna kakvog su duha sve dok okolnosti ne promijene karakter. ispitati duh koji potiče na djelovanje. U mnogima je prirodno srce moć kontrole, a ipak ne pretpostavljaju da su ponos i predrasude ugošćeni kao dragi gosti, te djeluju riječima i djelima protiv svjetla i istine. Naša braća koja su zauzela vodeće položaje u djelu i Božjoj stvari trebala su biti tako blisko povezana s Izvorom sveg svjetla da svjetlo ne bi nazivali tamom, a tamu svjetlom… (3OP 176.1)

Pravednost po vjeri ne umanjuje Zakon—Isticanje Krista kao našeg jedinog izvora snage, predstavljanje njegove neusporedive ljubavi u tome da se krivnja za grijehe ljudi tereti na njegov račun i da se njegova vlastita pravednost pripisuje čovjeku, ni u kojem slučaju ne uklanja zakona ili oduzima njegovo dostojanstvo. Naprotiv, postavlja ga tamo gdje pravo svjetlo obasjava i slavi ga. To se čini samo pomoću svjetla koje se reflektira s križa Kalvarije. Zakon je potpun i pun u velikom planu spasenja, samo ako je prikazan u svjetlu koje sija od raspetog i uskrslog Spasitelja. To se može samo duhovno razabrati. U srcu promatrača raspiruje žarku vjeru, nadu i radost da je Krist njegova pravednost. Ova radost je samo za one koji ljube i drže Isusove riječi, koje su Božje riječi. (3OP 176.2)

Kad bi moja braća bila u svjetlu, riječi koje mi je Gospodin dao za njih našle bi odgovor u srcima onih za koje sam radio. Kako sam vidio da su srca s kojima sam čeznuo biti u skladu zatvorena predrasudama i nevjerom, smatrao sam da je najbolje da ih napustim. Moja je svrha bila otići iz Minneapolisa prvog u tjednu… (3OP 177.1)

Želio sam meditirati, moliti se [kako bih mogao znati] na koji način možemo raditi na predstavljanju teme grijeha i pomirenja u svjetlu Biblije pred ljudima. Bila im je jako potrebna ovakva vrsta pouke kako bi mogli dati svjetlo drugima i imati blagoslovljenu prednost da budu suradnici s Bogom u prikupljanju i dovođenju kući ovaca iz njegova stada. Kakvu moć moramo imati od Boga da ledena srca, koja imaju samo legalnu religiju, vide bolje stvari koje su im osigurane — Krista i njegovu pravednost! Bila je potrebna poruka koja daje život da bi se oživjele suhe kosti.—Rukopis 24, 1888. (3OP 177.2)

Procjena Ellen White na dan zatvaranja

(Pisano članu njezine rodne obitelji, 4. studenog 1888.). (3OP 177)

Naš sastanak [sjednica Generalne konferencije u Minneapolisu] je zatvoren. Prošle sam subote održao svoj posljednji govor. Činilo se da po prvi put u zajednici vladaju neki osjećaji. Pozvao sam ih naprijed na molitvu iako je crkva bila gusto krcata. Priličan broj se javio. Gospodin mi je dao duha prošnje i njegov je blagoslov sišao na mene. Jutros nisam izašao na sastanak. Ovo je bio vrlo naporan sastanak za Willieja, a ja sam u svakoj točki morao paziti da se ne povuku potezi, donesu rezolucije koje bi bile štetne za budući rad. (3OP 177.3)

Govorio sam gotovo dvadeset puta s velikom slobodom i vjerujemo da će ovaj susret rezultirati velikim dobrom. Ne znamo budućnost, ali osjećamo da Isus stoji na čelu i da nećemo doživjeti brodolom. Moja hrabrost i vjera su bile dobre i nisu me iznevjerile, iako smo imali najteže i najneshvatljivije natezanje konopa koje smo ikada imali među našim narodom. Stvar se ne može objasniti perom osim ako ne napišem mnogo, mnogo stranica; pa bolje da se ne prihvatim posla. (3OP 177.4)

Starješina Olsen bit će predsjednik Generalne konferencije, a brat Dan Jones iz Kansasa treba mu pomagati. Starješina Haskell služit će dok brat Olsen ne dođe iz Europe. [U odsutnosti Georgea I. Butlera, predsjednika Generalne konferencije, starješina Haskell predsjedao je sjednicom Generalne konferencije. Ubrzo nakon završetka zasjedanja, W. C. White je zamoljen da služi kao vršitelj dužnosti predsjednika Generalne konferencije, što je on i činio gotovo šest mjeseci.] Ne mogu reći što bi budućnost mogla otkriti, ali ostat ćemo oko četiri tjedna u Battle Creeku i izvadite svjedočanstvo koje bi trebalo izaći upravo sada bez odlaganja. Tada možemo vidjeti kako se stvari kreću u velikom središtu djela. Odlučni smo učiniti sve što možemo u strahu Božjem kako bismo pomogli našim ljudima u ovoj krizi. (3OP 178.1)

Um bolesnog čovjeka imao je moć kontrole nad Odborom generalne konferencije, a propovjednici su bili sjena i odjek starješine Butlera otprilike sve dok je zdrav i za dobrobit stvari. Zavist, zle slutnje, ljubomora djelovale su poput kvasca sve dok se nije činilo da je cijelo tijesto uskislo… (3OP 178.2)

Danas, u nedjelju, nisam prisustvovao sastanku, ali sam morao dosta posjetiti. Zahvalan sam Bogu na snazi, slobodi i snazi njegova duha u iznošenju mog svjedočanstva, iako je ono ostavilo najmanji dojam na mnoge umove nego u bilo kojem razdoblju prije u mojoj povijesti. Čini se da Sotona ima moć ometati moj rad u prekrasnoj mjeri, ali drhtim kad pomislim što bi bilo na ovom sastanku da nismo bili ovdje. Bog bi na neki način djelovao kako bi spriječio dolazak ovog duha na sastanak, koji ima moć kontrole. Ali nismo ni najmanje obeshrabreni. Uzdamo se u Gospodina Boga Izraelova. Istina će trijumfirati i mi namjeravamo trijumfirati s njom. (3OP 178.3)

Mislimo na sve vas kod kuće i bilo bi nam drago biti s vama, ali naše želje se ne razmatraju. Gospodin je naš Vođa, neka On usmjerava naš put i mi ćemo slijediti kuda nas vodi.—Pismo 82, 1888. (3OP 179.1)

Dva odlomka iz propovijedi u Minneapolisu

[Ellen White govorila je dvadeset puta u Minneapolisu, ali tamo nije ulazila u prezentacije o pravednosti vjerom. Radije je radila na tome da navede muškarce i žene da otvore svoje umove istini utemeljenoj na Bibliji.] (3OP 179)

Ono što sada želimo predstaviti je kako možete napredovati u božanskom životu. Čujemo mnoge izgovore: ne mogu živjeti prema ovome ili onome. (3OP 179.2)

Što misliš pod ovim ili onim? Mislite li na to da je bila nesavršena žrtva koja je napravljena za palu rasu na Kalvariji, da nam nije dana dovoljno milosti i moći da možemo raditi dalje od svojih prirodnih mana i sklonosti, da to nije bio cijeli Spasitelj koji nam je dano? (3OP 179.3)

Ili mislite baciti prijekor na Boga? Pa, kažete, to je bio Adamov grijeh. Kažete, ja za to nisam kriv, a za njegovu krivnju i pad nisam odgovoran. Ovdje su sve te prirodne sklonosti u meni, i ja nisam kriv ako te prirodne sklonosti djelujem. Tko je kriv? Je li Bog? (3OP 179.4)

Zašto je Bog dopustio Sotoni ovu moć nad ljudskom prirodom? To su optužbe protiv Boga neba, a on će vam dati priliku, ako to želite, da konačno iznesete svoje optužbe protiv Njega. Zatim će iznijeti svoje optužbe protiv vas kada budete izvedeni pred njegov sud.—Rukopis 8, 1888., subota, 20. listopada 1888. [Njeni govori o kojima je izvješteno pojavljuju se kao dodatak od 60 stranica (str. 242-302). ) u knjizi Kroz krizu do pobjede.—Sastavljači.] (3OP 179.5)

Ako je Bog mogao promijeniti svoj zakon kako bi susreo čovjeka u njegovom palom stanju, Krist nije trebao doći na ovaj svijet. Budući da je zakon bio nepromjenjiv, nepromjenjiv, Bog je poslao svog jedinorođenog Sina da umre za palu rasu. Ali je li Spasitelj preuzeo na sebe krivnju ljudskih bića i pripisao im svoju pravednost kako bi mogli nastaviti kršiti Jehovine propise? Ne ne! Krist je došao jer nije bilo mogućnosti da čovjek svojom snagom održi zakon. Došao mu je donijeti snagu da poštuje propise zakona. I grešnik, kajući se za svoj prijestup, može doći Bogu i reći: “O Oče, molim za oproštenje kroz zasluge raspetog i uskrslog Spasitelja.” Bog će prihvatiti sve koji mu dođu u ime Isusovo.—Rukopis 17, 1888., nedjelja, 21. listopada 1888. (3OP 179.6)

Tri mjeseca nakon Minneapolisa

Kad damo sve od sebe — hvala Bogu da nije prekasno da se nepravde isprave. Krist gleda na duh, i kada nas vidi kako s vjerom nosimo svoje breme, njegova savršena svetost otkupljuje naše nedostatke. Kad damo sve od sebe, on postaje naša pravednost. Potrebna je svaka zraka svjetlosti koju nam Bog šalje da bismo postali svjetlom svijeta (Pismo 22, 1889. (Objavljeno u Odabranim porukama 1:368). (3OP 180.1)

Recepcija na polju poruke pravednosti vjerom

Posebni sastanci započeli su u South Lancasteru u petak, 11. siječnja [1889.]. Bilo nam je drago vidjeti da je crkva dobro ispunjena onima koji su došli primiti korist od sastanaka. [Ovo je bio među prvim sastancima na kojima je Ellen White sudjelovala u predstavljanju poruke pravednosti vjerom na terenu nakon konferencije u Minneapolisu. Tijekom 1889. često je predvodila u prenošenju poruke crkvama. Zabilježene su neke od njezinih propovijedi, kao što je bila ona u Ottawi, Kansas, 11. svibnja. Ova tipična propovijed objavljena je u Faith and Works, 63-79.] … Delegati su bili prisutni iz Mainea, Connecticuta, Massachusettsa i drugih Države. Shvatili smo da postoji posao koji treba obaviti u dovođenju stvari u red, što ljudski napori ne bi mogli postići bez Božje pomoći. Naša su srca bila usmjerena u usrdnoj molbi Bogu da radi u našu korist… (3OP 180.2)

Osjećali smo se opterećeni zbog onih koji su drugima prenosili poruku istine, da ne bi zatvorili svoja srca za neke od dragocjenih zraka nebeskog svjetla koje im je Bog poslao. Isus se radovao kada su njegovi sljedbenici primili njegove poruke istine… (3OP 180.3)

U subotu poslijepodne mnoga su srca bila dirnuta i mnoge su se duše nahranile kruhom koji silazi s neba. Nakon predavanja uživali smo u dragocjenom društvenom susretu. Gospodin se približio i uvjerio duše u njihovu veliku potrebu za njegovom milošću i ljubavlju. Osjećali smo potrebu prikazati Krista kao Spasitelja koji nije daleko, već blizu. Kada Duh Božji počne djelovati na srca ljudi, plod se vidi u priznanju grijeha i naknadi za nepravde. Tijekom svih sastanaka, dok su ljudi nastojali da se približe Bogu, oni su činili djela prikladna za pokajanje ispovijedajući jedni drugima ono što su jedni drugima nanijeli zlo riječima ili djelima… (3OP 181.1)

Bilo je mnogo, čak i među propovjednicima, koji su vidjeli istinu kakva jest u Isusu u svjetlu u kojem je nikada prije nisu pregledali. Oni su Spasitelja vidjeli kao Spasitelja koji oprašta grijehe, a istinu kao posvetitelja duše. “Ako priznajemo svoje grijehe, vjeran je i pravedan da nam oprosti grijehe i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1:9)…. (3OP 181.2)

Mnogi imaju iskrivljena gledišta – Čini se da ima mnogo onih koji osjećaju da sami moraju obaviti veliki posao prije nego što mogu doći Kristu za njegovo spasenje. Čini se da misle da će Isus doći na samom kraju njihove borbe i pomoći im tako što će dovršiti njihovo životno djelo. Čini se da im je teško razumjeti da je Krist potpuni Spasitelj i da može do kraja spasiti sve što po njemu dolaze Bogu. Oni gube iz vida činjenicu da je sam Krist “put, istina i život”. Ivan 14:6. Kada se pojedinačno oslanjamo na Krista, s punom sigurnošću vjere, pouzdajući se samo u djelotvornost njegove krvi za čišćenje od svih grijeha, imat ćemo mir u vjeri da ono što je Bog obećao može izvršiti… (3OP 181.3 )

Predstavljena sama poruka – Dok su naša braća i sestre otvarali svoja srca svjetlu, stekli su bolje znanje o tome što čini vjeru. Gospodin je bio vrlo dragocjen; bio je spreman ojačati svoj narod. Sastanci su nastavljeni tjedan dana nakon njihovog prvog sastanka. Škola je raspuštena i svi su ozbiljno radili na traženju Gospodina. Starješina Jones došao je iz Bostona i najozbiljnije je radio za ljude, govoreći dva puta, a ponekad i tri puta dnevno. Stado Božje hranilo se hranom koja hrani dušu. Sama poruka koju je Gospodin poslao ljudima ovoga vremena predstavljena je u govorima. Sastanci su trajali od ranog jutra do mraka, a rezultati su bili vrlo zadovoljavajući. (3OP 181.4)

I učenici i učitelji uvelike su sudjelovali u Božjem blagoslovu. Duboki pokreti Božjeg Duha osjetili su se u gotovo svakom srcu. Oni koji su prisustvovali sastanku iznijeli su opće svjedočanstvo da su stekli iskustvo koje nadilazi sve što su prije poznavali. Posvjedočili su svoju radost što im je Krist oprostio grijehe. Srca su im bila ispunjena zahvalnošću i slavljenjem Boga. Slatki mir bio im je u duši. Voljeli su sve i osjećali su da mogu počivati u Božjoj ljubavi. (3OP 182.1)

Nikada nisam vidio da djelo oživljavanja napreduje s takvom temeljitošću, a opet ostaje tako slobodno od svih nepotrebnih uzbuđenja. (3OP 182.2)

Bilo je mnogo onih koji su posvjedočili da su u svjetlu zakona bili osuđeni kao prijestupnici, kako su istine za istraživanje bile predstavljene. Vjerovali su u vlastitu pravednost. Sada su to vidjeli kao prljave krpe, u usporedbi s Kristovom pravednošću, koja je jedina prihvatljiva Bogu. (3OP 182.3)

Iako nisu bili otvoreni prijestupnici, vidjeli su sebe pokvarenima i poniženima u srcu. Oni su zamijenili druge bogove umjesto svog nebeskog Oca. Borili su se da se suzdrže od grijeha, ali su se uzdali u vlastitu snagu. Trebali bismo otići Isusu takvi kakvi jesmo, priznati svoje grijehe i baciti svoje bespomoćne duše na našeg suosjećajnog Otkupitelja.—The Review and Herald, 5. ožujka 1889. (3OP 182.4)

Potreba za ispravnim konceptom pravednosti po vjeri

Na poziv sam dao neke primjedbe u šatoru propovjednika, [Savjet propovjednicima na sastanku kampa u Coloradu, 13. rujna 1889., o predstavljanju pravednosti po vjeri.] Propovjednicima. Razgovarali smo s nekima o najboljim planovima koje treba organizirati za obrazovanje ljudi ovdje na istom tlu u odnosu na domaću religiju. (3OP 183.1)

Čini se da mnogi ljudi ne znaju što čini vjeru. Mnogi se žale na tamu i malodušnost. Pitao sam: “Jesu li vaša lica okrenuta prema Isusu? Gledate li Njega, Sunce Pravde? Trebate crkvama jasno definirati pitanje vjere i potpune ovisnosti o Kristovoj pravednosti. U vašim govorima i molitvama bilo je tako malo razmišljanja o Kristu, njegovoj neusporedivoj ljubavi, njegovoj velikoj žrtvi koju je podnio za nas, da je Sotona gotovo zasjenio poglede koje bismo trebali imati i morali imati o Isusu Kristu. Moramo se manje pouzdati u ljudska bića za duhovnu pomoć, a više, mnogo više, u pristup Isusu Kristu kao našem Otkupitelju. Možemo se s određenom svrhom zadržati na nebeskim svojstvima Isusa Krista; možemo govoriti o njegovoj ljubavi, možemo govoriti i pjevati o njegovom milosrđu, možemo Ga učiniti svojim osobnim Spasiteljem. Tada smo jedno s Kristom. Volimo ono što je Krist volio, mrzimo grijeh, ono što je Krist mrzio. O tim se stvarima mora razgovarati, o njima se mora razmišljati.” (3OP 183.2)

Obraćam se ministrima. Vodite ljude korak po korak, razmišljajući o Kristovoj učinkovitosti sve dok, živom vjerom, ne vide Isusa onakvim kakav jest – vide Ga u njegovoj punini, Spasitelja koji oprašta grijehe, Onoga koji može oprostiti sve naše prijestupe. Promatranjem se mijenjamo u njegovu sliku. Ovo je sadašnja istina. Razgovarali smo o zakonu. To je točno. Ali mi smo samo slučajno uzdigli Krista kao Spasitelja koji oprašta grijehe. (3OP 183.3)

Moramo imati pred umom Spasitelja koji oprašta grijehe. Ali mi ga trebamo predstaviti u njegovom pravom položaju – dolazi umrijeti da uzveliča Božji zakon i učini ga časnim, a opet da opravda grešnika koji će u potpunosti ovisiti o zaslugama krvi raspetog i uskrslog Spasitelja. Ovo nije jasno rečeno. (3OP 183.4)

Poruka koja spašava dušu, poruka trećeg anđela, poruka je koju treba dati svijetu. I Božje zapovijedi i Isusova vjera važne su, neizmjerno važne i moraju se dati jednakom snagom i moći. Uglavnom se zadržalo na prvom dijelu poruke, usputno na zadnjem dijelu. Isusova vjera nije shvaćena. Moramo o tome razgovarati, moramo to živjeti, moramo to moliti i obrazovati ljude da ovaj dio poruke prenesu u svoj kućni život. “U vama neka bude isto što i u Kristu Isusu” (Filipljanima 2,5). (3OP 184.1)

Potrebni su govori ispunjeni Kristom – Bilo je čitavih govora, suhoparnih i bez Krista, u kojima Isus jedva da je imenovan. Govornikovo srce nije pokoreno i otopljeno Isusovom ljubavlju. Zadržava se na suhoparnim teorijama. Ne ostavlja se veliki dojam. Govornik nema božansko pomazanje i kako on može pokrenuti srca ljudi? Trebamo se pokajati i obratiti – da, propovjednik se obratio. Ljudi moraju imati Isusa uzdignutog pred sobom i moraju biti zamoljeni “Gledaj i živi.” (3OP 184.2)

Zašto su naše usne tako tihe po pitanju Kristove pravednosti i njegove ljubavi prema svijetu? Zašto ne damo ljudima ono što će ih oživjeti i oživjeti u novi život? Apostol Pavao ispunjen je uzbuđenjem i obožavanjem kada izjavljuje: “Bez prijepora veliko je otajstvo pobožnosti: Bog se očitovao u tijelu, opravdao u Duhu, vidio se od anđela, propovijedao se poganima, vjerovao u svijetu, uznesen u slavu” (1. Timoteju 3,16). (3OP 184.3)

„Neka bude u vama ovakva misao koja je bila i u Kristu Isusu: koji, budući u obličju Božjem, nije smatrao pljačkom biti jednak Bogu, nego se obezvrijedi i uze na sebe obličje sluge. , i bijaše sličan ljudima: i nađe se u obliku čovjeka, ponizi se i postade poslušan do smrti, i to smrti na križu… Da se pred imenom Isusovim prigne svako koljeno, stvari na nebu, i stvari na zemlji, i stvari pod zemljom; i da svaki jezik prizna da je Isus Krist Gospodin, na slavu Boga Oca” (Filipljanima 2,5-11). (3OP 184.4)

„U njemu krvlju njegovom imamo otkupljenje, oproštenje grijeha: on je slika Boga nevidljivoga, prvorođenac svakoga stvorenja; jer po njemu je stvoreno sve, što je na nebu i što je na zemlji, vidljivi i nevidljivi, bilo da su prijestolja, ili gospodstva, ili poglavarstva, ili vlasti: sve je po njemu i za njega stvoreno; on je prije svega i sve od njega stoji” (Kološanima 1,14-17). ). (3OP 185.1)

Ovo je velika i nebeska tema koja je u velikoj mjeri izostavljena iz diskursa jer Krist nije oblikovan u ljudskom umu. A Sotona je htio da bude tako, da Krist ne bude tema kontemplacije i obožavanja. Ovo ime, tako snažno, tako bitno, trebalo bi biti na svakom jeziku. (3OP 185.2)

“Čega sam postavljen službenikom, prema Božjem rasporedu koji mi je dan za vas, da ispunim riječ Božju; čak i otajstvo koje je bilo skriveno od vjekova i od naraštaja, a sada je objavljeno njegovim svetima: kojima Bog želi obznaniti kakvo je bogatstvo slave ovoga otajstva među poganima; koji je Krist u vama, nada slave, koga propovijedamo, opominjući svakog čovjeka i učeći svakoga čovjeka u svoj mudrosti; da svakoga čovjeka prikažemo savršenim u Kristu Isusu, za što i ja radim, boreći se po njegovu djelovanju koje snažno djeluje u meni” (Kološanima 1,25-29). (3OP 185.3)

Ovdje je djelo Kristovih službenika. Budući da ovo djelo nije obavljeno, jer Krist i njegov karakter, njegove riječi i njegovo djelo nisu izneseni pred ljude, vjersko stanje crkava svjedoči protiv njihovih učitelja. Crkve su spremne umrijeti jer je malo Krista predstavljeno. Oni nemaju duhovni život i duhovno razlučivanje. (3OP 185.4)

Strah od Poruke pravednosti po vjeri – Učitelji naroda sami se nisu kroz živo iskustvo upoznali s Izvorom svoje ovisnosti i svoje snage. I kada Gospodin podiže ljude i šalje ih sa samom porukom za ovo vrijeme da daju ljudima – porukom koja nije nova istina, već istom onom koju je Pavao naučavao, koju je sam Krist naučavao – to je za njih čudna doktrina. Počinju upozoravati ljude – koji su spremni umrijeti jer nisu ojačani Kristovim uzdizanjem pred njima – “Ne budite prenagljeni. Bolje pričekajte i ne bavite se ovom stvari dok ne saznate više o tome.” I ministri propovijedaju iste suhoparne teorije, kad narodu treba svježa mana. (3OP 186.1)

Kristov karakter je beskrajno savršen karakter i on mora biti uzdignut, mora biti istaknut u vidokrugu, jer on je moć, moć, posvećenje i pravednost svih koji vjeruju u Njega. Ljudi koji su imali farizejski duh, misle da će ako se drže dobrih starih teorija i nemaju udjela u poruci koju je Bog poslao svom narodu, biti u dobrom i sigurnom položaju. Tako su mislili i farizeji iz davnine, a njihov bi primjer trebao upozoriti propovjednike da odustanu od tog samozadovoljnog razloga. (3OP 186.2)

Predstavite nadahnjujuće teme evanđelja – Trebamo silu koja će sada doći na nas i potaknuti nas na marljivost i iskrenu vjeru. Zatim, kršteni Duhom Svetim, imat ćemo unutar sebe oblikovanog Krista, nadu slave. Tada ćemo prikazati Krista kao božanski predmet naše vjere i naše ljubavi. Govorit ćemo o Kristu, molit ćemo se Kristu i o Kristu. Hvalit ćemo njegovo sveto ime. Prikazat ćemo pred ljudima njegova čudesa, njegovo samoodricanje, njegovu samožrtvu, njegove patnje i njegovo raspeće, njegovo uskrsnuće i pobjedonosno uzašašće. Ovo su nadahnjujuće teme evanđelja, da probude ljubav i intenzivan žar u svakom srcu. Ovdje su riznice mudrosti i znanja, vrelo nepresušno. Što više tražite od ovog iskustva, veća će biti vrijednost vašeg života. (3OP 186.3)

Živa se voda može crpiti iz fontane, a ipak nema smanjenja opskrbe. Propovjednici evanđelja bili bi moćni ljudi kad bi uvijek pred sobom stavljali Gospodina i posvetili svoje vrijeme proučavanju njegova divnog karaktera. Kad bi to učinili, ne bi bilo otpada, nitko ne bi bio odvojen od konferencije jer su svojim razuzdanim postupcima osramotili Božju stvar i otvoreno posramili Isusa. Moći svakog propovjednika evanđelja trebale bi se koristiti za obrazovanje vjerničkih crkava da prihvate Krista vjerom kao svog osobnog Spasitelja, da Ga uzmu u svoje živote i učine Ga svojim uzorom da uče o Isusu, vjeruju u Isusa i uzvisuju Isusa . Propovjednik bi se sam trebao zadržati na Kristovom karakteru. Trebao bi razmišljati o istini i razmišljati o otajstvima otkupljenja, osobito o Kristovom posredničkom djelu za ovo vrijeme. (3OP 187.1)

Zaustavite se više o utjelovljenju i pomirenju — Ako je Krist sve i u svemu za svakoga od nas, zašto se njegovo utjelovljenje i njegova žrtva pomirbe više ne razmatraju u crkvama? Zašto srca i jezici nisu upotrijebljeni u slavljenju Otkupitelja? Ovo će biti korištenje moći otkupljenih kroz beskrajna doba vječnosti. (3OP 187.2)

Mi sami trebamo imati živu vezu s Bogom kako bismo poučavali Isusa. Tada možemo dati živo osobno iskustvo onoga što je Krist za nas iskustvom i vjerom. Primili smo Krista i s božanskom ozbiljnošću možemo reći ono što je trajna moć s nama. Narod mora biti privučen Kristu. Mora se istaknuti njegova spasonosna učinkovitost. (3OP 187.3)

Pravi učenici, sjedeći do Kristovih nogu, otkrivaju dragocjene dragulje istine koje je izrekao naš Spasitelj, te će uvidjeti njihov značaj i cijeniti njihovu vrijednost. I sve više i više, kako postaju ponizni i spremni za poučavanje, njihovo će se razumijevanje otvoriti za otkrivanje čudesnih stvari iz njegova zakona, jer Krist ih je predstavio jasnim, oštrim crtama. (3OP 187.4)

Nauk o milosti i spasenju kroz Isusa Krista je misterij za veliki dio onih čija su imena u crkvenim knjigama. Da je Krist na zemlji i razgovarao sa svojim narodom, prekorio bi ih zbog njihove sporosti shvaćanja. Rekao bi sporima i neshvatljivima: “Ostavio sam u vašem posjedu istine koje se tiču vašeg spasenja, čiju vrijednost ne slutite.” (3OP 188.1)

O, kad bi se moglo reći za propovjednike koji propovijedaju ljudima i crkvama: “Tada im otvori razum da razumiju Sveta pisma”! (Luka 24:45). Kažem vam u strahu Božjem da su sve do ovog vremena biblijske istine povezane s velikim planom otkupljenja tek slabo shvaćene. Istina će se neprestano otkrivati, širiti i razvijati, jer je božanska, poput svog Autora. (3OP 188.2)

Kako je Isus poučavao narod – Isus nije dao potpune komentare ili nastavio govore o doktrinama, ali je često govorio kratkim rečenicama, kao netko tko sije nebesko zrnje doktrina poput bisera koje treba sakupiti pronicljivi radnik. Doktrine vjere i milosti prikazane su posvuda gdje je poučavao. Oh, zašto propovjednici ne daju crkvama upravo onu hranu koja će im dati duhovno zdravlje i snagu? Rezultat će biti bogato iskustvo u praktičnoj poslušnosti Riječi Božjoj. Zašto ministri ne osnaže ono što je ostalo a spremno je umrijeti? (3OP 188.3)

Kad je trebao napustiti svoje učenike, Krist je tražio najveću utjehu koju im je mogao dati. Obećao im je Duha Svetoga – Tješitelja – koji će spojiti s ljudskim naporima čovjeka. Koje je obećanje Crkvi manje doživljeno, manje ispunjeno od obećanja Duha Svetoga? Kada se ovaj blagoslov, koji bi u svom nizu donio sve blagoslove, izostavi, siguran rezultat je duhovna suša. Ovo je prijekor koji nailazi na propovijedača. Crkva mora ustati i više se ne zadovoljavati oskudnom rosom. (3OP 188.4)

Naša potreba za Duhom Svetim — Oh, zašto članovi naše crkve ne iskorištavaju svoje povlastice? Oni osobno nisu živi za nužnost utjecaja Duha Božjega. Crkva može, poput Marije, reći: “Uzeli su moga Gospodina i ne znam gdje su ga stavili” (Ivan 20,13). (3OP 189.1)

Propovjednici koji propovijedaju sadašnju istinu složit će se s nužnošću utjecaja Duha Božjega u osvjedočenju grijeha i obraćenju duša, a taj utjecaj mora pratiti propovijedanje Riječi, ali oni ne osjećaju njegovu važnost dovoljno da bi imali duboko i praktično poznavanje istih. Oskudnost milosti i snage božanskog utjecaja istine na njihova vlastita srca sprječava ih da razaznaju duhovne stvari i da Crkvi predstave njezinu pozitivnu nužnost. Tako oni idu bogalji, patuljasti u vjerskom rastu, jer u svojoj službi imaju legalnu religiju. Snaga Božje milosti ne smatra se živom, djelotvornom nužnošću, postojanim načelom. (3OP 189.2)

Oh, kad bi svi mogli ovo vidjeti i prigrliti poruku koju im je Bog dao! podigao je svoje sluge da prezentiraju istinu koja je, budući da uključuje podizanje križa, izgubljena iz vida i zakopana ispod smeća formalnosti. Mora se spasiti i ponovno postaviti u okvir sadašnje istine. Njegove se tvrdnje moraju tvrditi, a njegov položaj dati u vesti trećeg anđela. (3OP 189.3)

Neka mnogi Kristovi službenici posvete post, sazovu svečani skup i traže Boga dok se može naći. Zazovite ga dok sada ležite u podnožju križa Kalvarije. Oslobodite se svakog ponosa i kao reprezentativni čuvari crkava, plačite između trijema i oltara i kličite: “Poštedi svoj narod, Gospodine, i ne daj svoju baštinu na sramotu. Uzmi od nas što hoćeš, ali ne uskrati svoga Svetoga Duha nama, svom narodu.” Molite, oh, molite za izlijevanje Duha Božjega!—Rukopis 27, 1889. (3OP 189.4)

Poglavlje 22—Naglasak na temi spasenja—1890.-1908

Odredba za spasenje – Pokora, mrtvljenje tijela, neprestano ispovijedanje grijeha, bez iskrenog kajanja; postovi, svetkovine i vanjski obredi, koji nisu popraćeni istinskom pobožnošću – sve to nema nikakvu vrijednost. Kristova je žrtva dovoljna; prinio je cjelovitu, djelotvornu žrtvu Bogu; a ljudski napor bez Kristove zasluge je bezvrijedan. Ne samo da obeščašćujemo Boga pohađajući ovaj tečaj, već uništavamo svoju sadašnju i buduću korisnost. Neuspjeh da se cijeni vrijednost Kristove ponude ima ponižavajući utjecaj; kvari naša očekivanja i tjera nas da izgubimo svoje privilegije; to nas navodi da primimo nezdrave i opasne teorije o spasenju koje je za nas kupljeno beskrajnom cijenom. Plan spasenja se ne shvaća kao ono kroz što se božanska moć donosi čovjeku kako bi njegov ljudski trud mogao biti potpuno uspješan. (3OP 190.1)

Biti pomilovan na način na koji Krist oprašta, ne znači samo biti oprošten, već biti obnovljen u duhu našeg uma. Gospodin kaže: “Novo srce dat ću ti.” Slika Krista treba biti utisnuta u sam um, srce i dušu. Apostol kaže: “Ali mi imamo Kristov um” (1. Korinćanima 2,16). Bez procesa preobrazbe koji može doći sam kroz božansku moć, izvorne sklonosti ka grijehu ostaju u srcu u svoj svojoj snazi, da iskuje nove lance, da nametne ropstvo koje ljudska moć nikada ne može prekinuti. Ali ljudi nikada ne mogu ući u raj sa svojim starim ukusima, sklonostima, idolima, idejama i teorijama. Nebo za njih ne bi bilo mjesto radosti; jer sve bi bilo u koliziji s njihovim ukusima, apetitima i sklonostima, i bolno suprotno njihovim prirodnim i kultiviranim crtama karaktera. (3OP 190.2)

Sreća je rezultat svetosti i usklađenosti s Božjom voljom. Oni koji žele biti sveci na nebu moraju najprije biti sveci na zemlji; jer kad napustimo ovu Zemlju, ponijet ćemo svoj karakter sa sobom, a to će jednostavno biti uzimanje sa sobom nekih elemenata neba koji su nam udijeljeni kroz Kristovu pravednost.—The Review and Herald, 19. kolovoza 1890. ( 3SM 191.1)

Opravdanje i posvećenje ostvareno kroz vjeru—1890—Kada kroz pokajanje i vjeru prihvatimo Krista kao svog Spasitelja, Gospodin oprašta naše grijehe i oslobađa kaznu propisanu za prijestup zakona. Grešnik tada stoji pred Bogom kao pravedna osoba; uzet je u naklonost Neba i kroz Duha ima zajedništvo s Ocem i Sinom. (3OP 191.2)

Zatim postoji još jedan posao koji treba obaviti, a on je progresivne prirode. Duša se treba posvetiti kroz istinu. I to se također postiže kroz vjeru. Jer samo Kristovom milošću, koju primamo vjerom, karakter se može preobraziti. (3OP 191.3)

Važno je da jasno razumijemo prirodu vjere. Mnogo je onih koji vjeruju da je Krist Spasitelj svijeta, da je evanđelje istinito i otkriva plan spasenja, a ipak nemaju spasonosnu vjeru. Oni su intelektualno uvjereni u istinu, ali to nije dovoljno; da bi bio opravdan, grešnik mora imati onu vjeru koja prisvaja Kristove zasluge vlastitoj duši. Čitamo da đavli “povjeruju i dršću”, ali njihova vjera im ne donosi opravdanje, niti će im vjera onih koji daju samo intelektualni pristanak na biblijske istine donijeti blagodati spasenja. Ovo uvjerenje ne uspijeva doseći vitalnu točku, jer istina ne zaokuplja srce niti transformira karakter. (3OP 191.4)

U istinskoj, spasonosnoj vjeri, postoji povjerenje u Boga, kroz vjerovanje u veliku žrtvu pomirbe koju je podnio Sin Božji na Kalvariji. U Kristu opravdani vjernik vidi svoju jedinu nadu i izbavitelja. Vjera može postojati bez povjerenja, ali povjerenje rođeno iz povjerenja ne može postojati bez vjere. Svaki grešnik koji je doveden do spoznaje Kristove spasonosne moći, očitovat će ovo povjerenje u većem stupnju kako bude napredovao u iskustvu.—Znakovi vremena, 3. studenog 1890. (3OP 192.1)

Resisting Temptation—1891—Čini se da mnogi misle da je nemoguće ne pasti pod iskušenje, da nemaju snage pobijediti, i griješe protiv Boga svojim usnama, govoreći obeshrabrenje i sumnju, umjesto vjere i hrabrosti. Krist je bio kušan u svemu kao i mi, ali bez grijeha. Rekao je: “Knez ovoga svijeta dolazi i u meni nema ništa.” Što to znači? To znači da knez zla nije mogao naći prednost u Kristu za svoje iskušenje; a tako bi moglo biti i s nama.—The Review and Herald, 19. svibnja 1891. (3OP 192.2)

Perfection Not Reached by One Bound—1891—Mi gledamo izvan vremena; gledamo u vječnost. Pokušavamo živjeti tako da Krist može reći: „Bravo, slugo dobri i vjerni“. Matej 25:21, 23. Živimo, svatko od nas, na taj način. Možemo pogriješiti; možemo pogriješiti; ali Bog nas neće ostaviti u zabludi. “Ako griješimo, imamo zagovornika kod Oca, Isusa Krista, pravednika.” 1. Ivanova 2:1. Ima nade za nas; mi smo zarobljenici nade. (3OP 192.3)

Shvatimo bogata Božja obećanja. Božji je vrt pun bogatih obećanja. O, skupimo ih; odvedimo ih kući; pokažimo da vjerujemo u Boga. Vjerujmo mu na riječ; neka se nitko od nas ne nađe da ne vjeruje Bogu ili sumnja u njega. (3OP 192.4)

Rastimo kršćani. Ne smijemo stajati na mjestu. Danas trebamo biti ispred onoga što smo bili jučer; svakim danom učiti biti s više povjerenja, potpunije se oslanjati na Isusa. Tako trebamo odrastati. Ne postižete savršenstvo na jednom mjestu; posvećenje je posao cijelog života… (3OP 193.1)

Sjećam se 1843. čovjeka i njegove žene … koji su očekivali da će Gospodin doći 1844., a oni su čekali i gledali. I svaki dan molili bi se Bogu; Prije nego bi poželjeli jedni drugima laku noć, rekli bi: “Možda će Gospodin doći kad budemo spavali, a mi želimo biti spremni.” Muž bi pitao svoju ženu da li je u toku dana rekao koju riječ za koju je ona smatrala da nije u skladu s istinom i vjerom koju su ispovijedali, a onda bi ona njemu postavila isto pitanje. Zatim bi se poklonili pred Gospodinom i pitali Ga jesu li zgriješili mišlju, riječju ili djelom, i jesu li griješili da im oprosti taj prijestup. Sada želimo upravo ovakvu jednostavnost. (3OP 193.2)

Želite biti poput male djece, oslanjajući se na zasluge raspetoga i uskrslog Spasitelja, i tada ćete biti ojačani. Kako? Anđeli Božji bit će oko vas kao vatreni zid. Pravednost Kristova, koju tvrdite, ide ispred vas, a slava Božja je vaša stražnjica. Bog posveti jezike; Bog posveti misli; Bože posveti naše umove, kako bismo mogli razmišljati o nebeskim temama, a zatim da to znanje i svjetlo možemo prenijeti drugima. Pred nama je veliki napredak i nemojte ovdje stati. Neka vam Bog pomogne da što bolje iskoristite svoje odgovornosti.—Rukopis 9, 1891. (3OP 193.3)

Objašnjenje opravdanja—1891—Opravdanje vjerom za mnoge je misterij. Grešnika Bog opravdava kada se pokaje za svoje grijehe. On vidi Isusa na križu Kalvarije. Zašto sva ta patnja? Jehovin zakon je prekršen. Zakon Božje vladavine na nebu i zemlji je prekršen, a kazna za grijeh proglašena je smrću. Ali “Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne propadne, nego da ima život vječni.” Ivan 3:16. O, kakva ljubav, kakva ljubav bez premca! Krist, Sin Božji, umire za čovjeka krivca! (3OP 193.4)

Grešnik gleda na duhovnost Božjeg zakona i njegove vječne obveze. On vidi Božju ljubav u pružanju zamjene i jamstva krivom čovjeku, a ta zamjena je Jedan jednak Bogu. Ovo iskazivanje milosti u daru spasenja svijetu ispunjava grešnika čuđenjem. Ta Božja ljubav prema čovjeku ruši svaku prepreku. Dolazi do križa, koji je postavljen na sredini između božanstva i čovječanstva, i kaje se za svoje grijehe prijestupa, jer ga je Krist privukao k sebi. On ne očekuje da ga zakon očisti od grijeha, jer u zakonu nema kvalitete oprosta koja bi spasila prijestupnike zakona. On gleda na pomirbenu žrtvu kao na svoju jedinu nadu, kroz pokajanje prema Bogu – jer su zakoni njegove vlade prekršeni – i vjeru u našeg Gospodina Isusa Krista kao Onoga koji može spasiti i očistiti grešnika od svakog prijestupa. (3OP 194.1)

Kristovo posredničko djelo započelo je s početkom ljudske krivnje, patnje i bijede, čim je čovjek postao prijestupnik. Zakon nije ukinut da spasi čovjeka i dovede ga u jedinstvo s Bogom. Ali Krist je preuzeo dužnost svog jamca i osloboditelja time što je postao grijeh za čovjeka, kako bi čovjek mogao postati Božja pravednost u i kroz Njega koji je bio jedno s Ocem. Bog može opravdati grešnike samo kada im oprosti grijehe, oprosti kaznu koju zaslužuju i postupa s njima kao da su stvarno pravedni i da nisu sagriješili, primajući ih u božansku naklonost i postupajući s njima kao da su pravednici. Oni su jedini opravdani kroz pripisanu Kristovu pravednost. Otac prihvaća Sina, a kroz pomirbenu žrtvu svoga Sina prihvaća grešnika. (3OP 194.2)

Opća vjera nije dovoljna – mnogi ga zagovaraju, a njihov pristanak daje da je kršćanstvo jedina nada za duše koje propadaju. Ali vjerovati u to intelektualno nije dovoljno za spas duše… (3OP 194.3)

Bit će potrebna ne samo vjera nego i pouzdanje u Boga. To je prava Abrahamova vjera, vjera koja je donijela plodove. “Abraham je vjerovao Bogu i to mu je uračunato u pravednost” (Jakovljeva 2:23). Kada mu je Bog rekao da prinese svog sina kao žrtvu, to je bio isti glas koji mu je govorio govoreći mu da napusti svoju zemlju i ode u zemlju koju će mu Bog pokazati. Abraham je bio spašen vjerom u Krista kao što se grešnik danas spašava vjerom u Krista. (3OP 195.1)

Vjera koja opravdava uvijek rađa najprije istinsko pokajanje, a zatim dobra djela, koja su plod te vjere. Nema spasonosne vjere koja ne donosi dobre plodove. Bog je dao Krista našem svijetu da postane zamjena za grešnika. Onog trenutka kada se pokaže istinska vjera u zasluge skupe pomirbene žrtve, pozivajući se na Krista kao osobnog Spasitelja, u tom trenutku grešnik je opravdan pred Bogom, jer mu je oprošteno.—MS 46, 1891. (3OP 195.2)

Kako nadvladati—1891—John je ukazao ljudima na Jaganjca Božjega koji odnosi grijehe svijeta. Rekao je: “Evo Jaganjca Božjeg koji odnosi grijeh svijeta.” Ivan 1:29. Mnogo je toga u tom “oduzimanju”. Pitanje je hoćemo li nastaviti griješiti kao da je to nemoguće za nas prevladati? Kako da prevladamo? Kao što je Krist pobijedio, i to je jedini način. Molio se svome nebeskom Ocu. Mi možemo učiniti isto…. Kada ste u iskušenju da govorite krivo i činite loše, oduprite se Sotoni i recite, Neću predati svoju volju vašoj kontroli. Surađivat ću s božanskom moći i milošću ću biti pobjednik.—Rukopis 83, 1891. (3OP 195.3)

Krist nadoknađuje naše neizbježne nedostatke—1891—Isus voli svoju djecu, čak i ako griješe. Oni pripadaju Isusu i mi ih trebamo tretirati kao otkup krvlju Isusa Krista. Svaki nerazuman postupak prema njima zapisan je u knjigama kao protiv Isusa Krista. On ih drži na oku, a kada daju sve od sebe, zazivajući Boga u pomoć, budite uvjereni da će služba biti prihvaćena, iako nesavršena. (3OP 195.4)

Isus je savršen. Njima se pripisuje Kristova pravednost, a on će reći: “Skinite s njega prljavu odjeću i obucite ga u novo ruho.” Zaharija 3:4. Isus nadoknađuje naše neizbježne nedostatke. Tamo gdje su kršćani vjerni jedni drugima, vjerni i odani Zapovjedniku vojske Gospodnje, nikad ne izdajući povjerenje u ruke neprijatelja, oni će se preobraziti u Kristov karakter. Isus će vjerom boraviti u njihovim srcima.—Pismo 17a, 1891. (Vidi također sličnu izjavu iz 1885. u Faith and Works, 50.). (3OP 196.1)

Bježite Kristu čim je grijeh počinjen—1892—Mnogi se ne mole. Osjećaju se osuđenima za grijeh i misle da ne smiju doći Bogu sve dok ne učine nešto čime će zaslužiti njegovu naklonost ili dok Bog ne zaboravi na njihove prijestupe. Oni kažu: “Ne mogu držati svete ruke pred Bogom bez gnjeva ili sumnje, i stoga ne mogu doći.” Dakle, oni ostaju podalje od Krista, i čineći grijeh sve vrijeme čineći to, jer bez Njega ne možete učiniti ništa osim zla. (3OP 196.2)

Čim počiniš grijeh, trebao bi pobjeći do prijestolja milosti i reći Isusu sve o tome. Trebali biste biti ispunjeni tugom zbog grijeha, jer ste kroz grijeh oslabili vlastitu duhovnost, ražalostili nebeske anđele, te ranili i ozlijedili ljubavno srce svog Otkupitelja. Kad ste skrušeno zamolili Isusa za oproštenje, vjerujte da vam je oprostio. Nemojte sumnjati u njegovo božansko milosrđe niti odbiti utjehu njegove beskrajne ljubavi (The Bible Echo, 1. veljače 1892. (Govor u Melbourneu, Australija, 19. prosinca 1891.). (3OP 196.3)

Što ako griješimo nakon što nam je oprošteno?—1892—Duh Sveti je taj koji nam daje pokajanje. Isus nas privlači k sebi posredstvom svoga božanskog Duha; i kroz vjeru u njegovu krv čistimo se od grijeha: “jer krv Isusa Krista, Sina njegova, čisti nas od svakoga grijeha” (1. Ivanova 1,7). “Ako priznajemo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan da nam otpusti grijehe i očisti nas od svake nepravde.” 1. Ivanova 1:9. (3OP 196.4)

Ali pretpostavimo da griješimo nakon što nam je oprošteno, nakon što smo postali djeca Božja, treba li onda očajavati?—Ne: jer Ivan piše: “Dječice moja, ovo vam pišem da ne griješite. A ako tko i sagriješi, imamo zagovornika kod Oca, Isusa Krista, Pravednika” (1. Ivanova 2,1). Isus je u nebeskim dvorima, moli Oca u našu korist. On prikazuje naše molitve, miješajući s njima dragocjeni tamjan vlastite zasluge, kako bi naše molitve bile prihvatljive Ocu. On stavlja miris u naše molitve, a Otac nas čuje jer tražimo upravo ono što nam je potrebno i drugima postajemo miris života na život. (3OP 197.1) 2 I

Isus je došao trpjeti u našu korist, kako bi nam mogao prenijeti svoju pravednost. Postoji samo jedan način bijega za nas, a to je jedino u tome da postanemo dionici božanske prirode. (3OP 197.2)

Ali mnogi govore da Isus nije bio poput nas, da nije bio kao mi u svijetu, da je bio božanski i da mi ne možemo pobijediti kao što je on pobijedio. Ali Pavao piše: “Uistinu, nije uzeo na sebe narav anđela; ali je na njega uzeo potomstvo Abrahamovo. Stoga je u svemu trebao biti sličan svojoj braći, kako bi mogao biti milosrdan i vjeran veliki svećenik u stvarima koje se odnose na Boga, da čini pomirenje za grijehe naroda. Doista, budući da je sam patio u kušnji, može pomoći onima koji su u kušnji” (Hebrejima 2,16-18). „Jer nemamo velikog svećenika koji ne može biti dirnut osjećajem naših slabosti; nego je bio u svemu kušan kao i mi, ali bez grijeha. Pristupajmo dakle smjelo prijestolju milosti da zadobijemo milosrđe i nađemo milost za pomoć u vrijeme potrebe” (Hebrejima 4,15.16). Isus kaže: “Pobjedniku ću dati da sjedne sa mnom na moje prijestolje, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim ocem na njegovo prijestolje” (Otkrivenje 3,21). (3OP 197.3)

Isus je zaokružio rasu svojim čovječanstvom i ujedinio božanstvo s čovječanstvom; tako se moralna snaga donosi čovjeku kroz Isusove zasluge. Oni koji ispovijedaju njegovo ime njegovom milošću trebaju se posvetiti kako bi mogli izvršiti posvećujući utjecaj na sve s kojima se druže.—The Review and Herald, 1. ožujka 1892. (3OP 198.1)

Nema vremena za sklapanje ruku—1892—Kad počnemo osjećati da se potpuno oslanjamo na Krista za spasenje, trebamo li sklopiti ruke i reći: “Nemam što raditi; spašen sam; Isus je sve učinio”?—Ne, mi trebamo uložiti svu energiju da bismo mogli postati dionici božanske prirode. Trebamo neprestano bdjeti, čekati, moliti i raditi. (3OP 198.2)

Ali činimo sve što možemo, ne možemo platiti otkupninu za svoje duše. Ne možemo učiniti ništa da potaknemo vjeru, jer vjera je dar Božji; niti je možemo usavršiti, jer Krist je dovršitelj naše vjere. Sve je to Krist. Sva čežnja za boljim životom je od Krista i dokaz je da vas on privlači k sebi i da vi reagirate na njegovu moć privlačenja. (The Bible Echo, 15. svibnja 1892.) (3OP 198.3)

Kristova priroda usađena u nas—1894—Istina, dragocjena istina, posvećuje svojim utjecajem. Posvećenje duše djelovanjem Duha Svetoga je usađivanje Kristove naravi u čovječanstvo. To je milost našeg Gospodina Isusa Krista otkrivena u karakteru, i Kristova milost uvedena u aktivno djelovanje u dobrim djelima. Tako se lik sve više i više preobražava prema slici Kristovoj u pravednosti i pravoj svetosti. Postoje široki zahtjevi u božanskoj istini koji se protežu u nizu za redom dobrih djela. Istine evanđelja nisu nepovezane; ujedinjujući se oni tvore jedan niz nebeskih dragulja, kao u Kristovom osobnom djelu, i poput zlatnih niti provlače se kroz cjelokupni kršćanski rad i iskustvo. (3OP 198.4)

Krist je potpuni sustav istine. On kaže: “Ja sam put, istina i život.” Ivan 14:6. Svi istinski vjernici usredotočeni su na Krista, njihov je karakter ozračen Kristom; svi se sastaju u Kristu i kruže oko Krista. Istina dolazi s neba kako bi pročistila ljudskog bića od svake moralne nečistoće. Vodi dobronamjernom djelovanju, ljubaznoj, nježnoj, promišljenoj ljubavi prema potrebitima, nevoljnicima, patnicima. Ovo je praktična poslušnost Kristovim riječima.—Rukopis 34, 1894. (3OP 198.5)

Sotona je tvrdio da je posvećen—1894—Sotona je tvrdio da je posvećen i uzdigao se iznad Boga čak iu nebeskim dvorima. Toliko je velika bila njegova prijevarna moć da je iskvario velik broj anđela i pridobio njihovu simpatiju u svom sebičnom interesu. Kad je iskušavao Krista u pustinji, tvrdio je da je posvećen, da je čisti anđeo iz nebeskih dvora; ali Isus nije bio prevaren svojim pretenzijama, niti će biti prevareni oni koji žive od svake riječi koja izlazi iz Božjih usta. (3OP 199.1)

Bog neće prihvatiti namjernu, nesavršenu poslušnost. Oni koji tvrde da su posvećeni, a ipak odvraćaju svoje uši da ne čuju zakon, dokazuju da su djeca neposluha, čija tjelesna srca nisu podložna Božjem zakonu, a niti mogu biti. – Rukopis 40, 1894. (3OP 199.2)

Vjera i dobra djela—1895—Naše prihvaćanje kod Boga sigurno je samo kroz njegova ljubljenog Sina, a dobra djela samo su rezultat djelovanja njegove ljubavi koja oprašta grijehe. Oni nam nisu nikakva zasluga i nemamo ništa što nam je dodijeljeno za naša dobra djela čime bismo mogli tražiti udjela u spasenju naših duša. Spasenje je Božji besplatni dar vjerniku, dan mu samo radi Krista. Uznemirena duša može naći mir kroz vjeru u Krista, a njen mir bit će razmjeran njegovoj vjeri i povjerenju. On ne može prikazati svoja dobra djela kao molbu za spas svoje duše. (3OP 199.3)

Ali zar dobra djela nemaju pravu vrijednost? Ima li grešnika koji svaki dan nekažnjeno čini grijeh, Bog smatra istom naklonošću kao onoga koji kroz vjeru u Krista pokušava djelovati u svojoj čestitosti? Sveto pismo odgovara: “Mi smo njegovo djelo, stvoreni u Kristu Isusu za dobra djela, koja je Bog unaprijed odredio da u njima živimo.” Efežanima 2:10. (3OP 199.4)

U svom božanskom uređenju, kroz svoju nezasluženu naklonost, Gospodin je odredio da dobra djela budu nagrađena. Prihvaćeni smo samo Kristovom zaslugom; a djela milosrđa, djela milosrđa, koja činimo, plodovi su vjere; i oni nam postaju blagoslov; jer ljudi trebaju biti nagrađeni prema svojim djelima. (3OP 200.1)

Miris Kristove zasluge čini naša dobra djela prihvatljivima Bogu, a milost je ta koja nas osposobljava da činimo djela za koja nas on nagrađuje. Naša djela sama po sebi nemaju nikakvu vrijednost. Kad učinimo sve što je u našoj moći, trebamo se smatrati beskorisnim slugama. Ne zaslužujemo zahvalnost od Boga. Učinili smo samo ono što nam je bila dužnost učiniti, a naša djela nisu mogla biti izvršena snagom naše vlastite grešne prirode. (3OP 200.2)

Gospodin nam je naredio da mu se približimo i on će se približiti nama; i približavajući mu se, primamo milost kojom možemo činiti djela koja će biti nagrađena iz njegovih ruku.—The Review and Herald, 29. siječnja 1895. (3OP 200.3)

Surrounded With Heaven’s Atmosphere—1898—“Mi ga ljubimo, jer je on prvi ljubio nas” 1. Ivanova 4:19. Istinsko obraćenje, istinsko posvećenje, bit će uzrok promjene naših pogleda i naših osjećaja jednih prema drugima i prema Bogu. “Spoznali smo i povjerovali u ljubav koju Bog ima prema nama. Bog je ljubav; i tko prebiva u ljubavi, prebiva u Bogu i Bog u njemu” 1. Ivanova 4,16. Moramo rasti u vjeri. Moramo znati posvećenje Duha. U iskrenoj molitvi moramo tražiti Boga, da božanski Duh može djelovati u nama. Bog će tada biti proslavljen primjerom ljudskog posrednika. Bit ćemo suradnici s Bogom. (3OP 200.4)

Posvećenje duše, tijela i duha okružit će nas ozračjem neba. Ako nas je Bog izabrao od vječnosti, to je da bismo mogli biti sveti, naša savjest očišćena od mrtvih djela da služimo živome Bogu. Ne smijemo sebe ni na koji način učiniti svojim bogom. Bog je dao samoga sebe umrijeti za nas, da nas očisti od svakoga bezakonja. Gospodin će nastaviti ovo djelo savršenstva za nas ako mu dopustimo da nas kontrolira. On nastavlja ovo djelo za naše dobro i slavu vlastitog imena. (3OP 200.5)

Važnost jednostavne, implicitne vjere – Moramo dati živo svjedočanstvo ljudima, predstavljajući im jednostavnost vjere. Moramo vjerovati Bogu na riječ i vjerovati da će on učiniti upravo ono što je rekao. Ako nas on kažnjava, to je da bismo mogli biti dionici njegove božanske prirode. Provlači se kroz sve njegove nacrte i planove da nastavi svakodnevno posvećenje u nama. Zar nećemo vidjeti svoj rad? Ne bismo li drugima predstavili njihovu dužnost, privilegiju koju imaju da rastu u milosti i spoznaji Isusa Krista? (3OP 201.1)

“Ovo je volja Božja, vaše posvećenje” (1. Solunjanima 4,3). Nismo jurili prema žigu nagrade našeg visokog poziva. Self je našao previše mjesta. Oh, neka se posao obavlja pod posebnim vodstvom Duha Svetoga. Gospodin zahtijeva sve snage uma i bića. Njegova je volja da mu se suobličimo u volji, u ćudi, u duhu, u našim meditacijama. Djelo pravednosti ne može se nastaviti ako ne iskazujemo implicitnu vjeru. (3OP 201.2)

Krećite se svaki dan pod moćnom Božjom radnom snagom. Plod je pravednosti mir i sigurnost zauvijek. Da smo iskazivali više vjere u Boga, a manje vjerovali vlastitim idejama i mudrosti, Bog bi očitovao svoju moć na izrazit način u ljudskim srcima. Po jedinstvu s Njim, po živoj vjeri, imamo privilegiju uživati u kreposti i djelotvornosti njegova posredovanja. Stoga smo razapeti s Kristom, mrtvi s Kristom, uskrsli s Kristom, da bismo s njim hodali u novosti života.—Pismo 105, 1898. (3OP 201.3)

True Sanctification Needed—1902—Prije dvije noći probudio sam se u deset sati, teško opterećen nedostatkom djelovanja Duha Svetoga među našim ljudima. Ustao sam i hodao po sobi, moleći Gospodina da se približi, mnogo bliže, svome narodu, obdarivši ih takvom moći da mogu izvršiti njegovo djelo tako snažno da se kroz njih otkrije obilna Kristova milost… (3OP 201.4)

U Govoru na gori Krist je dao definiciju pravog posvećenja. Živio je životom svetosti. Bio je ogledna lekcija o tome što njegovi sljedbenici trebaju biti. Trebamo biti razapeti s Kristom, pokopani s Njim, a potom oživljeni njegovim Duhom. Tada smo ispunjeni njegovim životom. (3OP 202.1)

Djelo cijelog života – Naše posvećenje je Božji cilj u svim njegovim odnosima s nama. Izabrao nas je od vječnosti da budemo sveti. Krist je dao samoga sebe za naše otkupljenje, da kroz našu vjeru u njegovu moć spasenja od grijeha, možemo postati potpuni u njemu. Dajući nam svoju Riječ, dao nam je kruh s neba. On izjavljuje da ćemo, ako jedemo njegovo tijelo i pijemo njegovu krv, dobiti vječni život. (3OP 202.2)

Zašto se više ne zadržimo na ovome? Zašto ne težimo tome da bude lako razumljivo, kad toliko znači? Zašto kršćani ne otvore svoje oči da vide posao koji Bog zahtijeva od njih. Posvećenje je progresivno djelo cijelog života. Gospodin izjavljuje: “Ovo je volja Božja, vaše posvećenje” (1. Solunjanima 4,3). Je li vaša volja da vaše želje i sklonosti budu usklađene s božanskom voljom? (3OP 202.3)

Kao kršćani, obvezali smo se shvatiti i ispuniti svoje odgovornosti i pokazati svijetu da imamo blisku vezu s Bogom. Stoga, kroz pobožne riječi i djela njegovih učenika, Krist treba biti predstavljen. (3OP 202.4)

Bog od nas zahtijeva savršenu poslušnost njegovom zakonu – izraz njegovog karaktera. “Ukidamo li dakle Zakon vjerom? Bože sačuvaj: da, mi utvrđujemo zakon” (Rimljanima 3:31). Ovaj zakon je odjek Božjeg glasa koji nam govori: Svetiji, da, još svetiji. Poželi puninu Kristove milosti; da, dugo – glad i žeđ – nakon pravednosti. Obećanje je: “Bit ćete ispunjeni.” Luka 6:21. Neka vaše srce bude ispunjeno intenzivnom čežnjom za ovom pravednošću, djelo koje Božja Riječ objavljuje kao mir, a njegov učinak tišina i sigurnost zauvijek. (3OP 202.5)

Sudionici božanske prirode – Naša je privilegija biti dionicima božanske prirode, budući da smo izbjegli pokvarenost koja je u svijetu zbog požude. Bog je jasno rekao da od nas zahtijeva da budemo savršeni; i budući da on to zahtijeva, osigurao je da možemo biti dionici božanske prirode. Samo tako možemo postići uspjeh u našoj težnji za vječnim životom. Moć je dana od Krista. “A onima koji ga primiše dade im vlast da budu sinovi Božji” (Ivan 1,12). (3OP 203.1)

Bog od nas traži usklađenost s njegovom slikom. Svetost je odraz svijetlih zraka njegove slave iz njegova naroda. Ali da bi odražavao ovu slavu, čovjek mora surađivati s Bogom. Srce i um moraju biti ispražnjeni od svega što vodi u zlo. Riječ Božju treba čitati i proučavati s ozbiljnom željom da se iz nje dobije duhovna snaga. Nebeski kruh treba jesti i probaviti, da bi postao dio života. Tako dobivamo život vječni. Tada je odgovoreno na molitvu Spasitelja: “Posveti ih svojom istinom: tvoja je riječ istina.” (Ivan 17:17) – Pismo 153, 1902. (3OP 203.2)

Mišljenja i prakse koje treba uskladiti s Božjom Riječi – Ima mnogo onih koji tvrde da su posvećeni Bogu, a ipak kada im se predoči veliko mjerilo pravednosti, postaju jako uzbuđeni i pokazuju duh koji dokazuje da ne znaju ništa o što znači biti posvećen. Oni nemaju Kristov um; jer oni koji su istinski posvećeni poštovat će i pokoravati se Božjoj Riječi čim im se otvori, i izrazit će snažnu želju da znaju što je istina u svakoj točki doktrine. Osjećaj ushićenja nije dokaz posvećenja. Tvrdnja: “Spašen sam, spašen sam” ne dokazuje da je duša spašena ili posvećena. (3OP 203.3)

Mnogima koji su jako uzbuđeni rečeno je da su posvećeni, iako nemaju inteligentnu predodžbu o tome što taj izraz znači, jer ne poznaju Sveto pismo ili Božju moć. Laskaju sebi da su u skladu s Božjom voljom jer se osjećaju sretnima; ali kada su testirani, kada je Božja Riječ dovedena na njihovo iskustvo, oni začepe svoje uši da ne čuju istinu, govoreći: “Ja sam posvećen,” i to stavlja točku na kontroverzu. Oni neće imati nikakve veze s istraživanjem Pisma kako bi saznali što je istina, i dokazati da su zastrašujuće samozavareni. Posvećenje znači mnogo više od leta osjećaja. (3OP 204.1)

Uzbuđenje nije posvećenje. Potpuna usklađenost s voljom našeg Oca koji je na nebesima jedino je posvećenje, a Božja volja izražena je u njegovom svetom zakonu. Obdržavanje svih Božjih zapovijedi je posvećenje. Dokazati da ste poslušna djeca Božjoj Riječi je posvećenje. Riječ Božja treba biti naš vodič, a ne mišljenja ili ideje ljudi.—The Review and Herald, 25. ožujka 1902. (3OP 204.2)

Posvećenje, iskustvo kontinuiranog rasta—1908—Ako svoje misli držimo na Kristu, on će doći k nama kao kiša, kao prijašnja i kasna kiša na zemlju. Kao Sunce pravde, on će ustati s iscjeljenjem u svojim krilima. Možemo rasti kao ljiljan, oživjeti kao žito i rasti kao loza. (3OP 204.3)

Stalno gledajući i uzimajući uzor u Krista kao našeg osobnog Spasitelja, izrast ćemo u Njega u svemu. Vjera će nam rasti, savjest će nam se posvetiti. Postajat ćemo sve više slični Kristu u svim svojim djelima i riječima. Hvala Bogu, vjerovat ćemo njegovoj Riječi. “Plod je Duha ljubav, radost, mir, dugotrpljivost, blagost, dobrota, vjera, blagost, umjerenost: protiv takvih nema zakona.” (Galaćanima 6:22, 23) – Pismo 106, 1908. (3OP 204.4) )

Odjeljak 6—Obrazovanje—Crkvena škola i svjetska sveučilišta (3OP 206)

Uvod

Godine 1902. zajednicu koja je okruživala sanatorij St. Helena, zajednicu u kojoj je Ellen White živjela od 1901. do svoje smrti, opsluživala je jednosobna javna škola Crystal Springs. Predavao ju je predani učitelj adventista sedmog dana, g. Anthony. (3OP 206.1)

Na prijelazu stoljeća, adventisti sedmog dana u nekim dijelovima Sjedinjenih Država, uglavnom kao rezultat savjeta Ellen White, tek su krenuli s osnivanjem crkvenih škola za djecu osnovnoškolske dobi. U 6:00 ujutro u ponedjeljak, 14. srpnja 1902., Ellen White se obratila članovima crkve Sanitarium, pozivajući na osnivanje crkvene škole, i kao poticaj ponudila je korištenje obližnjeg dijela svoje zemlje u Elmshavenu za projekt. Ovu rubriku otvaraju izvadci iz njenog pravovremenog obraćanja. (3OP 206.2)

Sanitarijska crkva prihvatila je prijedlog Ellen White, ali kad je škola otvorena u jesen, nije bilo predviđeno za malu djecu, jer je bilo obrazloženo da se ona mlađa od osam ili deset godina trebaju poučavati kod kuće u skladu s uputama Ellen White koje je ranije dala. . (3OP 206.3)

Nisu svi roditelji bili spremni ispuniti ideal koji je postavila u svojim ranijim spisima, a to je ostavilo nemali broj djece da drfaju bez discipline ili odgovarajućeg treninga tijekom djetinjstva. Jedina prepreka crkvenom pružanju mjera za mlađu djecu bila je često citirana izjava E. G. Whitea napisana 1872. da “roditelji trebaju biti jedini učitelji svojoj djeci dok ne navrše osam ili deset godina.”—Svjedočanstva za Crkva 3:137. (3OP 206.4)

Činilo se da postoji izrazita podjela u razmišljanju među crkvenim službenicima i članovima o ovom važnom pitanju. (3OP 207.1)

Kako je vrijeme prolazilo, crkveni školski odbor dogovorio je intervju s Ellen White u njenom domu u četvrtak rano ujutro, 14. siječnja 1904., kako bi se raspravilo ovo pitanje pohađanja školske dobi i odgovornost crkve za obrazovanje male djece. W. C. White je to vidio kao značajan sastanak koji će postaviti obrazac za druge crkvene škole diljem zemlje. (3OP 207.2)

Ellen White je unaprijed obaviještena o pitanju o kojem će se raspravljati i tako je bila spremna govoriti o pitanju u njegovim nekoliko aspekata. Sastavljen je zapisnik sa sastanka i njegova kopija je uvedena u opću datoteku dokumenata u trezoru Elmshaven. Međutim, zbog nekih propusta nijedna kopija nije stavljena u regularnu datoteku pisama i rukopisa E. G. Whitea. Budući da su bili zapisnici sa sastanka školskog odbora, godinama su bili izgubljeni iz vida. Tijekom temeljite pretrage 1975. godine za svim materijalima koji se odnose na rano odgajanje djece, zapisnik ovog prosvjetljujućeg intervjua izašao je na vidjelo 24. travnja 1975. i u cijelosti je objavljen u Review and Herald (sada Adventist Review) od travnja 24, 1975. (3OP 207.3)

Kratki izvatci iz apela iz 1902. za crkvenu školu i onaj dio zapisnika odbora od 14. siječnja 1904., koji se izravno odnosi na odgovarajuću školsku dob za djecu adventističkih roditelja, predstavljeni su u poglavljima 23 i 24. (3OP 207.4)

Poglavlje 25 okuplja nekoliko različitih izjava o izboru pod naslovom “Opća načela vodilja”. (3OP 207.5)

Godine 1887. Ellen White je u Svjedočanstvima za Crkvu 5:583, 584 predložila da bi “jaki mladi ljudi, ukorijenjeni i utemeljeni u vjeri” mogli “ako ih naša vodeća braća savjetuju, upisati više fakultete u našoj zemlji, gdje bi imaju šire polje za proučavanje i promatranje”, a tko bi poput valdenžana “mogao učiniti dobar posao, čak i dok stječe svoje obrazovanje.” Ovi osjećaji ponovljeni su nekoliko puta tijekom sljedećeg desetljeća, naglašavajući prilike koje će to pružiti za učinkovito svjedočenje u školama adventista koji nisu Adventisti, u isto vrijeme zvučeći pravovremena upozorenja. Poglavlje 26 završava odabirom ovih savjeta. (3OP 207.6)

Bijeli povjerenici. (3OP 208)

Poglavlje 23—Apel za crkvenu školu

[Dio apela da crkvena škola služi sanatoriju [Deer Park], Kalifornija, crkva, ponedjeljak ujutro, 14. srpnja 1902.] (3OP 209)

Obećao sam da ću jutros govoriti o potrebi povlačenja naše djece iz javnih škola i osiguravanja prikladnih mjesta gdje će se moći dobro obrazovati. Bio sam iznenađen očito ravnodušnim stavom nekih, bez obzira na često ponavljana upozorenja s obzirom na to da se roditelji moraju brinuti za svoje obitelji ne samo s obzirom na svoje sadašnje interese, već posebno s obzirom na svoje buduće, vječne interese. Karakteri koje oblikujemo u ovom životu odlučuju o našoj sudbini. Ako odlučimo, možemo živjeti životom koji se mjeri životom Božjim. (3OP 209.1)

Svaka je kršćanska obitelj crkva za sebe. Članovi obitelji trebaju biti Kristovi u svakom djelovanju. Otac treba održavati tako blizak odnos s Bogom da shvaća svoju dužnost pobrinuti se da članovi svoje obitelji dobiju obrazovanje i obuku koja će ih osposobiti za budući, besmrtni život. Njegovu djecu treba poučavati načelima neba. On je svećenik u kućanstvu, odgovoran Bogu za utjecaj koji ima na svakog člana svoje obitelji. Svoju obitelj mora smjestiti u najpovoljnije moguće okolnosti, tako da ne budu u iskušenju da se prilagode navikama i običajima, zlim praksama i opuštenim načelima, koje bi našli u svijetu… (3OP 209.2)

Na očeve i majke prenosi se odgovornost davanja kršćanskog odgoja djeci koja su im povjerena. Nikada ne smiju zanemariti svoju djecu. Ni u kojem slučaju ne smiju dopustiti da bilo koja vrsta poslovanja toliko apsorbira um, vrijeme i talente da se njihovoj djeci, koja bi trebala biti vođena u skladu s Bogom, dopusti da lutaju sve dok se ne odvoje daleko od Njega. Oni ne smiju dopustiti da im djeca iskliznu iz ruku u ruke nevjernika. Moraju učiniti sve što je u njihovoj moći da ih spriječe da upiju duh svijeta. Oni ih trebaju obučavati da postanu pomoćnici zajedno s Bogom. Oni su Božja ljudska ruka, pripremaju sebe i svoju djecu za beskrajan život u nebeskom domu. (3OP 210.1)

Obrazovanje naše djece počinje u kući. Majka im je prva učiteljica. Kada postanu dovoljno stari za pohađanje škole, hoćemo li im dopustiti da uđu u javne škole? (3OP 210.2)

Državna škola ili crkvena škola?—Prije mnogo godina, u Oaklandu, moj suprug i ja razgovarali smo s učiteljicom javne škole o javnim školama u gradu. Rekao nam je: “Kad bi roditelji znali za bezakonje koje se, po našem izvjesnom znanju, prakticira u ovim školama, u tim bi se školama digao bijes kakav ni vi ni ja ne možemo zamisliti. Mladi su pokvareni; a kakve domove imaju više je nego što naši učitelji mogu reći.” Ova izjava je dana prije više od dvadeset godina. Jesu li se od tada poboljšali uvjeti u našim državnim školama? (3OP 210.3)

Neki su očevi i majke tako ravnodušni, tako nemarni, da misle da je svejedno pohađaju li njihova djeca crkvenu ili državnu školu. “Mi smo u svijetu,” kažu, “i ne možemo izaći iz njega.” Ali, roditelji, možemo pronaći dobar izlaz iz svijeta, ako tako odlučimo. Možemo izbjeći vidjeti mnoga zla koja se tako brzo množe u ovim posljednjim danima. Možemo izbjeći čuti o velikom dijelu zloće i zločina koji postoje. (3OP 210.4)

Treba učiniti sve što se može učiniti da sebe i našu djecu smjestimo tamo gdje nećemo vidjeti nepravdu koja se prakticira u svijetu. Trebamo pažljivo čuvati vid svojih očiju i sluh svojih ušiju, da ove grozne stvari ne uđu u naš um. Kad dnevne novine uđu u kuću, osjećam se kao da sam ih htjela sakriti, da se ne vide one smiješne, senzacionalne stvari u njima. Čini se da je neprijatelj u temelju objavljivanja mnogih stvari koje izlaze u novinama. Sve grešne stvari koje se mogu naći otkrivaju se i ogoljuju pred svijetom. (3OP 211.1)

Crta razgraničenja između onih koji služe Bogu i onih koji mu ne služe zauvijek će ostati jasna. Razlika između vjernika i nevjernika trebala bi biti velika kao razlika između svjetla i tame. Kada Božji narod zauzme stav da je hram Duha Svetoga, u kojem prebiva sam Krist, oni će Ga tako jasno otkriti u duhu, riječima i djelima, da će postojati nepogrešiva razlika između njih i Sotoninih sljedbenika… (3OP 211.2)

Obrazovanje djece u biblijskim načelima — Neki od Božjih ljudi dopuštaju svojoj djeci da pohađaju javne škole, gdje se miješaju s onima koji su pokvarenog morala. U tim školama njihova djeca ne mogu niti proučavati Bibliju niti naučiti njezina načela. Kršćanski roditelji, morate se pobrinuti da vaša djeca budu obrazovana prema biblijskim načelima. I nemojte se zadovoljiti samo time da oni proučavaju Riječ u crkvenoj školi. Učite sami svoju djecu Svetom pismu kad sjednete, kad izađete, kad uđete i kad idete putem. Šetajte sa svojom djecom mnogo češće nego vi. Razgovarajte s njima. Namjestite njihove misli na pravi kanal. Dok to činite, vidjet ćete da će svjetlo i slava Božja doći u vaše domove. Ali kako možete očekivati njegov blagoslov kada svoju djecu ne poučavate ispravno? (3OP 211.3)

Samo se dotičem nekoliko točaka u vezi s brojnim temama koje se odnose na obuku i obrazovanje djece. Nadam se da ću se ponekad potpunije pozabaviti ovim točkama, jer sam bio temeljito pobuđen da shvatim da se te stvari moraju iznijeti pred naše ljude. Adventisti sedmog dana moraju se kretati na potpuno drugačiji način od načina na koji su se kretali, ako očekuju da će Božje odobravanje počivati na njima u njihovim domovima. (3OP 212.1)

Svaki vjerni roditelj čut će s usana Učitelja riječi: “Dobro, slugo dobri i vjerni … uđi u radost Gospodara svoga.” Matej 25:21, 23. Neka nam Gospodin pomogne da budemo dobre i vjerne sluge u našim odnosima jedni s drugima. Kaže nam da “smatramo jedni druge kako bismo ih poticali na ljubav i dobra djela”, Hebrejima 10:24. međusobno se pomažući i jačajući. (3OP 212.2)

Potrebna crkvena škola u Crystal Springsu—Skoro smo kod kuće. Stojimo na granicama vječnog svijeta. Oni koji se pokažu dostojnima uskoro će biti uvedeni u kraljevstvo Božje. Nemamo vremena za gubljenje. Trebali bismo uspostaviti rad u pravim linijama ovdje u Crystal Springsu. Evo naše djece. Hoćemo li dopustiti da budu zaraženi svijetom – njegovom nepravdom, nepoštivanjem Božjih zapovijedi? Pitam one koji planiraju poslati svoju djecu u javnu školu, gdje su skloni biti zaraženi, Kako možete preuzeti takav rizik? (3OP 212.3)

Želimo podići zgradu crkvene škole za našu djecu. Zbog brojnih zahtjeva za sredstvima, čini se da je teško osigurati dovoljno novca ili pobuditi dovoljno veliko zanimanje za izgradnju male, prikladne školske zgrade. Rekao sam školskom odboru da ću im iznajmiti nešto zemlje na onoliko vremena koliko žele da je koriste za školske potrebe. Nadam se da će se pobuditi dovoljno zanimanja da nam omogući da podignemo zgradu u kojoj će naša djeca moći poučavati Božju riječ, koja je krvotok i tijelo Sina Božjega… (3OP 212.4)

Zar se nećete zanimati za podizanje ove školske zgrade, u kojoj se ima poučavati riječ Božja? … očekujemo da ćemo imati školsku zgradu u kojoj se može poučavati Biblija, u kojoj se mogu moliti Bogu i u kojoj se djeca mogu podučavati biblijskim načelima. Očekujemo da će svi koji se mogu uhvatiti u koštac s nama htjeti sudjelovati u izgradnji ove zgrade. Očekujemo da ćemo trenirati malu vojsku radnika na ovoj padini… (3OP 212.5)

Nema razloga da se ova stvar oteže. Neka se svatko uhvati za pomoć, ustrajući s nepokolebljivim zanimanjem dok se zgrada ne dovrši. Neka svatko radi nešto. Neki će možda morati ustati već u četiri sata ujutro, kako bi pomogli… (3OP 213.1)

Braćo i sestre, što ćete učiniti da pomognete izgradnju crkvene škole? Vjerujemo da će svatko smatrati privilegijom i blagoslovom imati ovu školsku zgradu. Uhvatimo duh djela, govoreći: “Ustat ćemo i graditi.” Ako svi zajedno prionu na posao, uskoro ćemo imati školsku zgradu u kojoj će se iz dana u dan naša djeca poučavati putu Gospodnjem. Ako budemo davali sve od sebe, Božji će blagoslov počivati na nama. Nećemo li ustati i graditi?—Rukopis 100, 1902. (3OP 213.2)

Poglavlje 24—Savjet u vezi s dobi za polazak u školu

Izvješće o intervjuu

Izvješće sa sastanka crkvenog školskog odbora Sanitarium [Cal.], održanog u “Elmshaven,” Sanitarium, Cal., četvrtak ujutro, 14. siječnja 1904. (3OP 214.1)

Sestra White je neko vrijeme govorila, kako slijedi: (3OP 214.2)

Godinama sam dobivao mnogo uputa o važnosti održavanja čvrste discipline u kući. Pokušao sam napisati ovu uputu i dati je drugima. U jednom od nadolazećih svezaka mojih spisa [Obrazovanje] bit će objavljeno značajno dodatno pitanje o obuci djece. (3OP 214.3)

Oni koji preuzimaju roditeljske odgovornosti trebali bi prvo razmisliti hoće li svoju djecu moći okružiti odgovarajućim utjecajima. Dom je i obiteljska crkva i obiteljska škola. Atmosfera doma treba biti tako duhovna da će svi članovi obitelji, roditelji i djeca, biti blagoslovljeni i ojačani međusobnim druženjem. Nebeski utjecaji su odgojni. Oni koji su okruženi takvim utjecajima pripremaju se za ulazak u gornju školu. (3OP 214.4)

Majke bi trebale biti u mogućnosti mudro poučavati svoje mališane tijekom ranih godina djetinjstva. Kad bi svaka majka bila sposobna za to i kada bi odvojila vrijeme da svoju djecu nauči lekcijama koje bi trebala naučiti u ranom životu, onda bi se sva djeca mogla držati u matičnoj školi dok ne navrše osam, devet ili deset godina. (3OP 214.5)

Ali mnogi koji uđu u bračnu vezu ne uspijevaju shvatiti sve svete odgovornosti koje nosi majčinstvo. Mnogima nažalost nedostaje disciplinska moć. U mnogim domovima postoji samo malo discipline i djeci je dopušteno da rade što žele. Takva djeca lutaju amo-tamo; nema nikoga u kući tko bi ih mogao ispravno voditi, nikoga tko bi ih s mudrim taktom mogao naučiti kako pomoći ocu i majci, nikoga tko bi mogao ispravno postaviti temelje koji bi trebali biti temelj njihovog budućeg obrazovanja. Djeca koja su okružena ovim nesretnim uvjetima doista su za žaljenje. Ako im se ne pruži prilika za odgovarajuću obuku izvan kuće, lišeni su mnogih privilegija koje bi svako dijete po pravu trebalo uživati. Ovo je svjetlo koje mi je predstavljeno. (3OP 215.1)

Oni koji nisu u stanju pravilno odgojiti svoju djecu, nikada nisu trebali preuzeti odgovornosti roditelja. Ali zbog njihove pogrešne prosudbe, zar se nećemo potruditi pomoći njihovim mališanima da formiraju prave karaktere? Bog želi da se s tim problemima nosimo razumno. (3OP 215.2)

Crkvene škole trebaju biti povezane sa sanatorijima — U svim našim sanatorijima standard treba biti visok. S tim institucijama trebaju biti povezani, kao liječnici, upravitelji i pomoćnici, samo oni koji održavaju svoje kućanstvo u redu. Ponašanje djece ima utjecaj koji se odražava na sve koji dolaze u ova lječilišta. Bog želi da ovaj utjecaj bude reformatorski. A ovo može biti; ali potrebna je pažnja. Otac i majka moraju obratiti posebnu pažnju na obuku svakog djeteta. Ali znate kakve su obitelji gore na ovoj padini. Pacijenti razumiju kako je to. Meni se to prezentira da je šteta da nema utjecaja na malu djecu kakav bi trebao biti. Svaki od njih trebao bi biti zaposlen radeći nešto što je korisno. Rečeno im je što da rade. Ako otac ne može biti s njima, majku treba uputiti kako da ih podučava. (3OP 215.3)

Ali otkako sam ovdje, dano mi je svjetlo da je najbolja stvar koja se može učiniti imati školu. Nisam mislio da će vrlo male biti prihvaćene u školi – ne one vrlo male. Ali bilo bi najbolje imati ovu školu za one koji mogu biti poučeni i koji imaju sputavajući utjecaj na njih koji bi učitelj trebao vršiti. Ovdje imamo školu jer se Božja riječ ne bi mogla poučavati u drugoj [javnoj] školi. Naš brat [Anthony] koji poučava tu školu potpuno je sposoban voditi školu s podučavanjem Riječi. On je za to potpuno sposoban. On ima svoj položaj, zaposlili su ga i dokle god ga puštaju nesmetano, bolje da tu i ostane. (3OP 216.1)

Školske povlastice za mlađu djecu—Ali ovdje je posao koji se mora obaviti za obitelji i za djecu koja imaju sedam, osam i devet godina. Trebalo bi imati niži odjel, to je drugi odjel, gdje bi se ta djeca upućivala. Oni će u školi naučiti ono što često ne uče izvan škole, osim putem druženja… (3OP 216.2)

E sad, izgleda da se radi o tome da ta djeca idu u školu. Želim znati od roditelja, svakog od njih, tko je taj koji se osjeća savršeno zadovoljan sa svojom djecom, onakvom kakva jesu, a da ih ne šalje u školu – u školu koja ima biblijske lekcije, ima red, disciplinu i pokušava pronaći nešto za njih kako bi zauzeli svoje vrijeme. Mislim da nema nikoga, ako to shvati, tko će imati prigovora. (3OP 216.3)

Postavljanje ranog savjeta — Ali kad sam čuo kakvi su bili prigovori, da djeca ne mogu ići u školu dok ne navrše deset godina, htio sam vam reći da nije bilo škole svetkovanja subote kad mi je dano svjetlo da djeca ne smiju ići u školu dok ne budu dovoljno stara za pouku. Trebalo bi ih učiti kod kuće da znaju kakvi su bili ispravni maniri kad su išli u školu, a ne da ih zavedu. Zloća koja se provodi u općim školama gotovo je neshvatljiva. (3OP 216.4)

Tako je to, i moj um je bio jako uzburkan u pogledu ideje, “Pa, sestra White je rekla to i to, a sestra White je rekla to i to; i stoga idemo pravo na to.” (3OP 217.1)

Bog želi da svi imamo zdrav razum i želi da razmišljamo na temelju zdravog razuma. Okolnosti mijenjaju uvjete. Okolnosti mijenjaju odnos stvari. (3OP 217.2)

Crkvena škola nasuprot lošem upravljanju domom – ovo je sanatorij, a taj sanatorij mora imati najveći mogući utjecaj iznutra i izvana. Zatim, ako vide djecu koja tamo dolaze – oštrooka, risova, lutaju uokolo, nemaju što raditi, upadaju u nestašluke i sve te stvari – to je bolno za osjetila onih koji žele zadržati ugled škola. Stoga, ja, iz svjetla koje mi je Bog dao, [izjavljujem da] ako postoji obitelj koja nema sposobnosti odgoja, niti discipline i vladanja nad svojom djecom, zahtijevajući poslušnost, najbolja stvar je staviti ih u neko mjesto gdje će se pokoravati. Stavite ih na neko mjesto gdje će se od njih tražiti pokornost, jer pokornost je bolja od žrtve. Dobro ponašanje treba provoditi u svakoj obitelji. (3OP 217.3)

Odgajamo Božje malene u našim domovima. Kakvo im obrazovanje dajemo? Jesu li naše riječi labave i nepažljive i mlitave? Postoji li prepotentna naklonost? Postoji li grdnja i uzrujavanje jer roditelji nemaju ovlasti za upravljanje? Gospodin želi da sve uzmemo u obzir. Svaki roditelj ima u rukama svotu koju treba dokazati: Kako su moja djeca? Gdje su? Dolaze li zbog Boga ili zbog vraga? Sve te stvari treba uzeti u obzir. (3OP 217.4)

Knjiga koja izlazi imat će puno toga za reći u vezi s velikim načelima koja se trebaju provoditi u odgajanju djece, od samog djeteta u naručju. Neprijatelj će djelovati ravno na tu djecu, osim ako nisu disciplinirana. Netko ih disciplinira. Ako to ne učini majka ili otac, učini to vrag. Tako je to. On ima kontrolu… (3OP 217.5)

Neću sada toliko govoriti, jer želim razumjeti o čemu bih trebao govoriti. Želim da se iznesu primjedbe, zašto djeca ne bi trebala imati obrazovanje. (3OP 218.1)

Dječji vrtić u Battle Creeku

Mogli bismo učiniti isto što i oni u Battle Creeku. Vodili su me od mjesta do mjesta u sirotištu [Haskell Home] u Battle Creeku. Tu su bili njihovi stolići, tu su bila njihova dječica od pet godina naviše. Obrazovali su se po planu vrtića: kako raditi i kako se snalaziti. Imali su veliku hrpu pijeska odgovarajuće kvalitete i učili su djecu kako raditi zajedno, kako napraviti Noinu arku i kako napraviti životinje koje ulaze u Noinu arku. Svi su oni radili ovakav posao. Potrebno je nešto…. (3OP 218.2)

Sad, imam savršeno povjerenje u podučavanje sestre Peck, ali ako ona nastavi ono što je nastavila – a ja sam zadovoljan da je to upravo ono što treba učiniti – morat će biti dodatni učitelj; zar ne misliš tako? (3OP 218.3)

Sestra Peck: [Jedna od književnih pomoćnica Ellen G. White koja služi kao učiteljica u crkvenoj školi.] Mislim da bismo trebali dobiti dodatnu pomoć ako bismo posao obavili na zadovoljavajući način i ako imamo još djece. (3OP 218.4)

Svjetlo na “ove stvari”

Sestra White: Moje su ideje izašle na grub način, samo malo ovdje i malo ondje. Imam zapisano, ali ne sve. Imam još za napisati. Želim da paziš na ono što sam rekao. Prvo, shvati ovo. Ovo je svjetlo koje mi je dano u pogledu ovih stvari. (3OP 218.5)

Evo djece koja su brza. Postoje djeca od pet godina koja se mogu školovati, kao i mnoga djeca od deset godina, što se tiče sposobnosti, da usvoje majčine stvari i predmete. (3OP 219.1)

Sada to želim sve dok su Williejeva djeca [Dob: Henry i Herbert, blizanci, 7 godina; Grace, 3 godine. S vremenom su svi pohađali ovu školu.] su ovdje i žive ovdje, želim da imaju disciplinu kao u školi. Ako se može povezati s ovom školom dogradnjom jedne prostorije, recimo, za takve učenike, svatko od nas treba osjećati odgovornost osigurati tu prostoriju. One majke koje žele držati djecu kod kuće, a potpuno su kompetentne i najradije bi ih same disciplinirale, nitko nema ništa protiv toga. Oni to mogu. Ali treba se pobrinuti da se djeca svih koji imaju bilo kakve veze s ovom tvornicom hrane i sanatorijem i ovim stvarima koje se ovdje izvode, obrazuju. Moramo stajati kako bismo dosegnuli najviše standarde. (3OP 219.2)

Starješina C. L. Taylor: Sestro White, postoji jedno pitanje koje bih želio pokrenuti, a tiče se odgovornosti roditelja i odnosa te odgovornosti prema crkvenoj školi. Sada, pretpostavimo da imam malog dječaka – imam jednog – starog sedam godina. Savršeno smo sposobni trenirati ga, osposobili smo se za taj posao. Sada pretpostavimo da odlučimo ne preuzeti tu odgovornost, zanemariti dječaka, pustiti ga da luta okolo. Postaje li onda odgovornost crkve učiniti ono što bih mogao učiniti kad bih učinio? To je pitanje. Ako se ne brinem za svog dječaka kada mogu, kada to budem u mogućnosti, bih li tražio od crkve da to učini umjesto mene? (3OP 219.3)

Sestra White: Možete se brinuti za njih, ali zar ne? (3OP 219.4)

Starješina W. C. White: Ona odbija prihvatiti vaše izolirano iskustvo. (3OP 219.5)

Sestra White: Crkva ovdje na ovom brdu je odgovorna crkva. Povezan je s vanjskim utjecajima. Ti se utjecaji stalno unose da svjedoče o nama. Pitanje je hoće li se ujediniti, i hoće li, ako bude potrebno, pripremiti sobu – koja neće uvijek koštati previše – sobu u koju bi ta djeca trebala dolaziti i imati disciplinu, i imati učitelja, i dobiti odgojeni tamo gdje su pripremljeni za višu školu? Sada je to pitanje. (3OP 219.6)

Vrsta obrazovanja kakvu djeca trebaju

Ja kažem, ova mala djeca što su mala trebala bi imati obrazovanje, ono što bi dobili u školi. Oni bi trebali imati školsku disciplinu pod osobom koja razumije kako postupati s djecom u skladu s njihovim različitim temperamentima. Trebali bi nastojati da ova djeca shvate svoje odgovornosti jednih prema drugima i svoju odgovornost prema Bogu. Trebali su u svojim umovima učvrstiti načela koja će im odgovarati za viši razred i višu školu. (3OP 220.1)

Postoji viša škola u koju svi idemo, i ako se ta djeca ne odgajaju s ispravnim navikama i ispravnim mislima, is pravom disciplinom, pitam se kako će uopće ući u tu gornju školu? Gdje je njihovo štovanje? Gdje su njihove izborne ideje koje bi trebali njegovati? I sve te stvari. To mora biti svakodnevno iskustvo. (3OP 220.2)

Majka, dok ide uokolo, ne smije se uzrujavati i grditi, i govoriti: “Smetaš mi na putu, volio bih da se makneš, volio bih da izađeš van”, ili bilo što slično. Ona se prema svojoj djeci treba odnositi baš kao što bi se Bog trebao ponašati prema svojoj starijoj djeci. On nas u svojoj obitelji naziva djecom. On želi da budemo obrazovani i obučeni prema načelima Božje riječi. Želi da ova edukacija započne s mališanima. Ako majka nema takta, domišljatosti, ako ne zna kako postupati s ljudskim umovima, mora ih dati nekome tko će ih disciplinirati i oblikovati i oblikovati njihove umove. (3OP 220.3)

Sad, jesam li to predstavio tako da se može razumjeti? Postoji li ikakva točka, Willie, koju imam u knjizi a koju ovdje nisam dotaknuo? (3OP 221.1)

221. C. White: Ne znam. Uviđam, majko, da naši ljudi diljem država i diljem svijeta, moram reći, ponekad donose vrlo dalekosežne odluke temeljene na izoliranoj izjavi. (3OP 221.2)

Sada, u mom proučavanju Biblije iu mom proučavanju vaših spisa, došao sam do uvjerenja da postoji načelo u osnovi svakog pravila i da ne možemo pravilno razumjeti pravilo ako ne shvatimo načelo. (3OP 221.3)

Vjerovao sam da je u nekim izjavama koje su izazvale dosta kontroverzi – poput vaših savjeta u vezi s korištenjem maslaca i vaše izjave da je jedini učitelj kojeg bi dijete trebalo imati do svoje osme ili desete godine – bilo naša privilegija da shvatimo princip. Vjerovao sam da u proučavanju tih izjava trebamo prepoznati da je svaka Božja zapovijed dana u milosti i uzimajući u obzir okolnosti. (3OP 221.4)

Bog je rekao: “Što je Bog združio, čovjek neka ne rastavlja”; a ipak Krist objašnjava zakon o razvodu kao dan zbog tvrdoće njihova srca. Zbog degeneracije ljudi zakon o razvodu koji nije bio u Božjem izvornom planu bio je dopušten. Vjerujem da to načelo treba razumjeti u pogledu takvih izoliranih izjava kao što je vaš protest protiv upotrebe maslaca i izjava da dijete ne bi trebalo imati drugog učitelja osim majke do svoje osme ili desete godine. (3OP 221.5)

Sada, kada vam je dano to gledište o maslacu, predstavljeno vam je stanje stvari – ljudi koji koriste maslac pun bakterija. U njemu su se pržili i kuhali, a njegova je uporaba bila štetna. Ali kasnije, kada su naši ljudi proučavali načela stvari, otkrili su da iako maslac nije najbolji, možda nije tako loš kao neka druga zla; pa ga u nekim slučajevima i koriste. (3OP 221.6)

Pretpostavio sam da je ovo školsko pitanje isto. Idealan plan je da majka bude učiteljica — inteligentna učiteljica kakvu ste jutros opisali. Ali osjećao sam da je velika nesreća za našu stvar od Mainea do Kalifornije, i od Manitobe do Floride, što su naši ljudi trebali prihvatiti izjavu da dijete ne bi trebalo imati učitelja osim roditelja dok ne napuni osam ili deset godina, kao definitivna zabrana toj djeci da imaju školske privilegije. Ako sam dobro shvatio, to je pitanje jutros pred nama. (3OP 222.1)

Kada braća proučavaju ovu stvar sa stajališta dobra djeteta, sa stajališta pravednosti prema roditeljima, koliko ja vidim, svi oni priznaju da postoje uvjeti u kojima bi bilo bolje da dijete ima neka školska privilegija nego da se isključi. Ali postoji pravilo, dijete ne smije imati učitelja osim roditelja dok ne napuni osam ili deset godina; to rješava…. (3OP 222.2)

Sestra White: Pa, ako roditelji nemaju to u sebi, možda biste stali tu gdje jeste. Stoga, moramo se pobrinuti za to, jer ima dosta roditelja koji nisu preuzeli na sebe discipliniranje… (3OP 222.3)

Vjerujem da ljudi ovdje koji imaju prednosti mogu svatko učiniti nešto za podupiranje škole za druge. Voljan sam to učiniti. Ne mislim da bi to uopće trebalo biti razmatranje. [Govorimo o] “trošku”, “trošku”, “trošku” – nije ništa imati težinu naprstka troška. (3OP 222.4)

Postavljanje uzorka

222. C. White: Kako su već spomenuta moja djeca, želio bih reći koju riječ o ovome. Moje zanimanje za ishod ovog intervjua sada se uopće ne odnosi na moju vlastitu djecu. Zanima me ishod ovog intervjua s obzirom na njegov utjecaj na naš rad u cijelom svijetu. Moje zanimanje za ovu školu od početka do sada nije bilo prvenstveno vezano uz moju djecu…. (3OP 222.5)

Svima je poznato da sestra Peck ima veliko iskustvo u podučavanju, te da je imala četiri godine iskustva s majkom, baveći se njezinim spisima, pomažući u pripremi knjige Odgoj. Moj najveći interes za školu nije bila vlastita obitelj, niti je to bila samo crkva Svete Jelene. (3OP 223.1)

Moj interes za ovu školu leži u činjenici da je naša privilegija postaviti obrazac. Uspjesi i neuspjesi te odluke ove škole utjecat će na rad naše crkvene škole u cijeloj Kaliforniji i mnogo dalje, zbog dugog iskustva sestre Peck kao učiteljice i njezinog rada s vama, Majko, u pomaganju u pripremi knjige o obrazovanju. Sve te stvari dovele su ovu školu do mjesta gdje je grad smješten na brdu. (3OP 223.2)

Sada, moja nevolja zbog presude koja se odnosi na mlađu djecu nije prvenstveno zbog toga što su moja djeca isključena, već zbog toga što sam izgradila presudu koju smatram vrlo okrutnom. Koristi se na način da se našoj mlađoj djeci učini velika šteta. (3OP 223.3)

Pitanje dječjeg vrtića

Svijet radi veliki posao za djecu kroz vrtiće. Tamo gdje imamo ustanove, a oba roditelja su zaposlena, djecu bi rado poslali u vrtić. Bio sam uvjeren da bi u mnogim našim crkvama dječji vrtić koji bi se pravilno provodio nekoliko sati dnevno bio veliki blagoslov. Nisam našao ništa u tvojim učenjima ili odlukama, Majko, ili savjeta našem narodu što bi bilo protivno tome. Ali odluke naših školskih nadzornika ubile su, potpuno ubile, u većem dijelu zemlje svaki napor da se našoj djeci omogući rad u vrtiću. (3OP 223.4)

Postoji nekoliko slučajeva u kojima oni to žele nastaviti. Dr. Kellogg to radi u svojoj školi za siročad koju ste vidjeli i pohvalili, a na još nekoliko mjesta to rade. U Berrien Springsu su se prošlog ljeta odvažili dovesti odgajateljicu u vrtić i dopustiti da se malo razmisli o tom dijelu posla; ali općenito, u oko devet desetina polja, ova odluka naših školskih nadzornika ubija taj dio posla posve. (3OP 223.5)

Sestra White: Pa, mora doći do reformacije u toj liniji. (3OP 224.1)

224. C. White: I odluka u ovoj školi ovdje, i razlozi koji su mi uvijek davani za ovu odluku su bili temeljeni na vašoj izjavi da majka treba biti jedina učiteljica djeteta dok ono ne napuni osam ili deset godina. Vjerovao sam da je za najbolje interese našeg školskog rada u cijelom svijetu, da je naša privilegija imati takav intervju kakav smo imali jutros, kao i proučavati načelo koje je u osnovi takvih stvari. (3OP 224.2)

Sestra White: Da, ispravno je da to stoji pred ljudima. Sada nikada nećete pronaći bolju priliku da sestra Peck ima nadzor čak i nad mlađom djecom. Mora postojati stapanje na neki način. (3OP 224.3)

Što se tiče prostorija, a treba ih biti, pitam se što je najbolje, da li da bude spojeno odmah sa zgradom ili da bude odvojeno. Činilo mi se da bi to mogla biti zgrada za sebe. Ne znam što bi bilo najbolje. To se mora uzeti u obzir — prednosti i nedostaci. Mislim da bi sestra Peck, jednako ili bolje od bilo koga od nas ostalih, mogla reći kako bi to trebalo biti… (3OP 224.4)

Može li škola predstavljati medvjeđu uslugu?

224. L. Taylor: Razgovarali smo o ovome: da crkvena škola neće biti blagoslov za zajednicu, kada se radi o preuzimanju odgovornosti koju mogu nositi sami roditelji. A kada uložimo svoj novac u zgradu, nema razlike je li to zgrada ili soba. Ali kada preuzmemo odgovornost koju bi mogli nositi roditelji, tada crkvena škola postaje prokletstvo ili smetnja, a ne blagoslov. To je sve što sam ikada čuo kada smo došli do poante… (3OP 224.5)

Sestra Peck: Postavljalo mi se pitanje u vezi s tim, sestro White, koja je naša dužnost kao učitelja—da li pokušati pomoći roditeljima da uvide i preuzmu svoju odgovornost ili je oduzeti od njih primajući svoju djecu u školu. (3OP 225.1)

Sestra White: Ako nisu osjetili svoju odgovornost iz svih knjiga, spisa i propovijedi, mogli biste to prebaciti na njih od sada pa dok Gospodin ne dođe, i oni ne bi imali nikakav teret. Džaba govoriti o odgovornosti, kad je nikad nisu ni osjetili. (3OP 225.2)

Škola koja ostavlja povoljan dojam

Želimo imati školu u vezi sa Sanatorijem. Predočeno mi je da gdje god postoji lječilište, mora postojati i škola, a ta se škola mora odvijati tako da ostavi dojam na sve koji posjete lječilište. Ljudi će doći u tu školu. Vidjet će kako se vodi ta škola. Ne bi trebalo biti daleko od Sanatorija, da razumiju. (3OP 225.3)

U upravljanju školom mora postojati najbolja vrsta discipline. U učenju učenici ne mogu imati svoj put. Moraju odustati od vlastitog puta do discipline. Ovo je lekcija koju mnoge obitelji tek trebaju naučiti. Ali čujemo: “Oh, neka to rade. Oni nisu ništa drugo nego djeca. Naučit će kad ostare.” (3OP 225.4)

Pa, čim bi dijete u mom čuvanju počelo pokazati strast i baciti se na pod, nikad to nije učinilo, ali jednom, želim vam reći. Ne bih dopustio đavlu da proradi kroz to dijete i preuzme ga. (3OP 225.5)

Gospodin želi da razumijemo stvari. On kaže, Abraham je zapovjedio svojoj djeci i svom domu nakon njega, i mi želimo razumjeti što znači zapovijedati, i želimo razumjeti da moramo preuzeti posao ako se odupremo đavlu. (3OP 225.6)

Pa, ne znam jesmo li išta dalje nego kad smo počeli. (3OP 226.1)

226. L. Taylor: Da, mislim da jesmo. (3OP 226.2)

Sestra White: Ali neke su stvari bile rečene. (3OP 226.3)

226. M. Bowen: Mislim da znamo što ćemo morati učiniti. (3OP 226.4)

Sestra Gotzian: Dovoljno je rečeno da nas potakne na razmišljanje i da nešto učinimo. (3OP 226.5)

Sestra White: Gospodin je ozbiljno s nama. Da; moramo biti primjer. I sada vidite da ima toliko sanatorijuma i toliko škola koje moraju biti povezane s njima. Moramo se urazumiti i shvatiti da moramo imati utjecaj – to je utjecaj u pogledu djece… (3OP 226.6)

Vaša škola treba biti ogledna škola. Ne treba biti uzorak nakon školskih dana. To ne smije biti ništa takvo. Vaša škola treba biti po planu koji je daleko ispred ovih drugih škola. To treba biti praktična stvar. Lekcije treba primijeniti u praksi, a ne samo recitiranje [teorije]. (3OP 226.7)

1904. L. Taylor: Zadovoljan sam da ćemo, kada se počnemo kretati u tom smjeru, vidjeti pravo svjetlo kako ulazi.—Rukopis 7, 1904. (3OP 226.8)

Poglavlje 25—Opća vodeća načela

Na svakom mjestu gdje postoji crkva

U svakom mjestu gdje postoji crkva, velika ili mala, treba osnovati školu.—Pismo 108, 1899. (3OP 227.1)

Ne Ljudske maksime, nego Božja Riječ

Hranjenje božanskom Riječju Božjom je božanski element koji je duši potreban da bi osigurala zdrav razvoj svih svojih duhovnih snaga. U svim našim školama ova riječ treba biti bit obrazovanja; to je ono što će dati posvećenu snagu, mudrost, integritet i moralnu moć, ako se unese u iskustvo. To nisu riječi svjetovne mudrosti, to nisu maksime ljudi, ni teorija o ljudskim bićima, već je to Riječ Božja.—Rukopis 41a, 1896. (3OP 227.2)

Bez stereotipnog plana u obrazovanju

Gospodin zahtijeva od svake osobe koja će preuzeti odgovornost da u posao unese inteligentne, uvježbane sposobnosti i da savjesno razrađuje svoje ideje prema svom prethodnom znanju i službi u školama. Gospodin nije osmislio neki poseban, točan plan u obrazovanju, strah je Gospodnji početak mudrosti. Kada ljudi sa svojim raznolikim karakternim crtama preuzmu posao koji im je dodijeljen kao učitelji i slijede plan podučavanja u skladu sa svojim sposobnostima, ne smiju pretpostavljati da moraju biti kopija onih učitelja koji su služili prije njih, kako ne bi pokvarili svoje vlastiti zapis.—Rukopis 170, 1901. (3OP 227.3)

Definicija istinskog obrazovanja

Pravo obrazovanje je priprema mentalnih, moralnih i tjelesnih snaga za obavljanje svake dužnosti, ugodne ili ne, obuka svake navike i prakse, srca, uma i duše za božansku službu. Tada se o vama može reći u nebeskim dvorima: “Vi ste suradnici Božji” (vidi 1. Korinćanima 3:9).—Pismo 189, 1899. (3OP 228.1)

Hvalevrijedne kvalitete švicarskih škola

Ovdje u Švicarskoj vidim neke stvari za koje mislim da su vrijedne imitacije. Učitelji u školama uvijek izlaze sa svojim učenicima dok se igraju i uče ih kako se zabaviti i suzbiti svaki nered ili bilo kakvu nepravdu. Ovo je nepromjenjiv zakon, a uključuje djecu od pet do petnaest godina. (3OP 228.2)

Kao nagradu za dobro ponašanje i marljive navike, učitelji izvode svoje učenike van i imaju dugu šetnju s njima, raspuštajući školu ranije nego inače. Sviđa mi se ovo; Mislim da je manje mogućnosti da djeca pokleknu pred iskušenjem. Čini se da učitelji ulaze u sportove djece i reguliraju ih. (3OP 228.3)

Ljubav nasuprot strogim, nepokolebljivim pravilima — ni na koji način ne mogu sankcionirati ideju da djeca moraju osjećati da su pod stalnim nepovjerenjem, da ih se mora promatrati i da se ne mogu ponašati kao djeca. Ali neka se učitelji pridruže zabavi djece, budu jedno s njima i pokažu da žele da ona budu sretna, a to će djeci dati samopouzdanje. Mogu se kontrolirati ljubavlju, ali ne strogim, strogim, nepopustljivim pravilom, da ih se slijedi u njihovim obrocima i zabavi.—Pismo 42, 1886. (3OP 228.4)

Naši su nam talenti posuđeni na povjerenje, da ih koristimo i uvećavamo njihovim korištenjem. O, kada bi roditelji samo shvatili da obitelji na zemlji mogu biti simboli obitelji na nebu. Kad bi shvatili svoju odgovornost da svoje domove očuvaju slobodnima od svake mrlje moralnog zla. Bog planira da u našim obiteljima imamo mnogo više neba nego što sada uživamo. (3OP 228.5)

Ugodni prizori i zanimljiv rad – Od svojih najranijih godina djeca su učenici, i ako se pred njima u kući drže ugodni prizori, upoznat će se s kršćanskom uljudnošću, dobrotom i ljubavlju. Njihovi umovi izgrađeni su onim što vide i čuju, a roditelji siju sjeme koje će požnjeti žetvu bilo u blagostanju ili u nesreći. Ako su roditelji kršćani samo po imenu, ako nisu izvršitelji Riječi, oni stavljaju svoj vlastiti natpis na svoju djecu, a ne Božji natpis. Djeca žude za nečim što će impresionirati um. Za ime Krista, roditelji, dajte njihovim gladnim, žednim dušama nešto čime će se hraniti. (3OP 229.1)

Djeca su prirodno aktivna, i ako im roditelji ne osiguraju zaposlenje, sotona će izmisliti nešto da ih zaokupi u zlu poslu. Zato obučavajte svoju djecu za koristan rad. Sav posao možete odjenuti u dostojanstvo koje će ga učiniti unosnim i uzdignutim. (3OP 229.2)

Donesite zadovoljstvo u odnosima s djecom – Nemojte osjećati da je vaša dužnost činiti živote svoje djece neugodnima. Neugodnost će doći dovoljno brzo. Unesite sav mogući užitak u svoje vježbe kao učitelj i odgojitelj svoje djece. Potaknite ih da od vas naprave društvo. Grešne porive, grješne sklonosti i nepoželjne navike sigurno ćete pronaći u svojoj djeci; ali ako ih potaknete da traže vaše društvo, možete dati pravi kalup njihovim ukusima i osjećajima i odagnati nezadovoljstvo, kukanje i pobunu. Pobijedite njihovu oholost živeći pred njima kao primjer krotkosti i poniznosti srca. (3OP 229.3)

Moramo iz našeg razgovora izbaciti sve što je oštro i osuđujuće. Kada obučemo Krista u blagosti i poniznosti srca, zastupat ćemo Krista u svim našim odnosima s našom djecom. Svima koji rade u Kristovim redovima za spasenje duša, Spasitelj kaže: „Vi ste suradnici Božji. Vi ste Božja stoka; vi ste Božja građevina.” (1. Korinćanima 3:9)—Rukopis 143, 1899. (3OP 229.4)

Poglavlje 26—Pohađanje koledža i sveučilišta u zemlji

Bilo bi savršeno sigurno za našu mladež da uđe u fakultete naše zemlje ako bi se obraćali svaki dan; ali ako osjete da su slobodni jednog dana biti nespremni, tog istog dana Sotona je spreman sa svojim zamkama, i oni su svladani i vođeni da hodaju lažnim stazama – zabranjenim stazama, stazama koje Gospodin nije odbacio. (3OP 231.1)

Sada, hoće li tobožnji kršćani odbiti družiti se s neobraćenima i nastojati da s njima ne komuniciraju? Ne, oni trebaju biti s njima, u svijetu, a ne od svijeta, ali ne sudjelovati njihovim putevima, ne biti impresionirani njima, ne imati srce otvoreno za njihove običaje i praksu. Njihova druženja trebaju biti u svrhu privlačenja drugih Kristu. (3OP 231.2)

Utjecaj zablude koji se opetovano predstavlja – Ovdje je opasnost za našu mladost. Privlačnosti u tim ustanovama su takve, a učenje toliko isprepleteno sa zabludama i sofistikom, da ne mogu raspoznati otrov osjećaja pomiješan s korisnim i dragocjenim. Postoji takva podstruja i djeluje tako da je mnogi ne primjećuju, ali je stalno na djelu. Određene ideje profesori neprestano iznose i ponavljaju iznova i iznova, i na kraju se um počinje asimilirati i prilagođavati tim idejama. (3OP 231.3)

Baš tako kad se proučavaju nevjernički autori. Ovi ljudi imaju oštre intelekte, a njihove oštre ideje su prezentirane, a um učenika je pod njihovim utjecajem; zadovoljni su svojim sjajem. (3OP 232.1)

Ali gdje su ti ljudi dobili svoje intelektne moći? Odakle im oštrina? Iz izvora sveg znanja. Ali oni su prostituirali svoje moći; dali su ih kao prilog vragu, a zar ne mislite da je vrag pametan? Mnogi putuju đavoljim tragovima čitajući nevjerničke autore. Sotona je oštro biće i oni se zaljubljuju u njegovu učenost i pamet.—Rukopis 8b, 1891. (3OP 232.2)

Opasnosti slušanja velikih svjetskih ljudi

Za mnoge naše mlade postoji velika opasnost u slušanju govora onih koji se u svijetu nazivaju velikim ljudima. Ovi su diskursi često visoko intelektualne prirode, a prevladavajuće pogreške lažno nazvane znanosti i popularne vjerske doktrine pomiješane su s mudrim izrekama i zapažanjima, ali potkopavaju izjave Biblije i ostavljaju dojam da postoji razlog za preispitivanje istinu nadahnute Riječi. Na ovaj način sjeme skepticizma siju veliki i navodno mudri ljudi, ali njihova imena su upisana u knjige zapisa na nebu kao budale, i oni su uvreda za Boga. Oni ponavljaju neistine koje je Sotona stavio u usta zmije i obrazuju mlade u zabludama. (3OP 232.3)

Ovo je vrsta obrazovanja u kojoj neprijatelji uživaju. To je čarobnjaštvo. Veliki apostol je upitao: “Tko vas je začarao da se ne pokoravate istini?” Galaćanima 3:1. Oni koji primaju i dive se osjećajima ovih takozvanih velikih ljudi u opasnosti su, jer kroz suptilnost neprijatelja sofističko razmišljanje ovih lažnih učitelja pušta korijenje u srcu naše mladeži, i gotovo neprimjetno oni bivaju preobraćeni od istine u greška. Ali pretvorba bi trebala biti upravo drugačija. Naši mladići koji su vidjeli dokaze istinitosti istine trebali bi biti čvrsto utemeljeni i sposobni pridobiti duše za Krista iz tame zablude. (3OP 232.4)

Mladi koji idu u Ann Arbor [Sveučilište Michigan bilo je smješteno u Ann Arboru, nekih 65 milja istočno od Battle Creeka; 1891. tamo je studirala adventistička mladež koja je tražila medicinsku izobrazbu.—Sastavljači.] Moraju primiti Isusa kao svog osobnog spasitelja ili će graditi na pijesku, a njihovi će temelji biti izbrisani. Kristov duh mora preporoditi i posvetiti dušu, a čista ljubav prema Kristu mora se održavati na životu poniznim, svakodnevnim povjerenjem u Boga. Krist se mora oblikovati iznutra, nada slave. Neka se Isus otkrije onima s kojima se družite.—Pismo 26, 1891. (3OP 233.1)

Studenti adventisti sedmog dana

Valdežani su kao učenici ušli u škole svijeta. Nisu postavljali nikakve pretenzije; očito nisu obraćali pažnju ni na koga; ali živjeli su ono u što su vjerovali. Nikada nisu žrtvovali načela, a njihova su načela ubrzo postala poznata. Ovo je bilo drugačije od svega što su drugi učenici vidjeli i počeli su se pitati, Što sve ovo znači? Zašto se ti ljudi ne mogu navesti da odstupe od svojih načela? Dok su o tome razmišljali, čuli su ih kako se u svojim sobama mole, ali ne djevici Mariji, nego Spasitelju, kojega su oslovljavali kao jedinog posrednika između Boga i čovjeka. Svjetovni studenti bili su potaknuti da se raspituju, a kako je ispričana jednostavna priča o istini kakva je u Isusu, njihovi su je umovi shvatili. (3OP 233.2)

Te sam stvari pokušao predstaviti u Harbour Heightsu [na obrazovnoj konvenciji 1891.]. Oni koji imaju Božji duh, koji imaju istinu utkanu u samo svoje biće, trebaju biti potaknuti da upišu fakultete i žive istinu, kao što su to učinili Daniel i Pavao. Svatko bi trebao proučavati kako bi vidio koji je najbolji način da se istina unese u školu, kako bi svjetlo moglo zasjati. Neka pokažu da poštuju sva pravila i propise škole. Kvasac će početi djelovati; jer možemo se puno više pouzdati u Božju moć koja se očituje u životima njegove djece nego u bilo koje riječi koje se mogu izgovoriti. Ali oni također trebaju ispričati onima koji pitaju, što jednostavnijim jezikom mogu, jednostavne biblijske doktrine. (3OP 233.3)

Bacanje sjemena istine u umove i srca

Postoje oni koji bi, nakon što postanu uspostavljeni, ukorijenjeni i utemeljeni na istini, trebali ući u ove institucije učenja kao učenici. Oni mogu držati živa načela istine i svetkovati subotu, a ipak će imati priliku raditi za Učitelja bacajući sjeme istine u umove i srca. Pod utjecajem Duha Svetoga, ovo sjeme će niknuti da donese plod na slavu Božju, i rezultirat će spasenjem duša. Studenti ne moraju ići u te obrazovne ustanove kako bi se prosvijetlili o teološkim predmetima; jer učitelji u školi trebaju i sami postati proučavatelji Biblije. Ne treba počinjati otvorene polemike, ali će se ipak dati prilika za postavljanje pitanja o biblijskim doktrinama, i svjetlo će zasjati u mnogim umovima. Probudit će se istraživački duh. (3OP 234.1)

Zahvat pun velike opasnosti — ali jedva se usuđujem predstaviti ovu metodu porođaja; jer postoji opasnost da će se oni koji nemaju veze s Bogom smjestiti u ove škole, i umjesto da isprave pogreške i rasprše svjetlo, sami će biti odvedeni na krivi put. Ali ovaj se posao mora obaviti, a obavit će ga oni koje Bog vodi i poučava.—Rukopis 22a, 1895. (3OP 234.2)

Section 7—Standards (3OP 235)

Uvod

Kršćanin mora neprestano paziti na mjerila kojih se drži. Dok se suočavamo s peripetijama života u svijetu s opadajućim standardima i družimo se s članovima crkve koji se možda međusobno mjere, naši vlastiti standardi, koji su jednom držani visoko, mogu neprimjetno skliznuti. (3OP 236.1)

Ako pogledamo poruke koje je Bog poslao svom narodu u davna vremena iu naše vrijeme, vidimo kako je smatrao potrebnim ponavljati i ponavljati poticaje svom narodu da hoda u skladu s njegovom voljom. U naše vrijeme to se posebno odnosi na prihvatljivo svetkovanje subote, odijevanje i ukrašavanje te reformu zdravstva. Od izdavanja prethodna dva sveska ove serije, neki vrijedni materijali, u skladu s tim, tu i tamo pronađeni u rukopisima i pismima savjeta Ellen White, objavljeni su u Adventist Review i sada su ovdje stavljeni u oblik knjige. Neki materijali iz objavljenih izvora također su uključeni u četiri poglavlja ovog odjeljka. (3OP 236.2)

Poglavlje koje predstavlja grupiranje materijala o “Primjerenosti različitih stavova u molitvi” činilo se prikladnim jer bi neki opteretili primjene savjeta koji se nalaze u Gospel Workers, 178, 179, i Selected Messages 2:311-316, pozivajući se na sedmi dan adventisti kleknu u molitvi u znak poštovanja i poniznosti. Dok upute pozivaju molitelje da kleknu iu javnom bogoslužju iu privatnim pobožnostima, jasan savjet Ellen White i njezin primjer pokazuju da klečanje nije potrebno u svakom slučaju kada se srce i glas uzdižu u molitvi. Predstavljeni materijali izvučeni su iz širokog raspona službe Ellen White. (3OP 236.3)

Bijeli povjerenici. (3OP 236)

Poglavlje 27 — Milost učtivosti

Oni koji rade za Krista trebaju biti čisti, čestiti i vrijedni povjerenja, a također trebaju biti nježna srca, suosjećajni i uljudni. Postoji čar u snošaju onih koji su istinski uljudni. Lijepe riječi, ugodan pogled, uljudno ponašanje od neprocjenjive su vrijednosti. Neljubazni kršćani svojim zanemarivanjem drugih pokazuju da nisu u jedinstvu s Kristom. Nemoguće je biti u jedinstvu s Kristom, a opet biti neljubazan. (3OP 237.1)

Ono što je Krist bio u svom životu na ovoj zemlji, to treba biti svaki kršćanin. On je naš primjer, ne samo u svojoj besprijekornoj čistoći, već iu svojoj strpljivosti, blagosti i privlačnoj naravi. Bio je čvrst poput stijene što se tiče istine i dužnosti, ali uvijek je bio ljubazan i uljudan. Njegov je život bio savršena ilustracija prave uljudnosti. Uvijek je imao ljubazan pogled i riječ utjehe za potrebite i potlačene. (3OP 237.2) 1 I

Njegova je prisutnost unijela čišću atmosferu u dom, a njegov je život bio poput kvasca koji djeluje usred elemenata društva. Bezazlen i neokaljan, hodao je među nepromišljenima, grubima, neljubaznima; usred nepravednih carinika, nepravednih Samarijanaca, poganskih vojnika, grubih seljaka i miješanog mnoštva. Izgovorio je riječ sućuti ovdje, a riječ ondje, kad je vidio ljude umorne i prisiljene nositi teške terete. Podijelio je njihov teret i ponovio im lekcije koje je naučio iz prirode o ljubavi, ljubaznosti i dobroti Božjoj. (3OP 237.3)

Nastojao je nadahnuti nadom one najgrublje i najneperspektivnije, stavljajući pred njih sigurnost da mogu postati besprijekorni i bezopasni, postižući takav karakter koji će ih pokazati kao djecu Božju. (3OP 238.1)

Služeći nevjernicima – iako je bio Židov, Krist se družio sa Samarijancima, poništavajući farizejske običaje svoje nacije. Suočen s njihovim predrasudama, prihvatio je gostoprimstvo ovog prezrenog naroda. Spavao je pod njihovim krovovima, jeo s njima za njihovim stolovima, jedući hranu pripremljenu i serviranu njihovim rukama – i poučavao je na njihovim ulicama, te se prema njima odnosio s najvećom ljubaznošću i pristojnošću. (3OP 238.2)

Isus je sjedio kao počasni gost za stolom carinika, svojom simpatijom i društvenom ljubaznošću pokazujući da priznaje dostojanstvo čovječanstva; a ljudi su žudjeli da postanu dostojni njegova povjerenja. Na njihove žedne duše njegove su riječi padale s blagoslovljenom, životvornom snagom. Probudili su se novi impulsi i otvorila se mogućnost novog života tim otpadnicima društva. (3OP 238.3)

Snažan argument za Evanđelje – Kristova ljubav omekšava srce i izglađuje sve grubosti raspoloženja. Naučimo od Njega kako kombinirati visok osjećaj čistoće i integriteta sa sunčanim temperamentom. Ljubazan, uljudan kršćanin najsnažniji je argument koji se može dati u korist evanđelja. (3OP 238.4)

Ponašanje nekih kršćana koji se izjašnjavaju je toliko nedostatno ljubaznosti i učtivosti da se o njihovom dobru govori loše. Ne smije se sumnjati u njihovu iskrenost, ne smije se dovoditi u pitanje njihova čestitost. Ali iskrenost i čestitost neće iskupiti nedostatak ljubaznosti i učtivosti. Takvi trebaju shvatiti da je plan otkupljenja plan milosrđa, pokrenut da omekša sve što je tvrdo i grubo u ljudskoj prirodi. Moraju njegovati onu rijetku kršćansku uljudnost koja muškarce čini ljubaznima i pažljivima prema svima. Kršćanin mora biti suosjećajan kao i iskren, sažaljiv i uljudan kao i čestit i pošten. (3OP 238.5)

Ljudi u svijetu uče kako biti ljubazni, kako bi bili što ugodniji. Oni uče kako svoje obraćanje i ponašanje prikazati tako da imaju najveći utjecaj na one s kojima se druže. Svoja znanja i sposobnosti koriste što vještije kako bi došli do tog cilja. “Djeca ovoga svijeta su u svojoj generaciji mudrija od djece svjetla.” (3OP 239.1)

Dok idete kroz život, susrest ćete se s onima čija sudbina nije nimalo laka. Muka i neimaština, bez nade za bolje u budućnosti, čine njihov teret vrlo teškim. A kad se doda bol i bolest, teret je gotovo veći nego što mogu podnijeti. Brižni i potlačeni, ne znaju gdje se obratiti za pomoć. Kad se sretnete s takvima, uložite cijelo svoje srce u rad da im pomognete. Nije Božja namjera da se njegova djeca zatvore u sebe. Upamtite da je za njih kao i za vas Krist umro. U svom ophođenju s njima, budi sažaljiv i uljudan. To će vam otvoriti put da im pomognete, pridobijete njihovo povjerenje, nadahnete ih nadom i hrabrošću. (3OP 239.2)

Kristova milost mijenja cijelog čovjeka – Apostol nas potiče: “Kao što je svet Onaj koji vas je pozvao, tako i vi budite sveti u svakom načinu života; jer je pisano: Budite sveti! jer ja sam svet.” 1. Petrova 1:15, 16. Kristova milost mijenja cijelog čovjeka, čineći grubo profinjenim, grubo nježnim, sebično velikodušnim. Kontrolira temperament i glas. Njegovo djelovanje se vidi u uljudnosti i nježnom pogledu brata prema bratu, u ljubaznim, ohrabrujućim riječima i nesebičnim djelima. Prisutnost anđela je u kući. Život diše slatki miris, koji se kao sveti tamjan uzdiže k Bogu. (3OP 239.3) 2 I

Ljubav se očituje u dobroti, blagosti, snošljivosti i dugotrpljivosti. Izraz lica je promijenjen. Otkriven je mir nebeski. Tu se vidi uobičajena blagost, više od ljudske ljubavi. Čovječanstvo postaje dionikom božanstva. Krist je čašćen savršenstvom karaktera. Kako se te promjene usavršuju, anđeli započinju ushićenu pjesmu, a Bog i Krist se raduju nad dušama oblikovanim prema božanskoj sličnosti. (3OP 239.4)

Ugodan ton i ispravan jezik — Trebali bismo se naviknuti govoriti ugodnim tonom; koristiti čist, ispravan jezik i riječi koje su ljubazne i uljudne. Lijepe riječi su kao rosa i blagi pljuskovi za dušu. Sveto pismo kaže za Krista da je milost izlivena na njegove usne, kako bi mogao “znati reći riječ na vrijeme onome koji je umoran.” Izaija 50:4. A Gospodin nam poručuje: “Vaš govor uvijek bude s milošću”, (Kološanima 4,6) “da bude milost slušateljima.” Efežanima 4:29. (3OP 240.1)

Neki s kojima vas dovedu u kontakt bit će grubi i neljubazni, ali zbog toga nemojte ni sami biti manje ljubazni. Onaj tko želi sačuvati vlastito samopoštovanje mora paziti da ne povrijedi bespotrebno samopoštovanje drugih. Ovo se pravilo treba sveto pridržavati prema najglupljim, najvećim greškama. (3OP 240.2)

Ne znate što Bog namjerava učiniti s ovim naizgled neobećavajućim ljudima. On je u prošlosti prihvaćao osobe koje nisu više obećavale ni privlačnije da obave veliko djelo za Njega. Njegov je Duh, djelujući na srce, potaknuo svaku sposobnost na snažno djelovanje. Gospodin je u tom grubom, neobrađenom kamenju vidio dragocjen materijal koji će izdržati test oluje, vrućine i pritiska. Bog ne gleda kao što čovjek vidi. Ne sudi po vanjštini, nego ispituje srca i sudi pravedno. (3OP 240.3)

Budimo samozaboravni, uvijek na straži razveseliti druge, olakšati im teret djelima nježne dobrote i djelima nesebične ljubavi. Ove promišljene ljubaznosti, koje počinju u domu i šire se daleko izvan kućnog kruga, čine zbroj životne sreće, a njihovo zanemarivanje ne predstavlja mali udio životne bijede.—Rukopis 69, 1902. (Objavljeno u The Revija i glasnik, 20. kolovoza 1959.). (3OP 240.4)

Poglavlje 28—Odijevanje i ukrasi

Blagoslovi prikladnog odijevanja

Prikladan, skroman i prikladan – u odijevanju, kao iu svim ostalim stvarima, naša je privilegija odavati počast našem Stvoritelju. On želi da naša odjeća bude ne samo uredna i zdrava, već i prikladna i pristojna.—Obrazovanje, 248. (3OP 241.1)

Trebali bismo nastojati izvući najbolje iz svog izgleda. U službi svetohraništa Bog je odredio svaki detalj u vezi s odjećom onih koji su služili pred njim. Stoga smo poučeni da on ima prednost u pogledu odijevanja onih koji mu služe. Upute dane u vezi s Aronovim haljinama bile su vrlo specifične, jer je njegova haljina bila simbolična. Dakle, odjeća Kristovih sljedbenika trebala bi biti simbolična. U svemu trebamo biti Njegovi predstavnici. Naš izgled u svakom pogledu treba karakterizirati urednost, skromnost i čistoća (Svjedočanstva za Crkvu 6:96). (3OP 241.2)

Prirodnim stvarima [cvijeće, ljiljan] Krist ilustrira ljepotu koju Nebo cijeni, skromnu gracioznost, jednostavnost, čistoću, prikladnost, koja bi Mu učinila našu odjeću ugodnom.—Ministarstvo iscjeljenja, 289. (3OP 241.3)

Haljina i njezin raspored na osobi općenito se smatraju indeksom muškarca ili žene.—The Review and Herald, 30. siječnja 1900. (3OP 242.1)

O nečijem karakteru sudimo prema stilu odijevanja. Skromna, pobožna žena odijevat će se skromno. Istančan ukus, kultivirani um, otkrit će se u odabiru jednostavne, prikladne odjeće… Ona koja je jednostavna i nepretenciozna u svojoj odjeći i svojim manirima pokazuje da razumije da pravu ženu karakterizira moral vrijedan. Kako je šarmantna, kako zanimljiva jednostavnost odijevanja, koja se u svojoj ljupkosti može usporediti s poljskim cvijećem.—The Review and Herald, 17. studenog 1904. (3OP 242.2)

Čvrsta vodeća načela

Ako svijet uvede skroman, prikladan i zdrav način odijevanja, koji je u skladu s Biblijom, to neće promijeniti naš odnos prema Bogu ili prema svijetu usvajanjem takvog stila odijevanja. Kršćani bi trebali slijediti Krista i učiniti da njihova odjeća bude u skladu s Božjom Riječi. Trebali bi se kloniti krajnosti. Trebali bi ponizno slijediti izravni kurs, bez obzira na pljesak ili osudu, i trebali bi se držati desnice zbog njezinih vlastitih zasluga.—Svjedočanstva za Crkvu 1:458, 459. (3OP 242.3)

Molim naš narod da oprezno i oprezno hodi pred Bogom. Pridržavajte se običaja u odijevanju ukoliko su u skladu sa zdravstvenim načelima. Neka se naše sestre oblače jednostavno, kao što mnoge čine, imajući odjeću od dobrog, izdržljivog materijala, prikladnu za ovo doba, i neka pitanje odijevanja ne ispunjava um. Naše sestre trebale bi se odijevati jednostavno. Trebali bi se obući u skromnu odjeću, sa sramom i trezvenošću. Dajte svijetu živu ilustraciju unutarnjeg ukrašavanja Božje milosti.—Rukopis 167, 1897. (Objavljeno u Child Guidance, 414.). (3OP 242.4)

Neovisnost i hrabrost da budete u pravu

Kršćani se ne bi trebali truditi da od sebe postanu promatrači odijevajući se drugačije od svijeta. Ali ako, slijedeći svoja uvjerenja dužnosti u pogledu skromnog i zdravog odijevanja, otkriju da nisu u modi, ne bi trebali mijenjati svoju odjeću kako bi bili poput svijeta; ali trebaju pokazati plemenitu neovisnost i moralnu hrabrost da budu u pravu, ako se cijeli svijet razlikuje od njih.—Svjedočanstva za Crkvu 1:458. (3OP 242.5)

Pročišćavanje okusa

Istina nikada ne čini muškarce ili žene grubima, grubima ili neljubaznima. Uzima ljude u sav njihov grijeh i običnost, odvaja ih od svijeta i oplemenjuje njihov ukus, čak i ako su siromašni i neobrazovani. Pod Kristovom disciplinom nastavlja se neprestano djelo pročišćavanja, posvećujući ih kroz istinu. Ako su u iskušenju izvršiti jednu česticu utjecaja koja bi odvela od Krista na put svijeta, u ponosu, modi ili razmetanju, govore riječi otpora koje će odvratiti neprijateljsku moć. “Nisam svoj”, kažu. “Kupljen sam cijenom. Ja sam sin, kći Božja.”—Pismo 26, 1900. (3OP 243.1)

Jednostavnost u odijevanju

Dok sam vidio mnoge adventiste koji svetkuju subotu kako postaju svjetovni u mislima, razgovorima i odijevanju, srce mi je bilo tužno. Ljudi koji tvrde da vjeruju da imaju posljednju poruku milosrđa koju mogu prenijeti svijetu, privlače svjetovne mode i ulažu velike napore da ih slijede onoliko daleko koliko misle da im njihovo ispovijedanje vjere dopušta. Svjetovno odijevanje kod naših ljudi toliko je uočljivo da nevjernici često primjećuju: “Po odijevanju ih ne možeš razlikovati od svijeta.” Znamo da je to istina, iako postoje mnoge iznimke. (3OP 243.2)

Onih koji zadovoljavaju svjetski standard nije malo. Žalosni smo što vidimo da oni vrše utjecaj, navode druge da slijede njihov primjer. Kad vidim one koji su nadjenuli Kristovo ime, oponašajući modu koju su uveli svjetovnjaci, imam najbolnija razmišljanja. Njihov nedostatak Kristolikosti očit je svima. U vanjskom ukrašavanju svjetovnjacima kao i kršćanima otkriva se odsutnost unutarnjeg ukrašavanja, ukrasa krotkog i tihog duha, koji u Božjim očima ima veliku cijenu… (3OP 243.3)

Srčano stanje naznačeno – Upozoravamo naše kršćanske sestre na tendenciju da svoje haljine kroje prema svjetovnim stilovima, čime privlače pažnju. Kuća Božja oskvrnjena je odijevanjem današnjih tobože kršćanskih žena. Fantastična haljina, ukrašena zlatnim lančićima i kitnjastim čipkama, izvjestan je pokazatelj slabe glave i ponosnog srca. (3OP 244.1)

Kako bi išli u korak s modom, mnogi naši mladi ulaze u troškove koje njihovo životno stanje ne opravdava. Djeca siromašnih roditelja nastoje se odijevati kao i oni bogati. Roditelji oporezuju svoje torbice i svoje Bogom dano vrijeme i snagu u izradi i prepravljanju odjeće kako bi zadovoljili taštinu svoje djece. Kada bi naše sestre koje imaju obilje sredstava regulirale svoje izdatke, ne u skladu sa svojim bogatstvom, već s obzirom na svoju odgovornost prema Bogu, kao mudri upravitelji sredstava koja su im povjerena, njihov bi primjer mnogo doprinio da ovo zlo koje sada postoji ostane među nama. (3OP 244.2)

Sotonine taktike – Sotona stoji u pozadini, smišljajući modu koja dovodi do ekstravagancije u trošenju sredstava. U oblikovanju mode dana, on ima fiksnu svrhu. On zna da vrijeme i novac koji su posvećeni ispunjavanju zahtjeva mode neće biti iskorišteni za više, svetije ciljeve. Dragocjeno vrijeme gubi se u održavanju koraka s modom koja se stalno mijenja i nikad ne zadovoljava. Čim se uvede jedan stil, smišljaju se novi stilovi, a zatim, da bi moderne osobe ostale moderne, haljina se mora preoblikovati. Tako izjašnjavajući se kršćani, podijeljenih srca, gube svoje vrijeme, dajući svijetu gotovo svu svoju energiju. (3OP 244.3)

Ovaj posve nepotrebni teret naše sestre preuzimaju i rado nose. Polovica njihovog tereta dolazi od pokušaja da slijede modu; ali oni željno prihvaćaju jaram, jer moda je Bog kojeg štuju. Istinski su držani u okovima ropstva kao i najveći rob; a opet govore o neovisnosti! Oni ne poznaju prve principe neovisnosti. Nemaju vlastitog uma, ukusa ili prosudbe. (3OP 245.1)

Sotona je izvanredno uspješan u očaravanju umova stalno različitim stilovima odijevanja. On zna da dok su umovi žena neprestano ispunjeni grozničavom željom da slijede modu, njihov moralni senzibilitet je slab i ne mogu se pobuditi da shvate svoje pravo duhovno stanje. Oni su svjetovni, bez Boga, bez nade. (3OP 245.2)

Ukus, kondicija i izdržljivost—Ne obeshrabrujemo ukus i urednost u odijevanju. Ispravan ukus u odijevanju nije za prezir niti za osudu. Iako treba izostaviti nepotrebne volane, ukrase i ukrase, potičemo naše sestre da nabave dobar, izdržljiv materijal. Ne dobiva se ništa ako se pokušava uštedjeti kupnjom jeftinih tkanina. Neka odjeća bude jednostavna i uredna, bez ekstravagancije. (3OP 245.3)

Mlade dame koje se otrgnu od ropstva modi bit će ukrasi u društvu. Ona koja je jednostavna i nepretenciozna u svojoj odjeći i svojim manirima pokazuje da razumije da pravu damu karakterizira moralna vrijednost.—Rukopis 106, 1901. (ponovno objavljeno u The Review and Herald, 20. ožujka 1958.). (3OP 245.4)

Samoodricanje u odijevanju dio je naše kršćanske dužnosti. Odijevati se jednostavno, uzdržavati se od izlaganja nakita i ukrasa svake vrste, u skladu je s našom vjerom. Jesmo li mi među onima koji vide ludost svjetovnjaka u prepuštanju ekstravaganciji odijevanja kao i ljubavi prema zabavama? Ako je tako, trebali bismo biti iz one klase koja izbjegava sve što daje sankciju ovom duhu koji preuzima umove i srca onih koji žive samo za ovaj svijet i koji ne misle niti brinu za onaj svijet.—Svjedočanstva za Crkvu 3:366. (3OP 245.5)

Gdje lebdimo?

Sestra koja je provela nekoliko tjedana u jednoj od naših ustanova u Battle Creeku rekla je da se jako razočarala onim što je tamo vidjela i čula. Mislila je pronaći ljude koji su daleko ispred mlađih crkava, kako u poznavanju istine tako iu vjerskom iskustvu. Ovdje se nadala dobiti mnogo pouka koje bi mogla prenijeti svojim sestrama u vjeri u daleku državu. Ali bila je iznenađena i zaboljela zbog lakoće, svjetovnosti i nedostatka odanosti koje je susretala na svakom koraku. (3OP 246.1)

Prije nego što je prihvatila istinu, slijedila je svjetsku modu u svom odijevanju i nosila skupocjeni nakit i druge ukrase; ali nakon što je odlučila poslušati Božju riječ, osjetila je da njena učenja zahtijevaju od nje da ostavi po strani sve ekstravagantne i suvišne ukrase. Učili su je da adventisti ne nose nakit, zlato, srebro ili drago kamenje, te da se u odijevanju ne prilagođavaju svjetovnoj modi. (3OP 246.2)

Kad je među onima koji ispovijedaju vjeru vidjela tako veliko odstupanje od biblijske jednostavnosti, bila je zbunjena. Nisu li to ista Biblija koju je ona proučavala i s kojom je nastojala uskladiti svoj život? Je li njezino prošlo iskustvo bilo puki fanatizam? Da je krivo protumačila riječi apostola: “Prijateljstvo svijeta je neprijateljstvo s Bogom, jer tko hoće biti prijatelj svijeta, neprijatelj je Bogu” Jakovljeva 4:4. ? (3OP 246.3)

Gospođa D., gospođa koja je radila u ustanovi, jednog je dana bila u posjeti u sobi sestre —–, kada je potonja iz svog prtljažnika izvadila zlatnu ogrlicu i lančić i rekla da se želi riješiti ovaj nakit i prihode stavite u Gospodnju riznicu. Drugi je rekao: “Zašto ga prodaješ? Nosio bih ga da je moj.” “Zašto,” odgovorila je sestra —–, “kada sam primila istinu, bila sam naučena da se sve te stvari moraju ostaviti po strani. Zasigurno su u suprotnosti s učenjima Božje Riječi.” I citirala je svog slušatelja na riječi apostola, Pavla i Petra, u vezi s tim, “Također, da se žene kite u čednu odjeću, sa sramom i trezvenošću; ne s izvezenom kosom, ili zlatom, ili biserima, ili skupocjenim nizom; ali (što priliči ženama koje ispovijedaju pobožnost) s dobrim djelima.” 1. Timoteju 2:9, 10. “Čije ukrašavanje neka ne bude ono izvanjsko ukrašavanje: pletenje kose, odijevanje zlatom ili oblačenje haljina. Ali neka to bude skriveni čovjek srca, u onome što nije raspadljivo, čak i ukras krotkog i tihog duha.” 1. Petrova 3:3, 4. (3OP 246.4)

Kao odgovor, gospođa je pokazala zlatni prsten na svom prstu, koji joj je poklonio nevjernik, i rekla da misli da nije loše nositi takve ukrase. “Nismo tako posebni,” rekla je, “kao prije. Naši su ljudi bili pretjerano skrupulozni u svojim mišljenjima o odijevanju. Dame u ovoj ustanovi nose zlatne satove i zlatne lančiće i oblače se kao i drugi ljudi. Nije dobra politika biti jedinstven u svojoj odjeći; jer ne možemo toliko utjecati.” (3OP 247.1)

Prilagođenost Kristu ili svijetu – pitamo je li to u skladu s Kristovim učenjima? Trebamo li slijediti Božju riječ ili običaje svijeta? Naša je sestra odlučila da je najsigurnije pridržavati se biblijskih standarda. Hoće li gospođa D. i drugi koji slijede sličan put biti sretni što će se susresti s rezultatom svog utjecaja u onaj dan kada će svaki čovjek dobiti prema svojim djelima? (3OP 247.2)

Božja riječ je jasna. Njegova se učenja ne mogu pogriješiti. Hoćemo li ga poslušati, baš kao što nam je on dao, ili ćemo tražiti koliko daleko možemo odstupiti, a opet biti spašeni? Kad bi svi koji su povezani s našim institucijama primili i slijedili božansko svjetlo, te tako bili u mogućnosti prenijeti svjetlo onima koji hodaju u tami. (3OP 247.3)

Prilagođavanje svijetu je grijeh koji potkopava duhovnost naših ljudi i ozbiljno zadire u njihovu korisnost. Besmisleno je naviještati poruku upozorenja svijetu, dok je mi negiramo u poslovima svakodnevnog života.—The Review and Herald, 28. ožujka 1882. (3OP 247.4)

“Sebe, sebe, sebe, mora se služiti”

Oni koji imaju narukvice, i nose zlato i ukrase, neka uzmu ove idole od svojih osoba i prodaju ih, čak i ako bi to trebalo biti za mnogo manje nego što su dali za njih, i tako prakticiraju samoodricanje. Vrijeme je prekratko da bi se tijelo okitilo zlatom ili srebrom ili skupocjenom odjećom. Znam da se u ovoj liniji može napraviti dobar posao. Isus, Zapovjednik u nebeskim dvorima, odložio je svoju kraljevsku krunu i svoju kraljevsku haljinu i sišao sa svog kraljevskog prijestolja, i obukao svoje božanstvo u odjeću čovječanstva, i za naše dobro postao je siromašan, da mi kroz njegovo siromaštvo možemo doći u posjed vječnog bogatstva, a ipak oni za koje je Krist učinio sve što je bilo moguće učiniti kako bi spasio duše koje propadaju od vječne propasti osjećaju tako malo raspoloženja uskratiti sebi bilo što što imaju novca za kupiti. (3OP 248.1)

Gospodin će uskoro doći, i njegova je nagrada s Njim i njegov rad pred Njim da da svakom čovjeku prema njegovu djelu. Pokušavam ljudima pokazati da raspolažemo s Božjim novcem kako bismo izvršili najvažniji posao koji se može učiniti. Oni mogu pojedinačno, kroz odricanje od sebe, učiniti mnogo više ako svi učine malo, a mnogi mali potočići će stvoriti prilično struju koja će teći prema nebu. (3OP 248.2)

Istina, svima je teško prihvatiti tu situaciju. Sebi, sebi, sebi, treba služiti i slaviti, i kako je teško svima postati suradnici s Bogom. Oh, kad bi duh samopožrtvovnosti mogao doći u svaku crkvu, i tako bi svaka duša blizu i izdaleka mogla naučiti vrijednost novca, koristiti ga dok god može, i reći, “Od Tvojih, Gospodine, dajemo Ti ” (Vidi 1. Ljetopisa 29:14).—Pismo 110, 1896. (3OP 248.3)

Nemamo vremena zabrinuto razmišljati o tome što ćemo jesti i piti i u što ćemo se odjenuti. Živimo jednostavno, a radimo jednostavno. Obucimo se tako skromno, pristojno da će nas primiti gdje god pođemo. Nakit i skupocjena odjeća neće nam dati utjecaj, ali ukras krotkog i tihog duha – rezultat odanosti služenju Kristu – dat će nam moć kod Boga. Ljubaznost i promišljenost za one oko nas osobine su dragocjene u očima neba. Ako niste posvetili pozornost stjecanju ovih milosti, učinite to sada, jer nemate vremena za gubljenje.—Rukopis 83, 1909. (3OP 248.4)

Odjeća koju nose propovjednici adventista sedmog dana

[Izneseno kako je izrečeno pred Generalnom konferencijom 1871.] Efežanima 3:6, 7: “Da pogani budu subaštinici, istog tijela, i dionici njegova obećanja u Kristu po evanđelju: za koje sam ja učinjen služitelj, u skladu s darom Božje milosti koji mi je dan djelotvornim djelovanjem Njegove moći.” (3OP 249)

“Čemu sam ja postavljen za svećenika,” (Efežanima 3:7) ne samo da prezentiram istinu ljudima, već da je provodim u životu… Ali to nije samo to. Postoje druge stvari koje treba razmotriti, u kojima su neki bili nemarni, ali koje su od značaja, u svjetlu u kojem su bile predstavljene preda mnom… (3OP 249.1)

Pažljivost u odijevanju je važna stavka. Ovdje je nedostajalo propovjednika koji vjeruju sadašnjoj istini. Haljina nekih je čak bila neuredna. Ne samo da je nedostajalo ukusa i reda u uređivanju haljine na način koji pristaje osobi, te u tome da boja bude prikladna i pristaje Kristovom propovjedniku, već je odjeća nekih bila čak i nemarna. Neki ministri nose prsluk svijetle boje, dok su im hlače tamne, ili tamni prsluk i svijetle hlače, bez ukusa ili urednog rasporeda haljine na osobi kada dolaze pred narod. Ove stvari su propovijedanje ljudima. Ministar im daje primjer reda, i postavlja pred njih ispravnost urednosti i ukusa u njihovoj odjeći, ili im daje lekcije o tromosti i nedostatku ukusa koje će oni biti u opasnosti da slijede. (3OP 249.2)

Odjeća prikladna za propovjedaonicu—Crni ili tamni materijal više pristaje propovjedniku za stolom i ostavit će bolji dojam na ljude nego što bi ga ostavila kombinacija dvije ili tri različite boje u njegovoj odjeći. (3OP 250.1)

Upućen sam natrag na djecu Izraelovu u davno doba i pokazano mi je da je Bog dao posebne upute u pogledu materijala i stila odijevanja onih koji su služili pred Njim. Bog neba, čija ruka pokreće svijet, koji nas održava i daje nam život i zdravlje, dao nam je dokaz da može biti počašćen ili obeščašćen odjećom onih koji služe pred njim. Mojsiju je dao posebne upute u vezi svega što je bilo povezano s njegovom službom. Dao je upute čak iu pogledu uređenja njihovih kuća i precizirao odjeću koju trebaju nositi oni koji će služiti u njegovoj službi. Trebali su održavati red u svemu… (3OP 250.2)

Da bi se mogli steći ispravni dojmovi – Nije smjelo biti ništa mlitavo i neuredno u vezi s onima koji su se pojavili pred njim kad su došli u njegovu svetu prisutnost. A zašto je to bilo? Što je bio cilj sve te pažljivosti? Je li to bilo samo preporučivanje ljudi Bogu? Je li to bilo samo da bi stekao njegovo odobravanje? (3OP 250.3)

Razlog koji mi je dat bio je ovaj, da se ostavi pravi dojam na ljude. Ako bi oni koji su služili u svetoj službi propustili pokazati brigu i poštovanje prema Bogu, u svojoj odjeći i ponašanju, ljudi bi izgubili strahopoštovanje i poštovanje prema Bogu i njegovoj svetoj službi. (3OP 250.4)

Ako su svećenici pokazivali veliko poštovanje prema Bogu tako što su bili vrlo oprezni i vrlo oprezni dok su dolazili u njegovu prisutnost, to je ljudima davalo uzvišenu predodžbu o Bogu i njegovim zahtjevima. Pokazalo im je da je Bog svet, da je njegovo djelo sveto i da sve u vezi s njegovim djelom mora biti sveto; da mora biti bez svega poput nečistoće i nečistoće; i da se svaka nečistoća mora ukloniti od onih koji se približavaju Bogu. (3OP 250.5)

Ministrovo odijevanje i istina – Iz svjetla koje mi je dano, bilo je nemara u ovom pogledu. Mogao bih o tome govoriti onako kako ga Pavao predstavlja. Provodi se u obožavanju volje i zanemarivanju tijela. Ali ova dobrovoljna poniznost, ovo obožavanje volje i zanemarivanje tijela, nije poniznost koja miriše na nebo. Ta će poniznost biti posebna da bismo imali osobu, postupke i odjeću svih koji propovijedaju svetu istinu Božju, ispravnu i savršeno prikladnu, tako da će svaka stavka povezana s nama preporučivati našu svetu vjeru. Sama će haljina biti preporuka istine nevjernicima. Bit će to propovijed sama po sebi… (3OP 251.1)

Svećenik koji je nemaran u odijevanju često ranjava one dobrog ukusa i profinjenog senzibiliteta. Oni koji griješe u ovom pogledu trebali bi ispraviti svoje pogreške i biti oprezniji. Gubitak nekih duša konačno će se pripisati neurednosti ministra. Prvo pojavljivanje nepovoljno je djelovalo na ljude jer nisu mogli nikako povezati njegovu pojavu s istinama koje je iznosio. Haljina mu je bila protiv njega; i stekao se dojam da su ljudi koje je on predstavljao bili nemarna grupa koja nije marila za svoju odjeću, a njegovi slušatelji nisu željeli imati ništa s takvom klasom ljudi… (3OP 251.2)

Razina službenog rada prosuđena po njegovoj odjeći – neki koji služe u svetim stvarima tako raspoređuju svoju odjeću po sebi da, barem donekle, uništavaju utjecaj njihova rada. Postoji očit nedostatak ukusa u boji i urednosti pristajanja. Kakav dojam ostavlja takav način odijevanja? Posao kojim se bave ne smatra se ništa svetijim niti uzvišenijim od zajedničkog rada, kao što je oranje u polju. Svećenik svojim primjerom svetinje svodi na razinu običnih stvari. Utjecaj takvih propovjednika nije ugodan Bogu.—Svjedočanstva za Crkvu 2:609-614. (3OP 251.3)

O pretvaranju pitanja o odijevanju u test

Vaše pismo je primljeno i pročitano… Predmet koji ste mi postavili za savjet [prijedlog za povratak na reformisanu odjeću koja se zagovarala i nosila kasnih 1860-ih] je ona koju treba pažljivo razmotriti. Naše sestre čiji su umovi uzburkani oko ponovnog preuzimanja reformske haljine, trebale bi uz molitvu biti oprezne u svakom svom potezu. Sada imamo najsvečanije, najvažnije ispite koje nam je dala Božja Riječ za ovo posebno vremensko razdoblje. Ovaj test je za cijeli svijet. Gospodin ne zahtijeva da se uvedu nikakvi testovi ljudskih izuma kako bi se skrenuli umovi ljudi ili izazvala kontroverza u bilo kojem pravcu. (3OP 252.1)

Moguće je da neki na neki način žude za razlikovanjem. Ako su žedni za borbom sa sotonskim snagama, neka budu sigurni da prvi imaju na sebi svaki komad Božjeg oružja. Ako nisu, sigurno će biti povrijeđeni i priuštiti si teške kušnje i razočaranja s kojima se nisu spremni suočiti. Neka svi najozbiljnije traže Gospodina za ono duboko i bogato iskustvo koje se može pronaći u temi spremnosti srca da slijedi Krista gdje će on voditi put. (3OP 252.2)

“Hoće li tko za mnom”, kaže, “neka se odreče samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi.” Matej 16:24; Luka 9:23. Ove riječi treba dobro odvagnuti. Čovjek koji želi slijediti Krista, koji odluči ići njegovim stopama, naći će na tom putu samoodricanje i križ. Svi koji slijede Krista razumjet će što to uključuje. (3OP 252.3)

Haljina da ne bude test Pitanje – Božji testovi sada trebaju biti jasni i nepogrešivi. Pred nama su oluje, sukobi o kojima malo tko sanja. Sada nema potrebe za nekom posebnom preinakom u našoj odjeći. Jednostavan, jednostavan stil odijevanja koji se sada nosi, napravljen na najzdraviji način, ne zahtijeva obruče, nema dugih tragova i može se prezentirati bilo gdje, a te stvari ne bi trebale doći da nam odvrate misli od velikog testa koji treba odlučiti o vječnom sudbina svijeta – Božje zapovijedi i Isusova vjera. (3OP 252.4)

Bližimo se kraju povijesti ovoga svijeta. Sada je potrebno jasno, izravno svjedočanstvo, kao što je dano u Božjoj Riječi, u pogledu jednostavnosti odijevanja. Ovo bi trebao biti naš teret. Ali sada je prekasno da postanemo entuzijastični u testiranju ove stvari. Želja slijediti Krista u svoj poniznosti uma, pripremajući srce, pročišćavajući karakter, nije nimalo lak posao. Naše sestre mogu biti uvjerene da ih Gospodin nije nadahnuo da testiraju ono što je nekoć bilo dano kao blagoslov, ali što su mnogi mrzili i prezirali kao prokletstvo. (3OP 253.1)

Reformirana haljina—Reformirana haljina, koja se nekada zagovarala, [“Reformirana haljina” zagovarana i usvojena 1860-ih dizajnirala je grupa žena SDA u pokušaju da pruže zdravu, skromnu, udobnu i urednu odjeću u harmoniji sa svjetlom danim Ellen White, koje je u to vrijeme bilo prijeko potrebno. Vidi str. 252-255. Zahtijevalo je široku odjeću obješenu s ramena s rubom oko devet inča od poda. Donji udovi bili su odjeveni u odjeću nalik na hlače koja je pružala udobnost i toplinu. SeeThe Story of Our Health Message, 112-130.—Compilers.] dokazao je bitku na svakom koraku. Članovi crkve, odbijajući prihvatiti ovaj zdrav način odijevanja, izazvali su neslogu i razdor. Kod nekih nije bilo ujednačenosti i ukusa u pripremi haljine kako im je to jasno postavljeno. Ovo je bila hrana za razgovor. Rezultat je bio da su nepoželjne karakteristike, hlače, izostavljene. Skinut je teret zagovaranja reformatorskog ruha jer je ono što je dano kao blagoslov pretvoreno u prokletstvo. (3OP 253.2)

Bilo je nekih stvari koje su reformsku haljinu učinile odlučnim blagoslovom. Uz to se nikako nisu mogle nositi smiješne karike koje su tada bile u modi. Duge suknje koje su se vukle po tlu i čistile uličnu prljavštinu nisu mogle biti pod pokroviteljstvom. No, sada je prihvaćen razumniji stil odijevanja koji ne prihvaća ove nepoželjne značajke. Modni stil odijevanja može biti odbačen i trebao bi biti odbačen od strane svih koji će čitati Riječ Božju. Vrijeme provedeno u zagovaranju reforme odijevanja trebalo bi posvetiti proučavanju Riječi Božje. (3OP 253.3)

Odijevanje naših ljudi mora biti najjednostavnije. Suknja i vreća koje sam spomenula mogu se koristiti – ne da bi se trebao uspostaviti samo taj uzorak i ništa drugo, već jednostavan stil kakav je predstavljen u toj haljini. Neki su pretpostavili da je sam dani obrazac obrazac koji su svi trebali usvojiti. To nije tako. Ali nešto ovako jednostavno bilo bi najbolje što bismo mogli usvojiti u ovim okolnostima. Niti jedan precizan stil nije mi dan kao točno pravilo kojim bih se svi vodili u odijevanju… (3OP 254.1)

Treba nositi jednostavne haljine. Iskušajte svoj talent, sestre moje, u ovoj bitnoj reformi. (3OP 254.2)

Narod Božji će imati sve testove koje može podnijeti. (3OP 254.3)

Pitanje subote je ispit koji će doći na cijeli svijet. Ne trebamo ništa da uđemo sada da bismo napravili test za Božji narod koji će za njih učiniti još težim test koji već imaju. Neprijatelju bi bilo drago da sada pokrene pitanja kako bi skrenuo umove ljudi i uvukao ih u polemiku oko teme odijevanja. Neka se naše sestre jednostavno oblače, kao što mnoge čine, imajući odjeću od dobrog materijala, izdržljivu, skromnu, prikladnu za ovo doba, i neka pitanje odijevanja ne ispunjava um… (3OP 254.4)

Primjer koji neki postavljaju – Ima onih koji uz svo svjetlo Riječi Božje neće poslušati njegove upute. Slijedit će vlastiti ukus i raditi što im se prohtije. Ovo daje pogrešan primjer mladima, i onima koji su tek došli do istine koji su uveli u praksu kopirati svaki novi stil odijevanja u ukrasima koji oduzimaju vrijeme i novac, a mala je razlika između njihove odjeće i onoga svjetovnjaka. (3OP 254.5)

Neka naše sestre same savjesno slušaju Božju riječ. Ne započinjite posao reforme za druge dok to ne učinite; jer nećete imati uspjeha; ne možete nikako promijeniti srce. Djelovanje Božjeg Duha iznutra pokazat će promjenu prema van. Oni koji se usude oglušiti se o najjednostavnije izjave nadahnuća neće čuti, primiti i djelovati prema svim ljudskim naporima uloženim da ove idolopoklonike dovedu u običnu, neukrašenu, jednostavnu, urednu, prikladnu odjeću koja ih ni na koji način ne čini čudnima ili jedinstvenima . Nastavljaju se izlagati vješanjem boja svijeta… (3OP 254.6)

Cijeli naš rok kušnje je vrlo kratak, a kratko će se djelo obaviti na zemlji. Božji testovi će doći; njegovo će dokazivanje biti oštro i odlučno. Neka se svaka duša ponizi pred Bogom i pripremi za ono što je pred nama.—Pismo 19, 1897. (3OP 255.1)

Poglavlje 29—Sabat: Vodeća načela u štovanju subote

Subota znak svijetu odanosti – Iz stupa od oblaka Isus je “progovorio Mojsiju govoreći: Reci i ti sinovima Izraelovim: Zaista, moje subote svetkujte, jer to je znak između mene i vas kroz vaše generacije; da znate da sam ja Gospodin koji vas posvećujem” (Izl 31,12.13). Subota je zalog koji je Bog dao čovjeku – znak odnosa koji postoji između Stvoritelja i njegovih stvorenih bića. Obdržavanjem spomendana stvaranja svijeta u šest dana i odmora Stvoritelja sedmi dan, svetkovanjem subote, prema njegovim uputama, Izraelci su trebali objaviti svijetu svoju odanost jedinom istinitom i živi Bog, Vladar svemira. (3OP 256.1)

Obdržavanjem prave subote kršćani trebaju svijetu uvijek vjerno svjedočiti o svom poznavanju pravog i živog Boga koji se razlikuje od svih lažnih bogova, jer Gospodar subote je Stvoritelj neba i zemlje, Onaj koji je uzvišen iznad svih drugih bogova. (3OP 256.2)

“Stoga svetkujte subotu; jer to je za vas sveto… Šest dana može se raditi; ali sedmoga je subota odmora, posvećena Gospodinu: tko god radi kakav posao u dan subotnji, neka se kazni smrću. Stoga će sinovi Izraelovi svetkovati subotu, svetkovati subotu kroz svoje naraštaje, kao vječni savez. To je znak između mene i sinova Izraelovih zauvijek: jer je Jahve za šest dana stvorio nebo i zemlju, a sedmoga je dana počinuo i okrijepio se” (Izlazak 31:14-17).—Rukopis 122, 1901. (3OP 256.3)

Rani savjet o suboti i djeci – Božju kuću oskvrnjuju i subotu krše djeca vjernika u subotu. Oni trče po kući, igraju se, razgovaraju i očituju svoje zle ćudi na samim sastancima na kojima su se sveci sastajali kako bi slavili Boga i štovali ga u ljepoti svetosti. Mjesto koje bi trebalo biti sveto, gdje bi trebala vladati sveta tišina i gdje bi trebao biti savršen red, urednost i poniznost, stvoreno je da bude savršeni Babilon i mjesto gdje vladaju zbrka, nered i neurednost. Ovo je dovoljno da isključi Boga iz naših zajednica i izazove njegov gnjev da se rasplamsa, da mu neće biti drago izaći s vojskama Izraela u borbu protiv naših neprijatelja. (3OP 257.1)

Ne bi Bog dao pobjedu u —– susretu. Neprijatelji naše vjere su pobijedili. Bog je bio nezadovoljan. Njegov bijes se rasplamsao da njegova kuća treba biti napravljena kao Babilon… (3OP 257.2)

Iznad svega, brinite o svojoj djeci subotom. Ne dopustite im da ga prekrše, jer možete ga i sami prekršiti kao i dopustiti svojoj djeci da to čine. Kada dopuštate svojoj djeci da se igraju subotom, Bog na vas gleda kao na prekršitelja zapovijedi. Vi kršite njegovu subotu.—Rukopis 3, 1854. (3OP 257.3)

Bez bučne buke i zbrke – dođite za stol bez lakomislenosti. Glasna buka i svađa ne bi se smjeli dopustiti bilo koji dan u tjednu; ali subotom svi trebaju držati tišinu. Nikada se ne smiju čuti glasne naredbe; ali subotom to nije sasvim na mjestu. Ovo je Božji sveti dan, dan koji je on odredio za obilježavanje svojih stvaralačkih djela, dan koji je posvetio i posvetio.—Rukopis 57, 1897. (3OP 257.4)

Traženje vlastitog zadovoljstva – kažem onima koji tvrde da su adventisti sedmog dana, možete li tražiti pečat živoga Boga? Možete li tvrditi da ste posvećeni istinom? Nismo, kao narod, dali Božjem zakonu prednost kao što bismo trebali. U opasnosti smo da sami sebi činimo zadovoljstvo subotom.—Pismo 258, 1907. (3OP 258.1)

Nema dana za traženje zadovoljstva, plivanje ili igranje loptom — Bog bi želio da cijeni sve svoje darove. Sve ulomke, jote i naslove treba pažljivo čuvati i pažljivo upoznati s potrebama drugih. Sve što imamo o biblijskoj istini nije samo za našu dobrobit, već za prenošenje drugim dušama, i to treba utisnuti u ljudske umove, a svaka ljubazno izgovorena riječ pripremiti put za stvaranje kanala kroz koji će istina teći dalje u bogatim strujama drugim dušama. (3OP 258.2)

Svako Kristovo djelovanje u čudima bilo je bitno i trebalo je otkriti svijetu da postoji veliko djelo koje treba obaviti na dan subote za olakšanje čovječanstva koje pati, ali zajedničko djelo nije smjelo biti obavljeno. Traženje zadovoljstva, igranje loptom, plivanje, nije bila nužnost, već grešno zanemarivanje svetog dana koji je posvetio Jehova. Krist nije činio čuda samo da pokaže svoju moć, nego uvijek kako bi se susreo sa Sotonom u mučenju napaćenog čovječanstva. Krist je došao u naš svijet kako bi zadovoljio potrebe patnika koje je Sotona mučio.—Pismo 252, 1906. (3OP 258.3)

Šabatna jela – Svima bismo naložili da ne peru suđe subotom ako se to ikako može izbjeći. Bog je obeščašćen svakim nepotrebnim poslom koji se obavlja na njegov sveti dan. Nije nedosljedno, već ispravno, da se posuđe ostavi neoprano do kraja subote, ako se to može riješiti.—Pismo 104, 1901. (3OP 258.4)

Subota dan službe – Prva subota u tjednu molitve bila je dan ozbiljne aktivnosti. Iz “Sunnysidea” i škole u Dora Creek poslane su dvije ekipe i jedan čamac da na susrete dovezu one koji dosad nisu mogli pješačiti. Ljudi su bili pozvani da donesu svoj ručak i dođu na sastanak pripremljeni da provedu dan, i oni su se slobodno odazvali pozivu. (3OP 258.5)

Neki su bili jako iznenađeni što smo se trudili subotom da ih dovedemo na sastanak. Učili su ih da se svetkovanje nedjelje uglavnom sastoji od tjelesne neaktivnosti; i oni su mislili da ćemo je svetkovati u skladu s učenjima farizeja, budući da smo bili revni po pitanju svetkovanja subote. (3OP 259.1)

Rekli smo našim prijateljima da smo po pitanju svetkovanja subote proučavali Kristov primjer i učenja čije su subote često provodili u ozbiljnom nastojanju da se iscjeljuju i poučavaju; da smo vjerovali da jedna od naših sestara koja je njegovala bolesnu obitelj drži subotu jednako kao i ona koja je vodila odjeljenje u subotnoj školi; da Krist nije mogao ugoditi farizejima svog vremena i da nismo očekivali da će naši napori da služimo Gospodinu zadovoljiti farizeje našeg vremena.—The Review and Herald, 18. listopada 1898. (3OP 259.2)

Svete i svjetovne aktivnosti — Svećenici u hramu obavljali su veći posao subotom nego ostalim danima. Isti rad u svjetovnom poslu bio bi grešan; ali rad svećenika bio je u službi Boga.—Želja vjekova, 285. (3OP 259.3)

Dalekosežan primjer središnje crkve – Moj um je bio opterećen stanjem crkve na ovom mjestu… Bilo je mnogo potrebe za uzdizanjem standarda na ovom mjestu u mnogim aspektima prije nego što je mogao ispravan i spasonosan utjecaj otići na druga mjesta. Kako je istina ovdje predstavljena, uzela je osobe iz svijeta i iz crkava i okupila ih u crkvenom svojstvu; ali nisu svi koji su izjavili da vjeruju u istinu kroz nju posvećeni… (3OP 259.4)

Bog poziva radnike u ovoj misiji da podignu standard i da pokažu svoje poštovanje prema njegovim zahtjevima poštujući subotu… S ovog mjesta publikacije se šalju, a radnici izlaze naviještati Božje zapovijedi; i od najveće je važnosti da ova crkva izvrši ispravan utjecaj, i propisom i primjerom. Mjerilo se ne smije postaviti tako nisko da oni koji prihvaćaju istinu prekrše Božje zapovijedi dok se izjavljuju da ih poštuju. Bolje, daleko bolje, bilo bi ostaviti ih u tami dok ne prime istinu u njezinoj čistoći. (3OP 259.5)

Adventiste sedmog dana nadgledaju – Ima onih koji promatraju ovaj narod da vide kakav je utjecaj istine na njih. Djeca ovoga svijeta mudrija su u svom naraštaju od djece svjetla; kada se pred njih postave zahtjevi četvrte zapovijedi, gledaju kako je smatraju oni koji tvrde da joj se pokoravaju. Oni proučavaju život i karakter njegovih zagovornika, kako bi saznali jesu li oni u skladu s njihovim ispovijedanjem vjere; i na tako formirana mišljenja mnogi su pod velikim utjecajem prihvaćanja ili odbacivanja istine. Bude li ovaj narod uskladio svoje živote s biblijskim standardom, bit će doista svjetlo u svijetu, grad na brdu.—Rukopis 3, 1885. (3OP 260.1)

Važnost i slava subote—Jučer [10. kolovoza 1851.], kada je bila subota, proveli smo lijepo, veličanstveno vrijeme. Gospodin se susreo s nama i slava se Božja izlila na nas i bili smo natjerani da se radujemo i slavimo Boga zbog njegove izvanredne dobrote prema nama… Bio sam skinut u viziji… (3OP 260.2)

Vidio sam da smo osjetili i shvatili samo malo važnosti subote, na ono što tek trebamo shvatiti i znati o njenoj važnosti i slavi. Vidio sam da ne znamo što je to još jahati po uzvišicama zemlje i hraniti se Jakovljevom baštinom. Ali kada osvježavajuća i kasna kiša dođe iz prisutnosti Gospodnje i slave njegove moći, znat ćemo što znači biti hranjen Jakovljevom baštinom i jahati po uzvišicama zemlje. Tada ćemo više vidjeti subotu u njezinoj važnosti i slavi. Ali nećemo ga vidjeti u svoj njegovoj slavi i važnosti sve dok se s nama na Božji glas ne sklopi savez mira, dok se biserna vrata Novog Jeruzalema ne otvore i zanjišu natrag na svojim svjetlucavim šarkama i radosni i radosni glas ljupkog Isusa čuje se bogatije od bilo koje glazbe koja je ikada doprla do uha smrtnika pozivajući nas da uđemo. [Vidio sam] da imamo savršeno pravo u gradu jer smo držali Božje zapovijedi, a nebo, slatko nebo je naš dom, jer smo držali Božje zapovijedi.—Pismo 3, 1851. (3OP 260.3)

Nekoliko subota s bijelom obitelji

[Battle Creek, Michigan] Subota, 1. siječnja 1859. — Prisustvovao propovijedanju, krštenju i uredbama — To je početak nove godine. Gospodin je Jamesu dao slobodu subotnjeg poslijepodneva da propovijeda o potrebnoj pripremi za krštenje i da sudjeluje u Večeri Gospodnjoj. Bilo je puno osjećaja u zajednici. U pauzi, svi su se popravili do vode, gdje je sedam slijedilo svog Gospodina u krštenju. Bila je to snažna sezona i od najvećeg interesa. Krštene su dvije sestrice od oko jedanaest godina. Jedna, Cornelia C., molila je u vodi da ostane neokaljana od svijeta. (3OP 261.1)

U predvečerje crkva je slijedila primjer svoga Gospodina i prala jedni drugima noge, a zatim sudjelovala u Večeri Gospodnjoj. U toj se kući veselilo i plakalo. Mjesto je bilo grozno, a opet veličanstveno, zbog prisutnosti Gospodnje.—Rukopis 5, 1859. (3OP 261.2)

[Otsego, Michigan] Subota, 8. siječnja 1859. – Putovao sam na sastanak saonicama i nešto govorio – Sveta je subota. Danas častimo i slavimo Boga. Išli smo s bratom Leightonom u njegovim saonicama u Otsego, četiri milje. Bilo je jako hladno; jedva se mogao udobno osjećati. Našao sam da sastajalište nije baš toplo. Svima je bilo tako hladno. Treba malo vremena da se zagrije. Brat Loughborough propovijedao je o presudi. Zatim sam rekao nekoliko riječi. Ne baš besplatno. Tada je crkva spremno dala svoja svjedočanstva.—Rukopis 5, 1859. (3OP 261.3)

[Battle Creek] Subota, 5. ožujka 1859.—Ostala kod kuće dojilja James White—Danas nije prisustvovala sastanku. Muž mi je bio bolestan. Ostali smo s njim čekati ga. Gospodin nas je jutros susreo i blagoslovio. Imao sam neobičnu slobodu u molitvi. Brat John Andrews danas je propovijedao dva puta. S nama je proveo predvečerje i noć. Mnogo smo uživali u posjeti.—Rukopis 5, 1859. (3OP 262.1)

[Battle Creek] Subota, 19. ožujka 1859.—Prisustvovao sastanku i čitao djeci—Prisustvovao sastanku prijepodne. Brat Loughborough je s velikom slobodom propovijedao o snu mrtvih i nasljeđu svetaca. Zadržao se kod kuće popodne. Čitajte mojoj djeci, [Adelia Patten, nekoliko godina pomoćnica u kući Bijelih u Battle Creeku, u svojoj “Pripovijesti o životu, iskustvu i posljednjoj bolesti Henryja N. Whitea,” koji je umro u prosincu 1863., napisala je sljedeću izjavu u vezi s postupanjem Ellen White sa svojom djecom:

Prošlih nekoliko godina njihova je majka provodila mnogo vremena čitajući im subotom iz svoje velike količine izbora moralnih i vjerskih tema, čiji je dio nedavno objavila u djelu pod naslovom Subotnja čitanja. Čitajući im prije nego što su sami mogli čitati, dalo im je ljubav prema korisnom čitanju, i provodili su mnogo slobodnih sati, posebno subotnje sate, kada nisu bili u subotnoj školi i na sastancima, u čitanju dobrih knjiga, kojima su bili dobro opskrbljeni. .—Apel mladima, 19.] napisao pismo bratu Newtonu i ženi, ohrabrujući ih u duhovnim stvarima. Navečer su prisustvovali sastanku za pričest i pranje nogu. Nisam bio slobodan koliko sam želio biti u takvim prilikama.—Rukopis 5, 1859. (3OP 262.2)

[Convis, Michigan] Subota, 9. travnja 1859.—Bdjeo i služio u Convisu—Ustao rano i jahao oko dvanaest milja do Convisa kako bi se tamo susreo sa svecima. Vožnja je bila osvježavajuća. Nazvan kod brata Bracketta. Otpratili su nas do mjesta sastanka, oko tri milje udaljenog od njegove kuće. Mala skupina svetkovatelja subote bila je okupljena u velikoj, prostranoj školskoj zgradi. James je imao veliku slobodu razgovarati s ljudima. rekao sam nekoliko riječi. Sastanak je trajao do oko dva sata. Gotovo svi su svjedočili za istinu. Nakon večere, dok su se sati svetog vremena zatvarali, imali smo osvježavajuću sezonu molitve. Jakov je razgovarao s djecom prije nego što se naklonio na molitvu.—Rukopis 6, 1859. (3OP 262.3)

[Battle Creek] Subota, 23. travnja 1859. – prisustvovali sastanku i zabavili se u društvu – sestra Brackett, sestra Lane i njezina kći, sestra Scott i sestra Smith došle su iz Convisa na sastanak u Battle Creek. Večerali su u našoj kući. [Subotnje obroke u kući Bijelih u kasnijim godinama opisala je njezina snaha u izjavi od 16. listopada 1949.: “Kao snaha gospođe E. G. White, bila sam član njezina kućanstva neko vrijeme više od godinu dana, a često je bio u njezinoj kući i putovao s njom tijekom razdoblja od dvadeset godina. Pitali su me o subotnjim obrocima u Bijelom domu. Što je potpunija priprema bila moguća u petak, na dan pripreme, za subotnje obroke. U subotu se hrana i za doručak i za večeru posluživala vruća, podgrijana neposredno prije obroka. Sav nepotreban rad je izbjegavan subotom, ali gospođa White niti u jednom trenutku nije smatrala kršenjem pravilnog štovanja subote osiguravanje uobičajene udobnosti života kao što je loženje vatre za grijanje kuće ili grijanje hrana za obroke.”—(potpisana) gospođa W. C. White.] Sastanak je bio zanimljiv tijekom dana. Brat Wagoner propovijedao je prijepodne. Njegov je govor bio primjeren. U pauzi se krstilo četvero – sestre Hide, Scott i Agnes Irving te brat Pratt. Naš poslijepodnevni sastanak bio je vrlo zanimljiv. Moj muž nikada nije imao veću slobodu. Duh Gospodnji bio je na sastanku. Gospodin mi je dao slobodu u nagovoru. U predvečerje su se pratile uredbe Gospodnje kuće. Bila je to svečana, zanimljiva prigoda. Nisam mogao prisustvovati jer sam bio jako iscrpljen.—Rukopis 6, 1859. (3OP 263.1)

[Denver] Subota, 20. srpnja 1872.—Šetao, pisao i čitao—Jutro je prekrasno. Ovo je Gospodinov dan odmora i mi želimo svetkovati subotu kako bi Bog mogao prihvatiti naše napore i kako bi naše vlastite duše bile osvježene. Izašli smo, tražeći mjesto za umirovljenje u šumarku gdje bismo mogli moliti i čitati, ali nismo uspjeli. Proveli smo dan u razgovoru o vjerskim temama, pisanju i čitanju.—Rukopis 4, 1872. (3OP 263.2)

[Battle Creek] Subota, 12. travnja 1873. – obavio mnoge misionarske posjete – Moj je suprug razgovarao s ljudima prijepodne. Ostao sam kod kuće jer se nisam osjećao sposobnim prisustvovati. Popodne sam prisustvovao sastanku…. (3OP 264.1)

Nakon završetka sastanka posjetio sam Ellu Belden. Imao sam slatku sezonu molitve s njom. Zatim sam posjetio brata i sestru W. Salisbury. Imali smo dragocjenu sezonu molitve s obitelji. Brat i sestra Salisbury ujedinili su svoje molitve s mojima. Svi smo osjećali da nas je Gospodin blagoslovio. Zatim sam posjetio starijeg brata i sestru Morse… Posjetio sam brata i sestru Gardner. Približava se kraju svog putovanja. Bolest ga je jako oslabila. Bio je presretan što me vidi. Ujedinili smo naše molitve zajedno i srca ovih unesrećenih su bila utješena i blagoslovljena.—Rukopis 6, 1873. (3OP 264.2)

[Battle Creek] Subota, 17. svibnja 1873. — Vozili smo se nekoliko milja, malo spavali — Odjahali smo nekoliko milja u hrastovom šumarku. Odmarao oko sat vremena. Malo smo spavali. Imali smo vrijeme molitve prije povratka kući. Poslijepodne smo otišli na sastanak.—Rukopis 7, 1873. (3OP 264.3)

[Washington, Iowa] Subota, 21. lipnja 1873.—Pisao o Kristovim patnjama—Prekrasan dan; prilično toplo. Uzeo paket. Osjećao sam se bolje. Napisao je petnaestak stranica o Kristovim mukama. Jako sam se zainteresirao za svoj predmet. Brat Wheeler, Hester i brat Van Ostrand otišli su na sastanak. Imali smo neke izglede za kišu. Sazvao sam obitelj i pročitao tekst koji sam napisao. Svi su izgledali zainteresirani.—Rukopis 8, 1873. (3OP 264.4)

[Walling’s Mills] Petak, 12. rujna 1873. — Zabavljao neadventistu — Stigli smo kući malo prije zalaska sunca. Primio sam pisma od brata Canrighta, također Mary Gaskill i Daniela Bourdeaua, koji su nam dali izvještaj o kampovskom sastanku. Kad smo stigli kući, tamo smo zatekli Johna Cranson-a. Bilo nam je žao što je došao k nama subotom. Ne volimo imati posjetitelje za zabavu na subotu koji nemaju poštovanja prema Bogu ili njegovom svetom danu.—Rukopis 11, 1873. (3OP 264.5)

[Na putu iz Colorada u Battle Creek] Subota, 8. studenoga 1873. Putovali smo u subotu, nažalost [Vidi Svjedočanstva za Crkvu 6:360.]—Dobro smo se odmorili u autu tijekom noći. Nismo se htjeli jutros prijaviti za automobile, ali okolnosti povezane s Božjim ciljem i djelom zahtijevaju našu prisutnost na Generalnoj konferenciji. Nismo mogli odgoditi. Da radimo vlastiti posao, trebali bismo smatrati kršenjem četvrte zapovijedi putovanje subotom. Nismo vodili zajednički razgovor. Nastojali smo zadržati svoje umove u okvirima pobožnosti i uživali smo u Božjoj prisutnosti dok smo duboko žalili zbog potrebe da putujemo subotom.—Rukopis 13, 1873. (3OP 265.1)

[Sydney, N.S.W., Australija] 4. veljače 1893.—Govorio ujutro, ukrcao se na brod poslijepodne—Vozili smo se u taksiju do crkve u Sydneyu, a ja sam govorio iz Hebrejima 11 o vjeri. Gospodin me okrijepio svojom milošću. Osjećao sam se jako ojačanim i blagoslovljenim. Duh Sveti je bio na meni. Snaga, fizička i duhovna, dana mi je u velikoj mjeri…. (3OP 265.2)

Popodne u dva sata ukrcali smo se na parobrod da krenemo na putovanje kojeg smo se dugo bojali. Sva naša prtljaga bila je spremljena u petak. Jako ne volimo putovati subotom, ali posao se mora obaviti u prenošenju poruke svijetu i možemo održati svoje umove i srca uzdignutima prema Bogu i možemo se sakriti u Isusu. Kad ne možemo kontrolirati te stvari, moramo sve ostaviti našem nebeskom Ocu. Ako se uzdamo u Boga, on će nam pomoći.—Rukopis 76, 1893. (3OP 265.3)

Poglavlje 30—Ispravnost mijenjanja položaja u molitvi

Ne morate uvijek klečati

Moramo se neprestano moliti, poniznog uma i krotka i ponizna duha. Ne trebamo čekati priliku da kleknemo pred Bogom. Možemo moliti i razgovarati s Gospodinom gdje god bili. [Starješina D. E. Robinson, jedan od tajnika Ellen White od 1902. do 1915., izvijestio je: “Bio sam više puta prisutan na sastancima u kampu i na sjednicama Generalne konferencije na kojima je sama sestra White molila skupštinu stojeći, i ona sama stojeći.”— D. Pismo E. Robinsona, 4. ožujka 1934.]—Pismo 342, 1906. (3OP 266) 2 I

Nema mjesta neprikladnog za molitvu u bilo koje vrijeme ili na bilo kojem mjestu – Ne postoji vrijeme ili mjesto u kojem je neprikladno iznijeti molbu Bogu… U gužvi na ulici, usred poslovnog angažmana, možemo poslati molbu Bogu i moliti za božansko vodstvo, kao što je učinio Nehemija kada je iznio svoj zahtjev pred kraljem Artakserksom.—Koraci do Krista, 99. (3OP 266.1)

Komuniciranje s Bogom u našim srcima dok hodamo i radimo – Možemo razgovarati s Isusom dok hodamo putem, a on kaže, Ja sam ti s desne strane. Možemo komunicirati s Bogom u našim srcima; možemo hodati u društvu s Kristom. Kad se bavimo svakodnevnim radom, možemo izdahnuti želju našeg srca, nečujnu nijednom ljudskom uhu; ali ta riječ ne može zamrijeti u tišini, niti se može izgubiti. Ništa ne može utopiti želju duše. Uzdiže se iznad buke ulice, iznad buke strojeva. Bogu se obraćamo i naša je molitva uslišana.—Radnici evanđelja, 258. (3OP 266.2)

Nije uvijek potrebno klanjati se—Nije uvijek potrebno klanjati se na koljenima da biste se molili. Njegujte naviku razgovarati sa Spasiteljem kada ste sami, kada šetate i kada ste zauzeti svojim svakodnevnim radom.—Ministarstvo iscjeljivanja, 510, 511. (3OP 267.1)

Kongregacija kleči nakon stajanja na posvećenju – Duh Gospodnji počivao je na meni i bio je otkriven u riječima koje su mi dane da govorim. Zamolio sam nazočne koji su osjetili hitnost Duha Božjega i koji su bili voljni obećati živjeti istinu i poučavati druge istini i raditi za njihovo spasenje, da to očituju ustajući na svoje noge. Bio sam iznenađen kad sam vidio kako cijela zajednica ustaje. Tada sam zamolio sve da kleknu i poslao sam svoju peticiju do neba za taj narod. Duboko me se dojmilo ovo iskustvo. Osjetio sam duboko djelovanje Božjeg Duha na sebi i znam da mi je Gospodin dao posebnu poruku za svoj narod u ovo vrijeme.—The Review and Herald, 11. ožujka 1909. (3OP 267.2)

Prepuna zajednica u Europi ostala je sjediti — pozvao sam one koji su željeli molitve Božjih slugu da dođu naprijed. Svi koji su nazadovali, svi koji su se željeli vratiti Gospodinu i marljivo Ga tražiti, mogli su poboljšati priliku. Nekoliko mjesta je brzo popunjeno i cijela zajednica je bila u pokretu. Rekli smo im da je najbolje što mogu učiniti da sjednu točno gdje jesu i da ćemo svi zajedno tražiti Gospodina ispovijedajući svoje grijehe, a Gospodin je obećao svoju riječ, “ako priznamo svoje grijehe, on je vjeran i pravedan da nam oprosti grijehe naše i očisti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1:9).—Dnevnik, 20. veljače 1887. (Objavljeno u Izabranim porukama 1:147.). (3OP 267.3)

Kongregacija ustaje za molitvu posvete — Pozvao sam sve koji su se htjeli predati Bogu u svetom savezu i služiti mu cijelim srcem, da ustanu. Kuća je bila puna i gotovo su svi ustali. Priličan broj onih koji nisu naše vjere bili su prisutni, a neki od njih su se pojavili. Predstavio sam ih Gospodinu u ozbiljnoj molitvi i znamo da smo imali očitovanje Duha Božjega. Osjećali smo da je pobjeda doista izvojevana.—Rukopis 30a, 1896. (Objavljeno u Odabranim porukama 1:150.). (3OP 268.1)

Kongregacija kleči za molitvu posvete – Na kraju mog govora, osjetio sam se pod dojmom Božjeg Duha da uputim poziv za sve one koji žele da se potpuno predaju Gospodinu da istupe. Oni koji su osjećali potrebu za molitvama Božjih slugu bili su pozvani da to očituju. Javilo se tridesetak…. (3OP 268.2)

U početku sam oklijevao, pitajući se je li najbolje da to učinim kad smo moj sin i ja jedini koje mogu vidjeti i koji bi nam tom prilikom pružili bilo kakvu pomoć. Ali kao da mi se netko obratio, kroz um mi je prošla misao: “Zar se ne možeš pouzdati u Gospodina?” Rekao sam: “Hoću, Gospodine.” Iako je moj sin bio jako iznenađen što sam ovom prilikom obavila takav poziv, bio je ravan hitnoj pomoći. Nikada ga nisam čuo da govori s većom snagom ili dubljim osjećajima nego u to vrijeme… (3OP 268.3)

Klečali smo u molitvi. Moj je sin preuzeo vodstvo, a Gospodin je sigurno uslišio njegovu molbu; jer se činilo da se moli kao da je u Božjoj prisutnosti. – The Review and Herald, 30. srpnja 1895. (ponovno objavljeno u odabranim porukama 1:148, 149.). (3OP 268.4)

U Radničkom institutu u Oaklandu, Kalifornija – Sada vas molimo da tražite Gospodina svim srcem. Hoće li oni koji su odlučni odriješiti se svakog neprijateljskog iskušenja i tražiti nebo gore, označiti takvu odlučnost ustajući na svoje noge. [Gotovo sva prisutna kongregacija je odgovorila.] (3OP 268.5)

Želimo da svatko od vas bude spašen. Želimo da se za vas vrata Božjeg grada ponovno zaljuljaju na svojim blistavim šarkama i da vi, sa svim narodima koji su čuvali istinu, možete ući unutra. Ondje ćemo dati hvalu, zahvalu i slavu Kristu i Ocu zauvijek i zauvijek. Neka nam Bog pomogne da budemo vjerni u njegovoj službi tijekom sukoba, i da konačno pobijedimo, i osvojimo krunu vječnog života. (3OP 269.1)

[Moli se] Oče moj nebeski, dolazim k Tebi u ovo vrijeme, takav kakav jesam, siromašan i potreban, i ovisan o Tebi. Molim te da daš meni i ovom narodu milost koja usavršava kršćanski karakter, itd.—The Review and Herald, 16. srpnja 1908. (3OP 269.2)

Ellen White i publika koja stoji za molitvu posvećenja – pitam tko će se sada odlučno potruditi da stekne visoko obrazovanje. Oni koji hoće, neka to očituju ustajući na noge. [Zajednica je ustala.] Ovdje je cijela zajednica. Neka vam Bog pomogne da održite svoj zavjet. Pomolimo se. (3OP 269.3)

[Moli se] Oče nebeski, dolazim k tebi u ovo vrijeme, takav kakav jesam, siromašan, slab, nedostojan, i molim te da zadiviš srca ovog naroda koji se danas ovdje okupio. Rekao sam im Tvoje riječi, ali, o Gospodine, Ti jedini možeš učiniti riječ učinkovitom, itd.—The Review and Herald, 8. travnja 1909. (Propovijed u Oaklandu, Kalifornija, 8. veljače 1909.). (3OP 269.4)

Na kraju propovijedi Generalne konferencije u Washingtonu, D.C.[Iskren kršćanin često se moli u javnosti i nasamo. Moli se dok hoda ulicom, dok je zaokupljen svojim poslom i u budnim satima noći. Ellen White savjetovala je u izjavi koja se pojavila u Gospel Workers, 178, da je “I u javnom iu privatnom bogoslužju naša privilegija klečati na koljenima pred Gospodinom kada mu iznosimo svoje molbe.” Sljedeća izjava o ovoj točki, napisana u Australiji i pronađena u Izabranim porukama 2:312, je jasnija: “I u javnom iu privatnom bogoslužju naša je dužnost prignuti se na koljena pred Bogom kada mu iznosimo svoje molbe. Ovaj čin pokazuje našu ovisnost o Bogu.” To je također znak poštovanja: “Trebalo bi postojati inteligentno znanje o tome kako doći Bogu s poštovanjem i Božjim strahom s predanom ljubavlju. Postoji sve veći nedostatak poštovanja prema našem Tvorcu, sve veće zanemarivanje Njegove veličine i veličanstva.”—Rukopis 84b, 1897. (Citirano u Izabranim porukama 2:312.) Da Ellen White nije namjeravala poučavati da u svakoj prigodi za molitvu mi mora kleknuti jasno je i njezinim riječima i njezinim primjerom. Za nju nije bilo vremena ili mjesta gdje molitva nije bila prikladna. Njezina je obitelj posvjedočila da su u njezinu domu oni za stolom pognuli glave, a ne koljena. Nije poznato da je kleknula za blagoslov na kraju bogoslužja kojima je prisustvovala. Čini se da bi iskreni savjet o klečanju imao svoju glavnu primjenu u bogoslužju u domu Božjem te u obiteljskim i privatnim pobožnostima kod kuće. U javnoj službi bilo je trenutaka kad je stajala na molitvu.—Sastavljači.]—Neka vam Gospodin pomogne da se uhvatite ovog posla kao što ga još nikada niste prihvatili. Hoćeš li to učiniti? Hoćeš li ovdje ustati na noge i posvjedočiti da ćeš Boga učiniti svojim povjerenjem i svojim pomoćnikom? [Zajednica ustaje.] (3OP 269.5)

[Molitva] Zahvaljujem ti, Gospodine Bože Izraelov. Prihvati ovaj zavjet ovoga Tvoga naroda. Stavi Duha svoga na njih. Neka se tvoja slava vidi u njima. Dok oni govore riječ istine, da vidimo spasenje Božje. Amen.—Bilten Generalne konferencije, 18. svibnja 1909. (3OP 270.1)

Section 8—The Health Reform (3OP 271)

Uvod

Iako postoji mnogo u objavljenim radovima E. G. White koji se bave zdravljem i zdravstvenom reformom, nijedna izjava iz njezina pera ne prepričava davanje ranih vizija o ovoj temi. Može se primijetiti da su joj dolazili 1848., 1854. i 1863. Za informaciju da je postojala vizija koja se dotiče zdravstvenih točaka 1848. moramo se okrenuti izjavi Jamesa Whitea u The Review and Herald, 8. studenog 1870., u kojoj on izjavljuje: (3OP 272.1)

“Bilo je to prije dvadeset i dvije godine, ove jeseni, kada su naši umovi bili pozvani na štetne učinke duhana, čaja i kave, kroz svjedočanstvo gđe [White]…. (3OP 272.2)

„Kad smo izvojevali dobru pobjedu nad ovim stvarima, i kada je Gospodin vidio da to možemo podnijeti, dano je svjetlo u odnosu na hranu i odjeću.” (3OP 272.3)

Širi savjet o čistoći i prehrani nalazi se u svjedočanstvu napisanom 1854. Konkretno pozivanje na viziju zdravstvene reforme od 6. lipnja 1863. dano je u odgovorima E. G. Whitea na određena pitanja objavljenim u The Review and Herald, 8. listopada 1867. (3OP 272.4)

Rastući interes za pojedinosti koje se ovdje otkrivaju opravdava uključivanje ovih predmeta u ovaj svezak, iako su donekle nepravilnog oblika. (3OP 272.5)

Ponovljene izjave o njezinoj neovisnosti o suvremenim piscima o zdravlju značajne su ne samo u raspravi o tome kako je do nje došlo svjetlo na zdravstvenu reformu, već iu proučavanju njezina rada općenito. (3OP 272.6)

Izjava iz 1881. o ispravnom korištenju svjedočanstava o zdravstvenoj reformi pokazuje pažljivu ravnotežu u njezinom radu u podučavanju zdravstvenih načela. (3OP 272.7)

Bijeli povjerenici. (3OP 272)

Poglavlje 31—Vizije koje su rano pozivale na reforme

Pozornost usmjerena na duhan, čaj i kavu 1848. i 1851.

Vidio sam u viziji da je duhan prljav korov i da ga se mora ostaviti po strani ili odustati. Ako se ne odustane od njega, Božji će namrgođeni biti na onome tko ga koristi i on ne može biti zapečaćen pečatom živoga Boga.—Pismo 5, 1851. [James White u The Review and Herald, 8. studenoga, 1870., stavlja vrijeme vizije u jesen 1848. Vidi Uvod.] (3OP 273.1)

Važna načela otkrivena 1854

Tada sam vidio nedostatak čistoće među svetkovateljima subote. Vidio sam da Bog čisti za sebe poseban narod. Imat će čiste i svete ljude u kojima će moći uživati. Vidio sam da se logor mora očistiti, inače bi Bog prošao i vidio nečistoću Izraela i ne bi išao s njihovim vojskama u boj. On bi se okrenuo od njih u nezadovoljstvu, a naši neprijatelji bi trijumfirali nad nama, a mi bi ostali slabi, u stidu i sramoti. (3OP 273.2)

Vidio sam da Bog ne bi priznao neurednu, nečistu osobu za kršćanina. Njegov je namršteni pogled bio na takve. Naše duše, tijela i duh Isus treba besprijekorne prikazati svom Ocu, i ako nismo osobno čisti i čisti, ne možemo biti besprijekorni prikazani Bogu. (3OP 273.3)

Vidio sam da se kuće svetaca trebaju održavati urednima i urednima, bez prljavštine i prljavštine i svake nečistoće. Vidio sam da je dom Božji oskrnavljen nepažnjom roditelja sa svojom djecom i neurednošću i nečistoćom. Vidio sam da bi te stvari trebale naići na otvoreni ukor, i ako ne dođe do trenutne promjene u nekima koji ispovijedaju istinu u tim stvarima, trebali bi biti izbačeni iz tabora… (3OP 274.1)

Apetit i pravilna hrana – tada sam vidio da se apetit mora uskratiti, da se ne treba pripremati bogata hrana, a ono što se troši na apetit treba staviti u Božju riznicu. Tamo bi se reklo, a oni koji bi se odrekli bi spremili nagradu na nebu. Vidio sam da Bog čisti svoj narod. (3OP 274.2)

Ponos i idole treba ostaviti po strani. Vidio sam da bogata hrana uništava zdravlje tijela, uništava konstituciju, uništava umove i predstavlja veliko rasipanje sredstava. (3OP 274.3)

Vidio sam da su mnogi bili bolesni među ostatkom koji je sebe učinio takvima udovoljavajući svojim apetitima. Ako želimo dobro zdravlje, moramo posebno paziti na zdravlje koje nam je Bog dao, odreći se nezdravog apetita, jesti manje fine hrane, jesti grubu hranu bez masnoće. [Čini se da pažljivo ispitivanje i usporedba njezinih spisa pokazuje da je pod “mašću” mislila na životinjsku mast poput svinjske masti i loja. Vidi Savjeti o prehrani i hrani, 353-355.] Tada dok sjedite za stolom da jedete, možete od srca zamoliti Božji blagoslov za hranu i možete crpiti snagu iz grube, zdrave hrane. Bogu će biti drago da ga milostivo blagoslovi i to će biti od koristi primatelju. (3OP 274.4)

Vidio sam da bismo se trebali moliti kao što je činio Salomon – “Nahrani me hranom koja mi odgovara” (Izreke 30:8) – i dok izgovaramo molitvu, glumimo je. Nabavite jednostavnu hranu koja je neophodna za zdravlje, bez masnoće. Takva hrana će nam biti zgodna. (3OP 274.5)

Postoje neki svetkovatelji subote koji su od svojih trbuha napravili Boga. Oni rasipaju svoja sredstva u dobivanju bogate hrane. Takvi će, vidio sam, ako su uopće spašeni, znati što je štipanje, osim ako se odreknu svojih apetita i jedu na slavu Božju. Malo je onih koji jedu na slavu Božju. (3OP 275.1)

Kako oni koji imaju kolače i kore punjene mašću mogu zamoliti Božji blagoslov za njih, a zatim jesti s okom usmjerenim na Božju slavu? Zapovijeđeno nam je da sve činimo na slavu Božju. Moramo jesti i piti u njegovu slavu.—Rukopis 3, 1854. (3OP 275.2)

Poglavlje 32—Vizija zdravstvene reforme iz 1863

Odgovori na oštra pitanja

Pitanje o viziji.—Jeste li saznali svoje mišljenje o zdravstvenoj reformi prije posjete Institutu za zdravlje u Dansvilleu, New York, [Najistaknutija medicinska ustanova u Sjedinjenim Državama koja prikazuje reforme u prehrani i liječenju bolesnika bila je na ovom vrijeme upravljao dr. James C. Jackson u Dansvilleu, New York,—Compilers.] ili prije nego što ste pročitali radove na tu temu? (3OP 276.1)

Odgovor—Bilo je to u kući Bro. A. Hilliarda, u Otsegu, Mich., 6. lipnja 1863., da je velika tema zdravstvene reforme otvorena preda mnom u viziji. (3OP 276.2)

Nisam posjetio Dansville sve do kolovoza 1864., četrnaest mjeseci nakon što sam imao pogled. Nisam čitala nikakva djela o zdravlju dok nisam napisala Duhovne darove, svezak 3 i 4, Poziv majkama, i skicirala većinu od svojih šest članaka u šest brojeva Kako živjeti. (3OP 276.3)

Nisam znao da postoji takav dokument kao Zakoni života, objavljen u Dansvilleu, N.Y. Nisam čuo za nekoliko radova o zdravlju, koje je napisao dr. J. C. Jackson, i druge publikacije u Dansvilleu, u vrijeme kada sam imao pogled naveden gore. Nisam znala da takva djela postoje sve do rujna 1863., kada je u Bostonu, Massachusetts, moj muž vidio da ih oglašavaju u časopisu pod nazivom Glas proroka, koji je izdavao Eld. J. V. Himes. Moj je suprug naručio radove iz Dansvillea i primio ih u Topshamu, Maine. Njegov posao nije mu dao vremena da ih pregleda, a kako sam odlučio da ih neću čitati dok ne napišem svoja stajališta, knjige su ostale u svojim omotima. (3OP 276.4)

Dok sam predstavljao temu zdravlja prijateljima gdje sam radio u Michiganu, Novoj Engleskoj i državi New York, i govorio protiv droga i mesnog mesa, a u korist vode, čistog zraka i pravilne prehrane, odgovor je često govorio: “Govorite vrlo blizu mišljenjima koja podučavaju Zakoni života i druge publikacije Dr. Trall, Jackson i drugi. Jeste li čitali taj rad i ta djela?” (3OP 277.1)

Moj je odgovor bio da nisam, niti sam ih trebao čitati dok u potpunosti ne napišem svoja gledišta, da se ne bi moglo reći da sam svoje svjetlo na temu zdravlja dobio od liječnika, a ne od Gospodina. (3OP 277.2)

I nakon što sam napisao svojih šest članaka za Kako živjeti, pretražio sam razna djela o higijeni i bio sam iznenađen kad sam ih našao tako gotovo u skladu s onim što mi je Gospodin otkrio. I da pokažem tu harmoniju i da pred moju braću i sestre postavim temu kako su je iznijeli sposobni pisci, odlučio sam objaviti Kako živjeti, u kojoj sam uglavnom izvukao iz spomenutih djela. (3OP 277.3)

Kako je otkrivena reforma odijevanja

[Za informativnu prezentaciju o “reformskoj odjeći” usvojenoj kao odgovor na ovu viziju, i prevladavajućim uvjetima koji su takvu promjenu učinili poželjnom, pogledajte “The Story of Our Health Message”, 112-130.] (3OP 277)

Pitanje – Ne proturječi li praksa sestara da svoje haljine nose devet inča od poda svjedočanstvu br. 11, koje kaže da bi trebale sezati nešto ispod vrha ženske čizme s gojzericama? (3OP 277.4)

Odgovor—Ispravna udaljenost od donjeg dijela haljine do poda nije mi dana u inčima… Ali tri čete žena prošle su ispred mene, sa svojim haljinama kako slijedi s obzirom na duljinu: (3OP 277.5)

Prvi su bili moderne dužine, opterećivali su udove, ometali korak i čistili ulicu i skupljali njezinu prljavštinu; zli rezultati koje sam u potpunosti naveo. Ova klasa, koja je robovala modi, činila se slabašnom i tromom. (3OP 278.1)

Haljina druge klase koja je prošla preda mnom bila je u mnogočemu onakva kakva treba biti. Udovi su bili dobro odjeveni. Bili su slobodni od tereta koje je tiranin, Moda, nametnuo prvoj klasi; ali je otišla u tu krajnost u kratkoj haljini da se gadi i stvara predrasude dobrim ljudima i u velikoj mjeri uništi njihov vlastiti utjecaj. Ovo je stil i utjecaj “američke nošnje”, koju podučavaju i nose mnogi u “Our Home”, Dansville, N.Y. Ne seže do koljena. Ne moram reći da mi se ovaj stil odijevanja pokazao preniskim. (3OP 278.2)

Treći razred prošao je ispred mene vesela lica, slobodnog, elastičnog koraka. Njihova je haljina bila dužine koju sam opisao kao prikladnu, skromnu i zdravu. Očistio je prljavštinu s ulice i pločnika za nekoliko centimetara u svim okolnostima, kao što su stepenice za penjanje i spuštanje, itd. (3OP 278.3)

Kao što sam već rekao, duljina mi nije dana u inčima…. (3OP 278.4)

Odnos vizije prema pisanju i praksi

I ovdje bih rekao da, iako sam ovisan o Duhu Gospodnjem u pisanju svojih pogleda kao iu primanju istih, riječi koje koristim u opisivanju onoga što sam vidio su moje vlastite, osim ako su one koje su mi izgovorene anđelom, koju uvijek stavljam u navodnike. (3OP 278.5)

Dok sam pisao o temi odijevanja, pogled na te tri tvrtke oživio je u mom umu jednako jasan kao kad sam ih promatrao u viziji; ali preostalo mi je opisati duljinu odgovarajuće haljine na svom vlastitom jeziku najbolje što sam mogao, što sam i učinio rekavši da donji dio haljine treba dosezati blizu vrha ženske čizme, što bi bilo potrebno kako bi se očistiti prljavštinu ulice pod prethodno navedenim okolnostima. (3OP 278.6)

Odjenula sam haljinu, po dužini onoliko koliko sam vidjela i opisala koliko sam mogla procijeniti. Moje sestre u sjevernom Michiganu također su ga usvojile. A kad se pojavila tema o inčima kako bi se posvuda osigurala uniformnost duljine, doneseno je pravilo i utvrđeno je da se duljina naših haljina kreće od osam do deset inča od poda. Neki od njih bili su malo duži od uzorka koji mi je pokazao, dok su drugi bili malo kraći.—The Review and Herald, 8. listopada 1867. (3OP 279.1)

Zdravstveni spisi 6. lipnja, Dan vizije

[Pogledajte Svjedočanstva za Crkvu 3:13 za dio ovoga.] (3OP 279)

Vidio sam da sada treba posebno paziti na zdravlje koje nam je Bog dao, jer naš posao još nije bio gotov. Naše se svjedočanstvo tek mora iznijeti i imalo bi utjecaja. Vidjela sam da sam potrošila previše vremena i snage na šivanje i čekanje i zabavljanje društva. Vidio sam da kućnu njegu treba odbaciti. Pripremanje odjeće je zamka; drugi to mogu. Bog mi nije dao snage za takav rad. Trebali bismo sačuvati svoju snagu da radimo za njegovu stvar i dajemo svoje svjedočanstvo kada je to potrebno. Vidio sam da trebamo paziti na svoju snagu i ne preuzimati na sebe terete koje drugi mogu i trebaju nositi. (3OP 279.2)

Vidio sam da bismo trebali poticati vedar, nadan i miran duh, jer naše zdravlje ovisi o tome kako to činimo. Vidio sam da je dužnost svakoga brinuti se za svoje zdravlje, ali posebno trebamo obratiti pažnju na svoje zdravlje i uzeti vremena da se posvetimo svom zdravlju kako bismo se donekle oporavili od učinaka pretjerivanja i preopterećenja um. Rad koji Bog zahtijeva od nas neće nas udaljiti od brige za naše zdravlje. Što je naše zdravlje savršenije, to će naš rad biti savršeniji. (3OP 279.3)

Pridržavati se i poučavati o načelima zdravstvene reforme – vidio sam da kada opterećujemo svoju snagu, premorimo se i mnogo umorimo, tada se prehladimo iu takvim smo vremenima u opasnosti da bolesti poprime opasan oblik. Ne smijemo Bogu prepustiti brigu o sebi i brizi za ono što je nama prepustio na čuvanje i brigu. Nije sigurno ni Bogu ugodno kršiti zakone zdravlja i onda ga moliti da se brine za naše zdravlje i čuva nas od bolesti kada živimo direktno suprotno našim molitvama. (3OP 280.1)

Shvatio sam da je sveta dužnost brinuti se za svoje zdravlje i pobuditi druge na njihovu dužnost, a opet ne preuzimati teret njihovog slučaja na sebe. Ipak, imamo dužnost govoriti, istupiti protiv neumjerenosti svake vrste, – neumjerenosti u radu, u jelu, piću i drogiranju – i zatim ih uputiti na veliki Božji lijek, vodu, čistu meku vodu, za bolesti, za zdravlje, za čistoću i za luksuz. (3OP 280.2)

Vedar, zahvalan stav – vidjela sam da moj muž ne bi trebao dopustiti da njegov um razmišlja o pogrešnoj strani – tamnoj, turobnoj strani. Trebao bi odbaciti tužne misli i tužne teme, biti veseo, sretan, zahvalan i treba se čvrsto oslanjati na Boga i nepokolebljivo pouzdanje u Njega. Njegovo će zdravlje biti puno bolje ako može kontrolirati svoj um. Vidjela sam da od svih ostalih moj muž treba imati sve ostalo što može dobiti [subotom, kada ne propovijeda…. (3OP 280.3)

Vidio sam da ne bismo trebali šutjeti o temi zdravlja, već da trebamo probuditi umove za tu temu.—Rukopis 1, 1863. (3OP 280.4)

Prikaz iz 1867. godine Writing on Health Reform

Bolesni umovi imaju bolesno, bolesno iskustvo, dok će zdrav, čist, zdrav um, s nepomućenim intelektualnim sposobnostima, imati zdravo iskustvo koje će biti od neprocjenjive vrijednosti. Sreća koja prati život ispunjen dobrotom bit će svakodnevna nagrada i sama po sebi zdravlje i radost. (3OP 280.5)

Bio sam zapanjen stvarima koje su mi pokazane u viziji. Mnoge su stvari naišle izravno na moje ideje. Stalno mi je ta stvar bila na umu. Govorio sam o tome svima s kojima sam imao priliku razgovarati. Moje prvo pisanje vizije bila je suština materije sadržana u [Duhovni darovi] Svezak IV i u [mojih šest članaka u] Kako živjeti, pod naslovom “Bolest i njezini uzroci”. (3OP 281.1)

Bili smo neočekivano pozvani posjetiti Allegana kako bismo prisustvovali sprovodu [23. lipnja 1863.], a zatim smo ubrzo otišli na naše istočno putovanje [kolovoz. 19], s namjerom da završim svoju knjigu nakon putovanja. Dok smo posjećivali crkve, stvari koje su mi pokazane u vezi s postojećim nepravdama zahtijevale su gotovo sve moje vrijeme izvan sastanaka da im napišem stvar. Prije nego što sam se vratio kući s Istoka, napisao sam oko 500 stranica za pojedince i za crkve. (3OP 281.2)

Nakon što smo se vratili s Istoka [21. prosinca 1863.], počeo sam pisati [Duhovni darovi] Svezak III, očekujući da ću imati knjigu veličine koju ću moći uvezati sa svjedočanstvima koja pomažu sastaviti [Duhovni darovi] Svezak IV. Dok sam pisao, stvar se otvorila preda mnom i vidio sam da je nemoguće sve što sam imao napisati na onoliko malo stranica koliko sam isprva zamislio. Predmet se otvorio i svezak III je bio pun. Zatim sam započeo s IV. sveskom, [IV. svezak nastavlja starozavjetnu povijest od izgradnje svetišta do Salomona, 119 stranica, nakon čega slijedi poglavlje od 40 stranica pod naslovom “Zdravlje”, a zatim izbori iz Svjedočanstava, kao reprint veći dio od br. 1 do 10, na svih 160 stranica.] ali prije nego što sam završio svoj posao, dok sam pripremao zdravstveno pitanje za tiskaru, pozvan sam da odem u Monterey. Otišli smo i nismo uspjeli tamo završiti posao onoliko brzo koliko smo očekivali. Morao sam se vratiti da završim stvar za tiskaru, a termin smo ostavili za sljedeći tjedan. (3OP 281.3)

Ova dva putovanja po vrućem vremenu bila su previše za moju snagu. Pisao sam gotovo neprestano više od godinu dana. Obično sam počinjao pisati u sedam ujutro i nastavljao do sedam navečer, a zatim sam ostavljao pisanje da bih čitao probne listove. Moj je um bio previše opterećen i tri tjedna nisam mogao spavati više od dva sata noću. Stalno me boljela glava. (3OP 281.4)

Stoga sam u IV. svezak strpao najbitnije točke u viziji u pogledu zdravlja, s namjerom da izvučem još jedno svjedočanstvo u kojem bih mogao slobodnije govoriti o sreći i nesreći bračnog života. Uz ovo razmatranje, zatvorio sam svezak IV [kolovoz. 23, 1864], da se rasprši po narodu. Zadržao sam neke važne stvari u vezi sa zdravljem, za koje nisam imao snage ni vremena pripremiti se za taj svezak, i izvadio ih u vrijeme za naše [1864.] putovanje na istok. (3OP 282.1)

Napisano neovisno o knjigama ili mišljenjima drugih

Ono što sam napisao o zdravlju nije uzeto iz knjiga ili radova. Dok sam drugima pričao o stvarima koje su mi pokazane, postavljeno je pitanje: “Jeste li vidjeli novine, The Laws of Life ili Water Cure Journal?” Rekao sam im Ne, “Nisam vidio niti jednu od novina.” Rekli su: “Ono što ste vidjeli uvelike se slaže s velikim dijelom njihovih učenja.” Slobodno sam razgovarao s dr. Layem i mnogim drugima o stvarima koje su mi pokazane u vezi sa zdravljem. Nikada nisam vidio papir koji liječi zdravlje. (3OP 282.2)

Nakon što sam dobila viziju, moj muž je bio probuđen zdravstvenim pitanjima. Dobio je knjige, na našem istočnom putovanju, ali ja ih nisam htio čitati. Moje je gledište bilo jasno i nisam želio ništa čitati dok u potpunosti ne završim svoje knjige. Moja su gledišta napisana neovisno o knjigama ili mišljenjima drugih.—Rukopis 7, 1867. (3OP 282.3)

Poglavlje 33—Ispravna uporaba svjedočanstava o zdravstvenoj reformi

[Napisano u Battle Creeku, Michigan, 23. ožujka 1881. i objavljeno u The Review and Herald, 25. lipnja 1959.] (3OP 283)

U potpunosti vjerujem da je kraj svega blizu i svaku moć koju nam je Bog dao treba upotrijebiti u najmudrijoj i najvišoj službi Bogu. Gospodin je izveo narod sa svijeta da ga pripremi ne samo za čisto i sveto nebo, već da ga pripremi mudrošću koju će im dati da budu suradnici Božji u pripremi naroda da stane u dan Bog. (3OP 283.1)

Dano je veliko svjetlo na zdravstvenu reformu, ali za sve je bitno da se ovoj temi pozabave iskreno i da je zagovaraju s mudrošću. Iz našeg iskustva vidjeli smo mnoge koji nisu predstavili zdravstvenu reformu na način da ostave najbolji dojam na one za koje žele da čuju njihovo mišljenje. Biblija je puna mudrih savjeta, pa čak i jelo i piće dobivaju odgovarajuću pozornost. Najveća privilegija koju čovjek može uživati jest biti dionikom božanske prirode, a vjera koja nas povezuje u snažan odnos s Bogom tako će oblikovati i oblikovati um i ponašanje da postanemo jedno s Kristom. Nitko se ne bi smio zbog neumjerenog apetita toliko prepustiti svom ukusu da oslabi bilo koje fino djelovanje ljudskog stroja i tako ošteti um ili tijelo. Čovjek je Gospodinovo kupljeno vlasništvo. (3OP 283.2)

Ako smo dionici božanske prirode, živjet ćemo u zajedništvu s našim Stvoriteljem i cijeniti sve Božje djelo koje je navelo Davida da uzvikne: “Ja sam strašno i divno stvoren” (Psalam 139,14). Organe tijela nećemo smatrati svojim vlasništvom, kao da smo ih mi stvorili. Sve sposobnosti koje je Bog dao ljudskom tijelu treba cijeniti. “Vi niste svoji”, “jer ste skupo kupljeni; slavite dakle Boga u tijelu svome iu duhu svome, koji su Božji” (1. Korinćanima 6,19.20). (3OP 284.1)

Ne smijemo nerazborito postupati s jednom sposobnošću uma, duše ili tijela. Ne možemo zloupotrijebiti niti jedan od delikatnih organa ljudskog tijela, a da ne platimo kaznu zbog kršenja zakona prirode. Biblijska religija uvedena u praktični život osigurava najvišu kulturu intelekta. (3OP 284.2)

Umjerenost je u Božjoj riječi uzdignuta na visoku razinu. Slušajući njegovu Riječ možemo se uzdizati sve više i više. Navedena je opasnost od neumjerenosti. Prednost koja se može steći umjerenošću otvorena je pred nama kroz cijelo Sveto pismo. Božji glas nam se obraća: “Budite dakle savršeni kao što je savršen Otac vaš nebeski” (Matej 5,48). (3OP 284.3)

Danielov primjer nam je predstavljen kako bismo pažljivo proučavali i naučili lekcije koje Bog ima za nas naučiti u ovom primjeru koji nam je dan u svetoj povijesti. (3OP 284.4)

Čuvajte se ekstrema

Želimo predstaviti umjerenost i zdravstvenu reformu s biblijskog stajališta i biti vrlo oprezni da ne odemo u krajnost u naglom zagovaranju zdravstvene reforme. Budimo oprezni da u zdravstvenu reformu ne usadimo jedan lažni izdanak prema našim vlastitim osebujnim prenapregnutim idejama i utkamo u to vlastite snažne crte karaktera čineći ih Božjim glasom i osuđujući sve koji ne vide kao mi . Potrebno je vrijeme da se odgojimo od pogrešnih navika. (3OP 284.5)

Pristižu pitanja od braće i sestara koji se raspituju o zdravstvenoj reformi. Daju se izjave da neki uzimaju svjetlo u svjedočanstvima o zdravstvenoj reformi i čine je testom. Oni biraju izjave date u vezi s nekim člancima prehrane koji su predstavljeni kao nepoželjni – izjave napisane kao upozorenje i uputa određenim pojedincima koji su krenuli ili su stupili na zli put. Oni se zadržavaju na tim stvarima i čine ih što je moguće jačima, utkajući svoje osebujne, nepoželjne osobine karaktera u te izjave i nose ih velikom snagom, čineći ih tako testom i tjerajući ih tamo gdje samo štete. (3OP 285.1)

Potreba za umjerenošću i oprezom

Nedostaje Kristove blagosti i poniznosti. Umjerenost i oprez su jako potrebni, ali oni nemaju ove poželjne osobine karaktera. Oni trebaju Božji kalup na sebi. I takve osobe mogu poduzeti zdravstvenu reformu i učiniti veliku štetu s njom u predrasudama tako da će uši biti zatvorene za istinu. (3OP 285.2)

Zdravstvena reforma, mudro tretirana, pokazat će se kao klin za ulazak u koji bi istina mogla uslijediti s izraženim uspjehom. Ali nerazborito predstavljanje zdravstvene reforme, stavljajući tu temu na teret poruke, poslužilo je stvaranju predrasuda kod nevjernika i zapriječilo put istini, ostavljajući dojam da smo ekstremisti. Sada bi Gospodin htio da budemo mudri i razumni što je njegova volja. Ne smijemo davati povoda da nas smatraju ekstremistima. To će nas i istinu koju nam je Bog dao da nosimo ljudima staviti u vrlo nepovoljan položaj. Kroz tkanje neposvećenog sebe, ono što bismo ikada trebali prikazati kao blagoslov postaje kamen spoticanja. (3OP 285.3)

Vidimo one koji će iz svjedočanstava odabrati najsnažnije izraze i, bez uvođenja ili pravljenja bilo kakvog računa o okolnostima pod kojima su upozorenja i upozorenja dana, učiniti ih snažnima u svakom slučaju. Tako stvaraju nezdrave dojmove na umove ljudi. Uvijek postoje oni koji su spremni uhvatiti se za bilo što od karaktera što mogu upotrijebiti da obuzdaju ljude na blisku, tešku kušnju, i koji će u reforme unijeti elemente vlastitog karaktera. To već u startu podiže borbenost upravo onih kojima bi mogli pomoći ako bi pažljivo postupali, noseći zdrav utjecaj koji bi povukao ljude za sobom. Oni će krenuti na posao, jurišati na ljude. Odabirući neke stvari u svjedočanstvima, oni ih tjeraju na svakoga, i gade umjesto da pridobiju duše. Oni prave podjele kada bi se mogli i trebali pomiriti. (3OP 285.4)

Opasnost od obitelji prikazana Ellen White

Pokazana mi je opasnost obitelji koje su razdražljivog temperamenta, u kojima prevladavaju životinje. Njihovoj djeci ne bi trebalo dopustiti da jaja budu njihova prehrana, jer ova vrsta hrane – jaja i životinjsko meso – hrani i raspaljuje životinjske strasti. Zbog toga im je vrlo teško prevladati iskušenje da se prepuste grešnoj praksi samozlostavljanja koja se u ovom dobu gotovo univerzalno prakticira. Ova praksa slabi fizičke, mentalne i moralne moći i priječi put do vječnog života. (3OP 286.1)

Neke su mi obitelji prikazane u jadnom stanju. Zbog ovog ponižavajućeg grijeha, oni su tamo gdje Božja istina ne može pronaći pristup srcu ili umu. Ova praksa vodi u prijevaru, u laž, u razuzdane postupke i u kvarenje i zagađivanje drugih umova, čak i vrlo male djece. Jednom stvorenu naviku teže je prevladati nego apetit za pićem ili duhanom. (3OP 286.2)

Ova zla, toliko raširena, navela su me da dam izjave koje sam dao. Posebni prijekori su izneseni kao upozorenje drugima; stoga oni dolaze prije drugih obitelji od samih pojedinaca koji su ispravljeni i ukoreni. Ali neka svjedočanstva govore sama za sebe. Neka pojedinci ne skupljaju najjače izjave, dane za pojedince i obitelji, i ne tjeraju te stvari jer žele koristiti bič i imati što voziti. Neka ovi aktivni, odlučni temperamenti uzmu Riječ Božju i svjedočanstva, koja predstavljaju nužnost strpljivosti i ljubavi i savršenog jedinstva, te neka revno i ustrajno rade. S vlastitim srcima omekšanim i pokorenim Kristovom milošću, s vlastitim duhom poniznim i punim mlijeka ljudske dobrote, oni neće stvarati predrasude, niti će izazivati razdor i slabiti crkve. (3OP 286.3)

Maslac, meso i sir

Pitanje hoćemo li jesti maslac, meso ili sir, ne treba nikome postavljati kao test, već trebamo educirati i pokazati zlo u stvarima koje su nepoželjne. Oni koji skupljaju te stvari i tjeraju ih na druge ne znaju kakav posao rade. Božja Riječ je stavila testove svom narodu. Obdržavanje svetog Božjeg zakona, subote, test je, znak između Boga i njegovog naroda kroz njihove generacije zauvijek. Zauvijek je ovo teret vijesti trećeg anđela – Božje zapovijedi i svjedočanstvo Isusa Krista. (3OP 287.1)

Čaj, kava, duhan i alkohol

Čaj, kavu, duhan i alkohol moramo prikazati kao griješne uživanje. Ne možemo staviti na isto tlo, meso, jaja, maslac, sir i slične artikle postavljene na stol. To ne treba nositi ispred, kao teret našeg rada. Prvo – čaj, kava, duhan, pivo, vino i sva žestoka pića – ne treba uzimati umjereno, već ih treba odbaciti. S otrovnim narkoticima ne treba postupati na isti način kao s jajima, maslacem i sirom. (3OP 287.2)

U početku životinjska hrana nije bila osmišljena kao prehrana čovjeka. Imamo sve dokaze da je meso mrtvih životinja opasno zbog bolesti koja brzo postaje sveopća, zbog prokletstva koje sve više leži na posljedicama navika i zločina čovjeka. Moramo prezentirati istinu. Trebamo paziti kako koristiti razum i odabrati one namirnice koje će napraviti najbolju krv i održati krv u stanju bez groznice.—Rukopis 5, 1881. (3OP 287.3)

Djelo koje diskreditira zdravstvenu reformu

Bit će nekih koji neće ostaviti najbolji i najispravniji dojam na umove. Bit će skloni uskim idejama i planovima, a nemaju pojma o tome što je zdravstvena reforma. Oni će uzeti svjedočanstva koja su data za posebne pojedince pod specifičnim okolnostima, i učiniti ta svjedočanstva općim i primjenjivim u svim slučajevima, i na taj način diskreditiraju moj rad i utjecaj svjedočanstava na reformu zdravstva.—Pismo 57, 1886. (3OP 288.1)

Poglavlje 34—Duhovne i tjelesne opasnosti od prepuštenog apetita

Promjene zbog upotrebe mesne hrane

Meso mrtvih životinja nije bilo izvorna hrana za čovjeka. Čovjeku je bilo dopušteno jesti ga nakon potopa jer je sva vegetacija bila uništena. Ali prokletstvo izrečeno nad čovjekom i zemljom i svim živim bićima učinilo je čudne i divne promjene. Od Potopa ljudski rod skraćuje svoje razdoblje postojanja. Fizička, mentalna i moralna degeneracija brzo raste u ovim posljednjim danima.—Rukopis 3, 1897. (3OP 289.1)

Taste in Judgement Corrupted

Ne znate koliko je opasno jesti meso samo zato što vaš apetit žudi za njim. Učestvujući u ovoj dijeti, čovjek stavlja u svoja usta ono što potiče nesvete strasti. Neposvećene emocije ispunjavaju um, a duhovni vid je zamagljen; jer tendencija samozadovoljavanja je da pokvari ukus i prosudbu. Opremljajući svoj stol ovakvom hranom protivite se volji Božjoj. Dolazi do stanja stvari koje će dovesti do nepoštivanja propisa Božjeg zakona… (3OP 289.2)

Ali nije lako nadvladati nasljedne i kultivirane sklonosti nepravdi. Ja sam gospodar i teži pobjedi. Ali “onome koji pobjeđuje” data su obećanja. Gospodin predstavlja pravi put, ali nikoga ne prisiljava na poslušnost. On ostavlja one kojima je dao svjetlo da ga prime ili preziru, ali njihovo djelovanje prati sigurni rezultati. Uzrok mora proizvesti posljedicu… (3OP 289.3)

Roditelji imaju najsvečaniju obvezu pridržavanja ispravnih navika u jelu i piću. Postavite svojoj djeci jednostavnu, zdravu hranu, izbjegavajući sve što je poticajne prirode. Učinak koji mesna prehrana ima na nervoznu djecu nije da ih učini slatko ćudljivima i strpljivima, već zlovoljnima, razdražljivima, strastvenima i nestrpljivima na obuzdavanje. Kreposni običaji su izgubljeni, a pokvarenost uništava um, dušu i tijelo.—Rukopis 47, 1896. (3OP 290.1)

Žrtvovano duhovno zdravlje

Jedenje mesa mrtvih životinja štetno je za zdravlje tijela, a svi koji koriste mesnu prehranu povećavaju svoje životinjske strasti i smanjuju svoju osjetljivost duše da shvati snagu istine i nužnost da se ona unese u svoje praktični život.—Pismo 54, 1896. (3OP 290.2)

Povezano s vjerskim i fizičkim životom

Jedenje mesa mrtvih životinja ima štetan učinak na duhovnost. Kada se meso učini glavnim prehrambenim artiklom, više sposobnosti su nadvladane nižim strastima. Ove stvari su uvreda za Boga, i uzrok su pada u duhovnom životu… Što god činimo u vezi s jelom i pićem trebamo činiti s posebnom svrhom hranjenja tijela, kako bismo mogli služiti Bogu njegova slava imena. Cijelo je tijelo vlasništvo Boga i moramo posvetiti strogu pozornost našem fizičkom blagostanju, jer je vjerski život usko povezan s fizičkim navikama i praksama.—Pismo 69, 1896. (3OP 290.3)

Gospodin je poučavao svoj narod da je za njihovo duhovno i fizičko dobro suzdržavati se od jedenja mesa. Nema potrebe jesti meso mrtvih životinja.—Pismo 83, 1901. (3OP 291.1)

Opasnost voljnog neznanja

Ono što jedemo i pijemo ima važan utjecaj na naše živote, a kršćani bi trebali svoje navike jela i pića uskladiti sa zakonima prirode. Moramo osjetiti svoje obveze prema Bogu u tim stvarima. Poslušnost zakonima zdravlja treba postati stvar ozbiljnog proučavanja; jer svojevoljno neznanje o ovoj temi je grijeh. Svatko bi trebao osjećati osobnu obvezu pridržavanja zakona zdravog života. (3OP 291.2)

Kome pripadamo?

Mnogi se okreću od svjetla, isprovocirani jer je data riječ opreza, i pitaju: “Smijemo li sami sa sobom činiti što želimo?” Jeste li se sami stvorili? Jeste li platili otkupninu za svoje duše i tijela? Ako je tako, pripadate sami sebi. Ali Božja Riječ izjavljuje: “Skupo ste kupljeni”, “dragocjenom krvlju Kristovom.” Riječ Božja nam jasno govori da naše prirodne navike treba strogo čuvati i kontrolirati. “Kloni se tjelesnih požuda, koje ratuju protiv duše.” Hoćemo li to učiniti? Riječ Božja je savršena, obraća dušu. Ako marljivo slušamo njegove propise, bit ćemo suobličeni, fizički i duhovno, s Božjom slikom.—Pismo 103, 1896. (3OP 291.3)

Prepreke mentalnom poboljšanju i posvećenju duše

Bog zahtijeva stalni napredak od svog naroda. Trebaju naučiti da je prepušteni apetit najveća prepreka mentalnom poboljšanju i posvećenju duše. Kao ljudi, uz svu našu profesiju reforme zdravstva, jedemo previše. Popuštanje apetitu najveći je uzrok tjelesne i mentalne slabosti i uvelike leži u temelju slabosti i prerane smrti. Neumjerenost počinje za našim stolovima kada koristimo nepromišljenu kombinaciju namirnica. Neka osoba koja želi imati čistoću duha ima na umu da u Kristu postoji moć kontroliranja apetita.—Rukopis 73, 1908. (3OP 291.4)

Kako se približavamo kraju povijesti ove zemlje, sebičnost, nasilje i zločin prevladavaju, kao u Noino doba. A uzrok je isti – pretjerano udovoljavanje apetitima i strastima. Reforma životnih navika posebno je potrebna u ovo vrijeme, kako bi se narod osposobio za Kristov dolazak. Sam Spasitelj upozorava Crkvu: “Pazite na sebe da vam srca ne budu preopterećena opijanjem i pijanstvom i životnim brigama, te vas onaj dan ne snađe iznenada.” Luka 21:34. (3OP 292.1)

Higijenska reforma je tema koju moramo razumjeti kako bismo bili spremni za događaje koji su nam blizu. To je ogranak Gospodnjeg djela koji nije dobio pažnju koju zaslužuje, a mnogo toga je izgubljeno zanemarivanjem. Trebao bi imati istaknuto mjesto; to nije stvar s kojom se treba šaliti, prelaziti je kao nebitnu ili je tretirati kao šalu. Kad bi crkva iskazala veći interes za ovu reformu, njihov bi se utjecaj za dobro uvelike povećao. (3OP 292.2)

Za one koji očekuju dolazak Gospodnji, za one koji su pozvani da budu radnici u njegovom vinogradu – za sve koji se spremaju za mjesto u vječnom kraljevstvu – koliko je važno da mozak bude čist, a tijelo kao bez bolesti što je više moguće.—Nedatiran rukopis 9. (3OP 292.3)

Poglavlje 35—Podučavanje zdravstvene reforme u obitelji

Dosljednost roditelja s djecom za stolom

Naš posao sada je vrlo svečan, ozbiljan posao. Ne možemo to izbjeći. Najveća je potreba obrazovanja u više linija. Jedna velika potreba kod vas oboje je da osjećate da morate biti pod Božjim nadzorom. Vi ste njegovo vlasništvo. Vaša su djeca njegovo vlasništvo koje treba odgajati kao mlađe članove Gospodinove obitelji, da se ne smatraju posebno prepuštenima bilo kakvom hiru i da im se ništa ne uskraćuje. Da ste promatrač istog plana discipline kakvom vidite da drugi slijede u upravljanju svojom djecom, ozbiljno biste ih kritizirali. (3OP 293.1)

I opet, nemojte se upuštati u sjedenje za stolom prekrivenim raznolikom hranom, i zato što uživate u tim stvarima, pojedite ih prije svoje djece i recite: “Ne, ne možete to imati. Ne smijete to imati, boljet će vas”, a vi uglavnom jedete upravo ono što ste im zabranili dirati. Vaša disciplina u ovoj liniji treba reformu i načelo prakse. (3OP 293.2)

Okrutnost je sjesti za treći obrok i uživati u razgovoru i uživanju dok vaša djeca sjede pokraj vas i ništa ne jedu, što predstavlja izvrsnu disciplinu pod kojom su vaša djeca kako biste im dopustili da gledaju kako jedete i ne bune se protiv vas vlast. Oni se bune. Oni su sada mladi, ali nastavak ove vrste discipline uništit će vaš autoritet. (3OP 293.3)

Poticanje djece na prejedanje

Pa opet, čini se da se bojite kada su vaša djeca za stolom da neće dovoljno pojesti i potičete ih da jedu i piju. Ne trebate imati ni najmanje brige i pokazivati tjeskobu koju ste iskazali da neće dovoljno jesti. Njihovi mali želuci su mali i ne mogu primiti veliku količinu. Daleko bolje neka imaju tri obroka nego dva iz tog razloga. Dopustite im da pojedu veliku količinu hrane u jednom obroku. Postavljaju se temelji za rastezanje želuca, što rezultira dispepsijom. (3OP 294.1)

Jesti i piti ono što im nije po volji nije mudrost. I opet, budite sigurni i stavite pred njih hranu koju želite da jedu. Ono što je zdrave kvalitete hrane za njih, zdravo je i za vas. Ali treba pažljivo proučiti količinu čak i zdrave hrane, kako se u želudac ne bi unijela prevelika količina u jednom obroku. Mi sami moramo biti umjereni u svemu, ako želimo dati prave pouke našoj djeci. Kad su stariji, svaka vaša nepažnja je izražena.—Pismo 12, 1884. (3OP 294.2)

Uspostavite Nijedno pravilo

Između obroka ne smijemo jesti. Posljednjih dvadeset pet godina svaki dan jedem dva obroka. Ja osobno ne koristim maslac, ali neki moji radnici koji sjede za mojim stolom jedu maslac. Ne mogu se brinuti za mlijeko; kiseli u želucu, dok se mogu pobrinuti za malu količinu maslaca. (3OP 294.3)

Pitanje prehrane ne možemo regulirati nikakvim pravilom. Neki mogu jesti grah i suhi grašak, ali meni je ta dijeta bolna. To je kao otrov. Neki imaju apetite i okus za određene stvari, i dobro ih asimiliraju. Drugi nemaju apetita za ove članke. Dakle, ne može se napraviti jedno pravilo za sve.—Rukopis 15, 1889. (3OP 294.4)

Poglavlje 36—Sestra White i molitva za bolesne

Neki su postavili pitanje: “Je li sestra White liječila bolesne?” Odgovaram: “Ne, ne; Sestru White često su pozivali moliti za bolesne i mazati ih uljem u ime Gospodina Isusa, i s njima je zahtijevala ispunjenje obećanja, ‘Molitva vjere spasit će bolesne.’” Nijedna ljudska sila ne može spasiti bolesne, ali, kroz molitvu vjere, Moćni Iscjelitelj je ispunio svoje obećanje onima koji su zazvali njegovo ime. Nikakva ljudska sila ne može oprostiti grijeh ili spasiti grešnika. To ne može učiniti nitko osim Krista, milosrdnog liječnika tijela i duše. (3OP 295.1)

Često mi je bila privilegija moliti s bolesnima. To bismo trebali činiti puno češće nego što to činimo. Kada bi se u našim lječilištima više molilo za ozdravljenje bolesnika, vidjela bi se silna moć Iscjelitelja. Mnogo više njih bi bilo ojačano i blagoslovljeno, i mnogo više akutnih bolesti bi bilo izliječeno. (3OP 295.2)

Kristova moć da zaustavi bolest otkrivena je u prošlosti na izvanredan način. Prije nego što smo bili blagoslovljeni ustanovama u kojima su bolesnici mogli dobiti pomoć od patnje, marljivim liječenjem i usrdnom molitvom u vjeri Bogu, uspješno smo nosili naizgled bezizlazne slučajeve. Danas Gospodin poziva one koji pate da imaju vjeru u Njega. Čovjekova nužnost Božja je prilika [citirano Marko 6:1-5]…. (3OP 295.3)

Jednostavna žarka molitva uz liječenje

Uz sve naše tretmane koje dajemo bolesnima, treba uputiti jednostavnu žarku molitvu za blagoslov ozdravljenja. Bolesne trebamo uputiti na suosjećajnog Spasitelja i njegovu moć opraštanja i iscjeljivanja. Kroz njegovu milostivu providnost oni mogu biti obnovljeni. Ukaži patnicima na njihovu Zagovornicu u nebeskim dvorima. Recite im da će Krist izliječiti bolesne ako se pokaju i prestanu kršiti Božje zakone. Postoji Spasitelj koji će se objaviti u našim sanatorijima da spasi one koji mu se budu podložili. Oni koji pate mogu se sjediniti s tobom u molitvi, ispovijedajući svoje grijehe i primajući oprost. (3OP 296.1)

Krist je taj koji liječi—sestra White nikada nije tvrdila da liječi bolesne. Krist je taj koji je iscjeljivao u svakom slučaju, kao što je Krist bio taj koji je u danima svoje službe oživljavao mrtve. Krist je taj koji obavlja svako moćno djelo kroz službu svojih slugu. U ovog Krista treba vjerovati i vjerovati. Njegov blagoslov nad sredstvima koja se koriste za vraćanje zdravlja donijet će uspjeh. Kristovo milosrđe rado se očituje u korist napaćenog čovječanstva. On je taj koji prenosi službu iscjeljivanja bolesnima, a liječnici Mu trebaju odati slavu za učinjena divna djela.—Pismo 158, 1908. (3OP 296.2)

Odjeljak 9—Savjeti o mnogim stvarima (3OP 297)

Uvod

Iz ovog ili onog razloga razne linije savjeta Ellen White su tijekom godina izašle na vidjelo i zahtijevale našu pozornost. Oni se kreću od svjetla na nekoliko točaka vrtlarstva do bezgrešnosti i spasenja. Sve se činilo prikladnim za uključivanje u knjigu Odabranih poruka. Oni popunjavaju ovaj odjeljak, ali im se ne može dati više od najmanjeg dodira organizacije. (3OP 298.1)

Iako će većina članaka biti zanimljiva i od koristi gotovo svim čitateljima, pozornost se posebno skreće na nekoliko posljednjih članaka, uključujući “Omalovažavanje pionira” i “Napade na Ellen White i njezino djelo”. Da je prostor dopušten, možda bi bile uključene i druge stavke. (3OP 298.2)

Bijeli povjerenici. (3OP 298)

Poglavlje 37—Adventisti sedmog dana i tužbe

Otvaranje crkvenih poteškoća nevjernicima – Kad se u crkvi pojave problemi, ne bismo trebali ići po pomoć odvjetnicima koji nisu naše vjere. Bog ne želi da otvaramo crkvene poteškoće pred onima koji ga se ne boje. On ne želi da ovisimo o pomoći onih koji se ne pokoravaju njegovim zahtjevima. Oni koji vjeruju takvim savjetnicima pokazuju da nemaju vjere u Boga. Njihovim nedostatkom vjere Gospodin je uvelike obeščašćen, a njihovo ponašanje nanosi im veliku štetu. Pozivajući nevjernike da riješe poteškoće u crkvi, oni grizu i proždiru jedni druge, kako bi “jedni drugima bili uništeni” (Galaćanima 5:15). (3OP 299.1)

Ovi ljudi odbacuju savjete koje je Bog dao i čine upravo ono što im je on naredio da ne čine. Oni pokazuju da su odabrali svijet za svog suca, a na nebu su njihova imena upisana kao jedno s nevjernicima. Krist je ponovno razapet i javno osramoćen. Neka ti ljudi znaju da Bog ne čuje njihove molitve. Oni vrijeđaju njegovo sveto ime, a on će ih prepustiti Sotoninim udarcima sve dok ne uvide svoju ludost i potraže Gospodina ispovijedajući svoj grijeh. (3OP 299.2)

Stvari povezane s crkvom treba držati unutar njezinih granica. Ako je kršćanin zlostavljan, treba to strpljivo podnijeti; ako je prevaren, ne smije se žaliti sudu. Radije neka trpi gubitak i nepravdu. (3OP 299.3)

Bog će se obračunati s nedostojnim članom crkve koji vara svog brata ili Božju stvar; kršćanin se ne mora boriti za svoja prava. Bog će se obračunati s onim tko krši ta prava. “Osveta je moja, ja ću je vratiti, govori Gospodin.” Rimljanima 12:19. O svim tim stvarima vodi se račun, a za sve Gospodin izjavljuje da će se osvetiti. On će svako djelo iznijeti na sud. (3OP 300.1)

Nesigurni savjetnici

Interesi Božje stvari ne smiju se povjeravati ljudima koji nemaju veze s nebom. Oni koji su nelojalni Bogu ne mogu biti sigurni savjetnici. Oni nemaju tu mudrost koja dolazi odozgo. Ne treba im vjerovati da će donositi presude u stvarima povezanim s Božjim djelom, stvarima o kojima ovise tako veliki rezultati. Ako slijedimo njihovu presudu, sigurno ćemo biti dovedeni u vrlo teška stanja i usporit ćemo Božje djelo. (3OP 300.2)

Oni koji nisu povezani s Bogom povezani su s Božjim neprijateljem, i dok su možda iskreni u savjetima koje daju, sami su zaslijepljeni i prevareni. Sotona stavlja prijedloge u um i riječi u usta koje su u potpunosti suprotne umu i volji Božjoj. Tako on djeluje kroz njih kako bi nas namamio na lažne staze. Zavest će nas, zaplesti i uništiti ako bude mogao. (3OP 300.3)

U davnini je bio veliki grijeh za Božji narod predati se neprijatelju i otvoriti pred njim ili svoju zbunjenost ili svoj prosperitet. Pod drevnom ekonomijom bio je grijeh prinijeti žrtvu na pogrešnom žrtveniku. Bio je grijeh ponuditi tamjan zapaljen pogrešnom vatrom. (3OP 300.4)

U opasnosti smo da pomiješamo sveto i zajedničko. Sveti oganj od Boga treba koristiti u našim naporima. Pravi oltar je Krist; pravi oganj je Duh Sveti. Ovo je naša inspiracija. Samo dok Duh Sveti čovjeka vodi i vodi, on je siguran savjetnik. Ako se odvratimo od Boga i od njegovih odabranika da se raspitujemo na tuđim oltarima, bit će nam odgovoreno prema našim djelima. (3OP 300.5)

Pokažimo savršeno povjerenje u našeg Vođu. Potražimo mudrost na Vrelu mudrosti. U svakoj zbunjujućoj ili teškoj situaciji, neka se Božji ljudi slože oko onoga što žele, a zatim neka se ujedine u prinošenju molitve Bogu i ustraju u traženju pomoći koja im je potrebna. Trebamo priznati Boga u svim našim savjetima, a kada ga tražimo, trebamo vjerovati da ćemo dobiti upravo one blagoslove koje tražimo.—Nedatirani rukopis 112. (3OP 301.1)

Savjetnik vjerniku koji prijeti tužbama

Kad ste se uključili u tužbu protiv R-a, rekao sam da ako je S otišao toliko daleko da uđe u taj posao, to će biti mrlja na njegovom životu. Ožalostio sam se zbog vašeg ponašanja u ovome; Znam da to nije u redu, i neće vam ni na koji način olakšati situaciju. To je samo manifestacija one mudrosti koja nije odozgo. (3OP 301.2)

Obavijestili su me da namjeravate pokrenuti tužbu protiv mene, na temelju toga što vam je nanesena nepravda svjedočenjem datim u vašem slučaju. Stiglo mi je pismo u kojem se prijetilo da će se pokrenuti parnica ako ne priznam da sam vam učinio nepravdu. Sad, jedva sam mogao vjerovati da si tako odlučno krenuo na neprijateljsko tlo, poznavajući moje životno djelo jednako dobro kao i ti. (3OP 301.3)

Sve što sam ti napisao, svaka riječ bila je istina. Nemam nikakvih povlačenja. Učinio sam samo ono za što sam znao da je moja dužnost. Moj jedini motiv da objavim temu bila je nada da ću vas spasiti. Nisam mislio samo na iskreno sažaljenje i ljubav prema tvojoj duši. I sam znaš da imam veliki interes za tvoju dušu… (3OP 301.4)

Bude li me netko pokušao spriječiti u ovom poslu pozivajući se na zakon, neću odustati ni od svjedočanstava koje sam dao. Posao kojim se bavim nije moje djelo. To je djelo Božje koje mi je dao da izvršim. Nisam vjerovao da ćeš učiniti tako strašnu stvar da digneš svoju ograničenu ruku na Boga neba. Tko god da radi ovaj posao, neka to ne budeš ti…. (3OP 301.5)

Želim vam reći, ne iznuđujte novac ni od koga zbog riječi izrečenih protiv vas ili vaših. Sami sebi štetite time. Ako gledamo u Isusa, Početnika i Dovršitelja naše vjere, moći ćemo moliti: “Gospodine, oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.” Isus se nije obratio zakonu za ispravku kada je bio nepravedno optužen. Kad je bio pogrđen, više nije pogrdio; kada su mu prijetili, nije uzvratio.—Pismo 38, 1891. (3OP 302.1)

Upravo ono što im je Bog rekao da ne čine – uglavnom sam pisao o kršćanima koji vjeruju u istinu i stavljaju svoje slučajeve na sudove kako bi dobili zadovoljštinu. Čineći to, oni grizu i proždiru jedni druge u svakom smislu te riječi, “da budu proždreni jedni drugima”. Oni odbacuju nadahnuti savjet koji je Bog dao, i suočeni s porukom koju daje čine upravo ono što im je rekao da ne čine. Takvi se ljudi mogu prestati moliti Bogu, jer on neće čuti njihove molitve. Oni vrijeđaju Jehovu, a on će ih ostaviti da postanu Sotonini podanici sve dok ne uvide svoju ludost i potraže Gospodina ispovijedajući svoje grijehe… (3OP 302.2)

Ono što priziva sudove otkriva – Svijet i neobraćeni članovi crkve suosjećaju. Neki kad ih Bog prekori što žele svoj put, učine svijet svojim povjerenjem i iznesu crkvena pitanja pred svijet na odluku. Zatim dolazi do sukoba i sukoba, a Krist je ponovno razapet i otvoreno osramoćen. Oni članovi crkve koji se obraćaju svjetskim sudovima pokazuju da su odabrali svijet za svog suca, a njihova su imena upisana na nebu kao jedno s nevjernicima. Kako žudno svijet hvata izjave onih koji su izdali sveta povjerenja! (3OP 302.3)

Ova radnja, obraćanja ljudskim sudovima, u koju nikada prije nisu ulazili adventisti sedmog dana, sada je izvršena. Bog je to dopustio da vi koji ste bili prevareni možete shvatiti kakva moć kontrolira one koji su im povjerili velike odgovornosti. Gdje su Božji stražari? Gdje su ljudi koji će stajati rame uz rame, srce uz srce, s istinom, sadašnjom istinom za ovo vrijeme, u posjedu srca?—Rukopis 64, 1898. (3OP 303.1)

Sveci koji će suditi svijetu

Sveci trebaju suditi svijetu. Hoće li onda ovisiti o svijetu i o svjetskim odvjetnicima da riješe svoje poteškoće? Bog ne želi da svoje nevolje iznose podanicima neprijatelja na odluku. Imajmo povjerenja jedni u druge.—Rukopis 71, 1903. (3OP 303.2)

Pravnici i Laodicejci

Osloniti se na ruku zakona je sramota za kršćane; ipak je ovo zlo uneseno i njegovano među Gospodinovim izabranim narodom. Svjetovni principi su potajno uvedeni, sve dok u praksi mnogi od naših radnika ne postanu poput Laodicejaca – polovični, jer se toliko ovisi o odvjetnicima i pravnim dokumentima i sporazumima. Takvo stanje stvari je mrsko Bogu.—Rukopis 128, 1903. (3OP 303.3)

Tužba protiv izdavačke kuće

“Usuđuje li se tko od vas, imajući tužbu protiv drugoga, suditi pred nepravednima, a ne pred svetima? Zar ne znate da će sveci suditi svijetu? i ako ćete vi suditi svijetu, zar ste nedostojni suditi o najmanjim stvarima? Zar ne znate da ćemo mi suditi anđelima? koliko više stvari koje se odnose na ovaj život? Ako dakle imate sudove o stvarima koje se odnose na ovaj život, postavite ih za suce one koji su najmanje cijenjeni u Crkvi. Govorim na tvoju sramotu. Zar nema mudrog čovjeka među vama? ne, ne onaj koji će moći suditi između svoje braće? Ali brat se s bratom pardi, i to pred nevjernicima. Sada je, dakle, među vama velika nepravda jer se parničite među sobom. Zašto radije ne pogriješite? zašto radije ne dopustite da budete prevareni? Ne, vi činite zlo i varate, i to svoju braću. Ne znate li da nepravednici neće baštiniti kraljevstva Božjega?” (1. Korinćanima 6:1-9)…. Kada članovi crkve imaju ovo znanje, njihova će praksa biti takva da će preporučiti njihovu vjeru. Uređenim životom i pobožnim razgovorom otkrit će Krista. Tužbi između susjeda i braće neće biti. (3OP 303.4)

Pozivam vas u ime Krista da povučete tužbu koju ste započeli i da više nikada ne pokrenete drugu na sudu. Bog vam zabranio da tako sramotite njegovo ime. Imali ste veliko svjetlo i mnogo prilika, a ne možete si priuštiti da se ujedinite sa svjetovnjacima i slijedite njihove metode. Upamtite da će vas Gospodin tretirati u skladu sa stavom koji zauzmete u ovom životu… (3OP 304.1)

Svečano vam kažem da ako poduzmete akciju koju sada namjeravate poduzeti, nikada se nećete oporaviti od njezinog rezultata. Ako pred svijetom otvorite nepravde za koje mislite da su vam učinila vaša braća, bit će stvari koje će se morati reći s druge strane. Moram vas upozoriti. (3OP 304.2)

Što se tiče slučaja onih koji su s vama dijelili velike odgovornosti u Review and Heraldu, i koji su se pretvorili u neprijatelje posla, nećete željeti čuti presudu koja će im biti izrečena kada presuda zasjedne i knjige će se otvoriti i svakom će se čovjeku suditi prema onome što je u knjigama napisano. Želim vas spasiti od slijeđenja tečaja koji bi vas povezao s onima koji su se povezali s palim anđelima, kako biste učinili svu štetu koju mogu onima koji ljube Boga, i koji, pod velikim poteškoćama, nastoje naviještati predstaviti istinu svijetu. (3OP 304.3)

Izdavačka kuća nije besprijekorna—Oni protiv kojih ste podnijeli svoje optužbe znaju da nisam odobravao njihov način postupanja s vama i da sam ih prekorio zbog bezosjećajnog vođenja vašeg slučaja. Ima onih koji nisu postupili časno. Nisu učinili kako bi učinili. Ali zbog toga, trebate li se, suočeni s danim upozorenjima, tako očito protiviti danim uputama? Molim te da se ne odsječeš od povjerenja svoje braće i od sudjelovanja u izdavačkom radu. (3OP 305.1)

Radije bih podijelio tvoj gubitak nego da guraš ovu stvar na štetu svoje duše, dajući sotoni priliku da predstavi tvoj slučaj pred nevjernicima u najsmiješnijem svjetlu, i da omalovažava ured za objavljivanje. … (3OP 305.2)

Božja stvar povrijeđena

Uzmi ovaj slučaj iz ruku odvjetnika. Čini mi se užasnim pomisliti da ćete ići direktno protivno jasnoj Božjoj riječi i svijetu otkriti svoj okrutni rad protiv ljudi koji drže Božje zapovijedi. Kad bi ovaj vaš postupak govorio samo protiv onih koji su nepravdu učinili, šteta ne bi bila tako dalekosežna; ali zar ne vidite da će to pobuditi predrasude protiv Božjeg naroda kao tijela? Tako ćete ozlijediti i raniti Krista u osobi njegovih svetaca i natjerati Sotonu da se veseli jer bi preko vas mogao djelovati protiv Božjeg naroda i protiv njegovih institucija, čineći im veliku štetu. (Pismo 301, 1905.) (3OP 305.3)

Poglavlje 38—Znanost i Otkrivenje

“Budak reče u srcu svom: Nema Boga.” Psalam 14:1, 53:1. Najmoćniji intelekti svijeta ne mogu shvatiti Boga. Ako se uopće otkriva ljudima, to je tako što se zakriva velom tajne. Njegovi su putevi nedokučivi. Ljudi moraju stalno tražiti, uvijek učiti; a ipak postoji beskonačnost iza. Kad bi mogli u potpunosti razumjeti svrhe, mudrost, ljubav i karakter Boga, ne bi vjerovali u Njega kao beskonačno biće i povjeravali Mu interese svoje duše. Kad bi Ga mogli dokučiti, on više ne bi bio vrhovni. (3OP 306.1)

Postoje ljudi koji misle da su došli do prekrasnih otkrića u znanosti. Oni citiraju mišljenja učenih ljudi kao da ih smatraju nepogrešivim i podučavaju zaključke znanosti kao istine koje se ne mogu pobijati. I Riječ Božja, koja je dana kao svjetiljka nogama svijeta umornog putnika, prosuđuje se prema ovom mjerilu i proglašava se nedostatkom. (3OP 306.2)

Znanstveno istraživanje u koje su se ovi ljudi upustili pokazalo se kao zamka za njih. Pomutilo im je um i pali su u skepticizam. Oni imaju svijest o moći; i umjesto da gledaju u Izvor sve mudrosti, oni trijumfiraju u neznatnom znanju koje su možda stekli. Oni su uzdigli svoju ljudsku mudrost nasuprot mudrosti velikog i moćnog Boga i usudili se ući u polemiku s Njim. Riječ nadahnuća ove ljude proglašava “budalama”. (3OP 306.3)

Plod skepticizma

Bog je dopustio da se bujica svjetla izlije na svijet u otkrićima u znanosti i umjetnosti; ali kada ljudi koji se deklariraju kao znanstvenici predaju i pišu o ovim temama s čisto ljudskog stajališta, sigurno će doći do pogrešnih zaključaka. Najveći umovi, ako ih u svojim istraživanjima ne vodi Riječ Božja, postaju zbunjeni u svojim pokušajima da istraže odnose znanosti i objave. Stvoritelj i njegova djela su izvan njihovog poimanja; a budući da ih ne mogu objasniti prirodnim zakonima, biblijska se povijest smatra nepouzdanom. Oni koji sumnjaju u pouzdanost zapisa Starog i Novog zavjeta, bit će dovedeni do koraka dalje, i sumnje u postojanje Boga; a onda, pustivši sidro, ostaju da udaraju po stijenama nevjere. (3OP 307.1)

Mojsije je pisao pod vodstvom Božjeg Duha, a ispravna geološka teorija nikada neće tražiti otkrića koja se ne mogu pomiriti s njegovim izjavama. Ideja o koju se mnogi spotiču, da Bog nije stvorio materiju kada je stvorio svijet, ograničava moć Sveca Izraelova. (3OP 307.2)

Ispitajte znanost Božjom Riječi – Mnogi, kada se nađu nesposobnima mjeriti Stvoritelja i njegova djela vlastitim nesavršenim poznavanjem znanosti, sumnjaju u postojanje Boga i pripisuju beskonačnu moć prirodi. Te su osobe izgubile jednostavnost vjere i daleko su od Boga umom i duhom. Treba postojati čvrsta vjera u božanstvenost Božje Svete Riječi. Bibliju ne treba testirati ljudskom idejom znanosti, ali znanost treba dovesti na test ovog nepogrešivog standarda. Kada Biblija daje izjave o činjenicama u prirodi, znanost se može usporediti s Pisanom riječi, a ispravno razumijevanje oboje uvijek će dokazati da su u skladu. Jedno drugom ne proturječi. Svaka istina, bilo u prirodi ili objavi, slaže se. (3OP 307.3)

Znanstveno istraživanje otvorit će umovima doista mudrih golema polja mišljenja i informacija. Oni će vidjeti Boga u njegovim djelima i slavit će ga. On će im biti prvi i najbolji, a um će biti usmjeren na Njega. Skeptici, koji čitaju Bibliju radi prigovaranja, zbog neznanja tvrde da nalaze jasne proturječnosti između znanosti i objave. Ali ljudsko mjerenje Boga nikada neće biti ispravno. Um neprosvijetljen Božjim Duhom uvijek će biti u tami u pogledu njegove moći. (3OP 308.1)

Duhovne stvari se duhovno razaznaju. Oni koji nemaju vitalno jedinstvo s Bogom kolebaju se na jednu i drugu stranu; oni stavljaju ljudska mišljenja u prvi plan, a Božju Riječ u drugi plan. Oni shvaćaju ljudske tvrdnje da je osuda protiv grijeha u suprotnosti s Božjim dobronamjernim karakterom, i dok razmišljaju o beskonačnoj dobrohotnosti, pokušavaju zaboraviti da postoji nešto poput beskonačne pravde. (3OP 308.2)

Kada imamo ispravne poglede na moć, veličinu i veličanstvenost Boga, i na slabost čovjeka, prezirat ćemo pretpostavke mudrosti koje su postavili zemaljski takozvani veliki ljudi, koji nemaju ništa od plemenitosti Neba u svojim karakterima. Ne postoji ništa zbog čega bi ljudi trebali biti hvaljeni ili uzdizani. Nema razloga zašto bi se vjerovalo mišljenjima učenih kad su oni spremni mjeriti božanske stvari svojim vlastitim izopačenim predodžbama. Oni koji služe Bogu jedini su čije je mišljenje i primjer sigurno slijediti. Posvećeno srce oživljava i jača mentalne moći. Živa vjera u Boga daje energiju; daje smirenost i spokoj duha, a snagu i plemenitost karaktera. (3OP 308.3)

Bog može djelovati iznad svojih zakona – Ljudi od znanosti misle da sa svojim proširenim predodžbama mogu shvatiti Božju mudrost, ono što je učinio ili može učiniti. Uvelike prevladava ideja da je on sputan i ograničen vlastitim zakonima. Ljudi ili poriču i ignoriraju njegovo postojanje, ili misle objasniti sve, čak i djelovanje njegova Duha na ljudsko srce, prirodnim zakonima; i više ne štuju njegovo ime niti se boje njegove moći. Dok misle da dobivaju sve, oni jure za mjehurićima i gube dragocjene prilike da se upoznaju s Bogom. Oni ne vjeruju u nadnaravno, ne shvaćajući da Autor prirodnih zakona može djelovati iznad tih zakona. Oni poriču Božje zahtjeve i zanemaruju interese svojih vlastitih duša; ali njegovo postojanje, njegov karakter, njegovi zakoni, činjenice su koje rasuđivanje ljudi najviših postignuća ne može oboriti. (3OP 308.4)

Pero nadahnuća ovako opisuje snagu i veličanstvo Boga: “Koji je izmjerio vode udlanom svoje ruke, izmjerio nebo pedaljom, obuhvatio mjerom prah zemaljski i izvagao planine vaga, a brda u ravnoteži? … Gle, narodi su kao kap iz vjedra i broje se kao prah na vagi; A Libanon nije dovoljan za spaljivanje, niti su njegove životinje dovoljne za žrtvu paljenicu. Svi su narodi pred njim kao ništa; i oni mu se smatraju manjim od ničega i ispraznosti… On je taj koji sjedi nad krugom zemaljskim, a njeni su stanovnici kao skakavci; koji je razapeo nebesa kao zastor i razapeo ih kao šator za stanovanje” (Izaija 40:12-22). (3OP 309.1)

Božji karakter protumačen njegovim djelima — Priroda je moć, ali Bog prirode je neograničen u moći. Njegova djela tumače njegov karakter. Oni koji ga sude na temelju njegovih djela, a ne na temelju pretpostavki velikih ljudi, vidjet će njegovu prisutnost u svemu. Gledaju njegov osmijeh na radosnom suncu i njegovu ljubav i brigu za čovjeka na bogatim poljima jeseni. Čak i ukrasi zemlje, kao što se vide u živoj zelenoj travi, ljupko cvijeće svih nijansi i uzvišeno i raznoliko drveće u šumi, svjedoče o nježnoj, očinskoj brizi našeg Boga i njegovoj želji da učini njegova djeca sretna. (3OP 309.2)

Moć velikog Boga bit će iskorištena u korist onih koji ga se boje. Poslušajte riječi proroka: “Zar nisi znao? zar nisi čuo da vječni Bog, Gospodin, Stvoritelj krajeva zemlje, ne malaksava niti se umori? nema traženja njegova razumijevanja. On daje snagu klonulima; a onima koji nemaju snage povećava snagu. Čak će i mladići klonuti i biti umorni, a mladići će sasvim pasti. Ali oni koji čekaju na Gospodina obnovit će svoju snagu; podići će se s krilima kao orlovi; trčat će i neće se umoriti; i hodat će i neće klonuti” Izaija 40:28-31. (3OP 310.1)

U Riječi Božjoj postavljaju se mnoga pitanja na koja najdublji znanstvenici nikada ne mogu odgovoriti. Pozornost je usmjerena na ove teme kako bi nam se pokazalo koliko stvari postoji, čak i među uobičajenim stvarima svakodnevnog života, koje ograničeni umovi, uz svu svoju hvaljenu mudrost, nikada ne mogu u potpunosti shvatiti. (3OP 310.2)

Znanost kao pomoć za razumijevanje Boga – Svi sustavi filozofije koje su osmislili ljudi doveli su do zbunjenosti i sramote kada Bog nije prepoznat i čašćen. Strašno je izgubiti vjeru u Boga. Prosperitet ne može biti veliki blagoslov za narode ili pojedince, kada se jednom izgubi vjera u njegovu Riječ. Ništa nije uistinu veliko osim onoga što je vječno u svojim tendencijama. Istina, pravda, milosrđe, čistoća i Božja ljubav su neprolazne. Kada ljudi posjeduju te kvalitete, dovedeni su u blizak odnos s Bogom i kandidati su za najviše uzvišenje kojem rasa može težiti. Oni će zanemariti ljudsku pohvalu i bit će superiorniji od razočaranja, umora, svađe jezika i sukoba za prevlast. (3OP 310.3)

Onaj čija je duša prožeta Duhom Božjim naučit će lekciju povjerljivog povjerenja. Uzimajući pisanu riječ za svog savjetnika i vodiča, on će u znanosti naći pomoć da razumije Boga, ali neće postati uzvišen sve dok, u svojoj slijepoj samoumišljenosti, ne postane budala u svojim idejama o Bogu.—Znakovi of the Times, 13. ožujka 1884. (3OP 310.4)

Propisi i principi vjere prvi su koraci u stjecanju znanja i leže u samom temelju istinskog obrazovanja. Znanje i znanost moraju biti oživljeni Duhom Božjim kako bi služili najplemenitijim svrhama. Samo kršćanin može ispravno upotrijebiti znanje. Znanost se, da bi se u potpunosti cijenila, mora promatrati s vjerskog stajališta. Tada će svi štovati Boga znanosti.”—Rukopis 30, 1896. (3OP 311.1)

Bog Dizajner i Stvoritelj

Trebamo više biti zatvoreni u audijenciji s Bogom. Postoji potreba za čuvanjem vlastitih misli. Sigurno živimo usred opasnosti posljednjih dana. Pred Bogom moramo hoditi krotko, s dubokom poniznošću; jer samo će takvi biti uzvišeni. (3OP 311.2)

O kako malo čovjek može shvatiti Božju savršenost, njegovu sveprisutnost ujedinjenu s njegovom svemogućom moći. Ljudski umjetnik svoju inteligenciju prima od Boga. On može samo oblikovati svoj rad u bilo kojoj liniji do savršenstva od materijala koji su već pripremljeni za njegov rad. U svojoj ograničenoj moći ne bi mogao stvarati i načiniti svoje materijale da služe njegovoj svrsi da Veliki Dizajner nije bio prije njega, dajući mu upravo poboljšanja prvo u njegovoj mašti. (3OP 311.3)

Gospodin Bog zapovijeda stvarima da postanu. Bio je prvi dizajner. On ne ovisi o čovjeku, već ljubazno privlači čovjekovu pažnju i surađuje s njim u naprednim i višim planovima. Tada čovjek preuzima svu slavu na sebe, a njegovi bližnji ga veličaju kao vrlo izvanrednog genija. Ne izgleda više od čovjeka. Prvi uzrok je zaboravljen… (3OP 311.4)

Bojim se da imamo previše jeftine i zajedničke ideje. “Gle, nebo i nebo nad nebesima ne mogu te obuhvatiti.” 1. Kraljevima 8,27; 2. Ljetopisa 6:18. Neka se nitko ne usuđuje ograničiti moć Sveca Izraelova. Postoje nagađanja i pitanja u vezi s Božjim djelom. “Izuj obuću sa svojih nogu, jer mjesto na kojem stojiš je sveto tlo.” Izlazak 3:5; Djela apostolska 7:33. Da, anđeli su Božji službenici na zemlji, vršeći njegovu volju. (3OP 311.5)

Sve su stvari ustajale pred njim na njegov glas — U formiranju našeg svijeta, Bog nije bio dužan prethodno postojećoj tvari ili materiji. Jer “stvari koje se vide nisu stvorene od stvari koje se pojavljuju.” Naprotiv, sve stvari, materijalne ili duhovne, ustale su pred Gospodinom Jehovom na njegov glas i stvorene su za njegovu vlastitu svrhu. Nebesa i sva njihova vojska, zemlja i sve što je na njoj, nisu samo djelo njegovih ruku, oni su nastali dahom njegovih usta. (3OP 312.1)

Gospodin je dao dokaz da svojom snagom može u jednom kratkom satu rastopiti cijeli okvir prirode. On može okrenuti stvari naglavačke i uništiti stvari koje je čovjek izgradio na svoj najčvršći i najsnažniji način. On “brine premješta,” on “prevrće ih u svom gnjevu,” (Job 9:5) on “trese zemlju s njenog mjesta, i stupovi njeni drhte.” (Job 9:6) “Stupovi nebeski drhte i zadivljeni su ukorom njegovim.” (Job 26:11) “Planine se tresu od njega, brda se tope i zemlja gori pred njim.” (Nahum 1:5)—Rukopis 127, 1897. ( 3SM 312.2)

Poglavlje 39—Pitanja o spašenima

Hoće li djeca roditelja nevjernika biti spašena?

[Vidi “Djeca u uskrsnuću” u Odabranim porukama 2:259, 260 i “Utjeha za ožalošćenu majku,” u Uputama za djecu, 565, 566.] (3OP 313)

Imao sam razgovor sa starješinom [J.G.] Mattesonom o tome hoće li djeca roditelja nevjernika biti spašena. Ispričao sam da mi je jedna sestra s velikom tjeskobom postavila ovo pitanje, navodeći da su joj neki rekli da mala djeca roditelja nevjernika neće biti spašena. (3OP 313.1)

Ovo bismo trebali smatrati jednim od pitanja o kojem nemamo slobodu izraziti stav ili mišljenje, iz jednostavnog razloga što nam Bog o tome nije jasno rekao u svojoj Riječi. Da je mislio da je bitno da znamo, rekao bi nam otvoreno. (3OP 313.2)

Stvari koje je otkrio su za nas i za našu djecu. Postoje stvari koje sada ne razumijemo. Mi smo neupućeni u mnoge stvari koje su jasno otkrivene. Kada se iscrpe ove teme koje su blisko povezane s našom vječnom dobrobiti, tada će biti dovoljno vremena za razmatranje nekih od ovih točaka oko kojih neki nepotrebno zbunjuju svoje umove. (3OP 313.3)

Djeca roditelja vjernika—Znam da su neki ispitivali trebaju li mala djeca čak i roditelja koji vjeruju biti spašena, jer oni nisu imali test karaktera i svi moraju biti ispitani i njihov karakter određen kušnjom. Postavlja se pitanje: “Kako mala djeca mogu imati ovaj test i kušnju?” Odgovaram da vjera roditelja koji vjeruju pokriva djecu, kao kad je Bog poslao svoje presude nad prvorođencima Egipćana. (3OP 313.4)

Riječ Božja došla je Izraelcima u ropstvu da skupe svoju djecu u svoje kuće i da obilježe dovratnike svojih kuća krvlju zaklanog janjeta. Ovo je predočilo ubojstvo Sina Božjega i djelotvornost njegove krvi, koja je bila prolivena za spasenje grešnika. Bio je to znak da kućanstvo prihvaća Krista kao obećanog Otkupitelja. Bio je zaštićen od moći razarača. Roditelji su dokazali svoju vjeru u implicitnoj poslušnosti uputama koje su im dane, a vjera roditelja pokrivala je njih same i njihovu djecu. Pokazali su svoju vjeru u Isusa, veliku Žrtvu, čija je krv bila praslika u zaklanom janjetu. Anđeo uništavač prošao je preko svake kuće koja je imala ovaj znak na sebi. Ovo je simbol koji pokazuje da se vjera roditelja proteže na njihovu djecu i štiti ih od anđela uništavatelja. (3OP 314.1)

Bog je poslao riječ utjehe ožalošćenim majkama iz Betlehema da uplakane Rahele vide svoju djecu kako dolaze iz zemlje neprijatelja. Krist je uzeo dječicu u naručje i blagoslovio ih te ukorio učenike koji su htjeli otpustiti majke, govoreći: “Pustite dječicu i ne branite im da dolaze k meni, jer takvih je kraljevstvo nebesko” (Matej 19). :14). (3OP 314.2)

Krist je blagoslovio djecu koju su mu donijele majke vjernice. On će to učiniti sada ako majke budu vršile svoju dužnost prema svojoj djeci i podučavale svoju djecu i odgajale ih u poslušnosti i pokornosti. Tada će podnijeti ispit i bit će poslušni Božjoj volji, jer roditelji stoje umjesto Boga svojoj djeci. (3OP 314.3)

Razuzdana djeca adventističkih roditelja—Neki roditelji dopuštaju Sotoni da kontrolira njihovu djecu, a njihova djeca nisu sputana, već im je dopušteno da imaju opaku narav, da budu strastvena, sebična i neposlušna. Kad bi umrla, ta djeca ne bi bila uzeta u raj. Postupci roditelja određuju buduću dobrobit njihove djece. Ako im dopuste da budu neposlušni i strastveni, dopuštaju Sotoni da ih preuzme i radi kroz njih kako se sviđa njegovom sotonskom veličanstvu, a ta djeca, koja nikada nisu školovana za poslušnost i lijepe osobine karaktera, neće biti uzeta u raj , jer bi se u njima otkrila ista ćud i raspoloženje. (3OP 314.4)

Rekao sam bratu Mattesonu: “Ne možemo reći hoće li sva djeca roditelja nevjernika biti spašena, jer Bog nije obznanio svoju namjeru u vezi s ovom stvari, i bilo bi bolje da to ostavimo tamo gdje ga je Bog ostavio i bavimo se temama razjašnjeno u njegovoj Riječi.” (3OP 315.1)

Ovo je vrlo delikatna tema. Mnogi roditelji nevjernici upravljaju svojom djecom s većom mudrošću od mnogih onih koji tvrde da su djeca Božja. Oni se mnogo trude sa svojom djecom, da ih učine ljubaznima, pristojnima, nesebičnima i da ih nauče poslušnosti, iu tome nevjernici pokazuju veću mudrost od onih roditelja koji imaju veliko svjetlo istine, ali čija djela ni na koji način ne odgovaraju sa svojom vjerom. (3OP 315.2)

Hoće li postojati određeni broj? – Još jedno pitanje o kojem smo vodili razgovor bilo je u vezi s Božjim izabranicima – da će Gospodin imati određeni broj, a kada se taj broj sakupi, tada će probni rok prestati. To su pitanja o kojima ti ili ja nemamo pravo razgovarati. Gospodin Isus će primiti sve koji dolaze k njemu. Umro je za bezbožnike i svaki čovjek koji će doći, može doći. (3OP 315.3)

Čovjek mora ispuniti određene uvjete, a ako odbije ispuniti uvjete, ne može postati Božji izabranik. Ako se pokori, on je dijete Božje, a Krist kaže ako nastavi u vjernosti, postojan i nepokolebljiv u svojoj poslušnosti, neće izbrisati svoje ime iz knjige života, već će priznati svoje ime pred svojim Ocem i pred svojim anđelima. Bog bi želio da mislimo, razgovaramo i prezentiramo drugima one istine koje su jasno otkrivene, a sve nemaju nikakve veze s ovim predmetima spekulacija, jer se ne odnose posebno na spasenje naših duša.—Rukopis 26, 1885. ( 3SM 315.4)

Hoće li se uskrsnuli prepoznati?

Najveći Božji dar je Krist, čiji je život naš, dan za nas. On je za nas umro, i za nas je uskrsnuo, da bismo mogli izaći iz groba u slavno društvo s nebeskim anđelima, susresti naše voljene i prepoznati njihova lica, jer Kristolikost ne uništava njihovu sliku, već je preobražava u njegovu slavnu sliku. Svaki svetac koji je ovdje povezan rodbinskim odnosom tamo će se poznavati. (3OP 316.1)

Kada budemo otkupljeni, Biblija će biti shvaćena u višem, širem i jasnijem smislu nego što je sada. Veo koji je visio između smrtnosti i besmrtnosti bit će razdvojen. Vidjet ćemo njegovo lice.—Pismo 79, 1898. (3OP 316.2)

Poglavlje 40—Pitanje datumske granice

Subota stvorena za okrugli svijet

Bog se odmarao sedmoga dana i odredio ga za čovjeka da ga promatra u čast svog stvaranja neba i zemlje u šest doslovnih dana. On je blagoslovio, posvetio i posvetio dan počinka. Kad su ljudi tako pažljivi da traže i kopaju da vide s obzirom na točan vremenski period, trebamo reći, Bog je stvorio svoju subotu za okrugli svijet; i kada nam dođe sedmi dan u tom okruglom svijetu, kojim upravlja Sunce koje upravlja danom, vrijeme je da se u svim zemljama i zemljama svetkuje Subota. U zemljama gdje nema zalaska sunca mjesecima, a opet nema izlaska sunca mjesecima, vremensko razdoblje će se izračunati prema evidenciji koja se vodi… (3OP 317.1)

Gospodin prihvaća svu poslušnost svakog stvorenja koje je stvorio, u skladu s vremenskim okolnostima u svijetu koji sunce izlazi i sunce zalazi… Subota je stvorena za okrugli svijet, i stoga se od ljudi zahtijeva poslušnost. koje su u savršenom skladu s Gospodinovim stvorenim svijetom.—Pismo 167, 1900. (3OP 317.2)

Problem datumske linije

Sestra T mi je govorila o tebi. Kaže da ste u nedoumici u vezi s dnevnom linijom. Sada, moja draga sestro, ovaj razgovor o dnevnoj liniji je samo nešto što je Sotona smislio kao zamku. On nastoji opčiniti osjetila, kao što to čini kada kaže: “Evo, ovdje je Krist ili ondje.” Bit će svake Sotonine izmišljotine i smišljanja da zavede ljude na krivi put, ali riječ je: “Ne vjeruj. Jer pojavit će se lažni Kristovi i lažni proroci i pokazat će velike znakove i čudesa; do te mjere da, ako je moguće, prevare i same izabrane. Gle, rekao sam ti prije. Stoga ako vam kažu: Evo ga u pustinji! ne izlazi: gle, on je u tajnim odajama; ne vjeruj” (Matej 24,23-26). (3OP 317.3)

Sedmi dan subote nije neizvjesan – Imamo pozitivnu Božju riječ u pogledu subote [Izlazak 31:12-18 citiran]. (3OP 318.1)

Je li moguće da se tolika važnost pridaje onima koji svetkuju subotu, a opet nitko ne zna kada dolazi subota? Gdje su onda ljudi koji nose bidž ili znak Božji? Što je znak? Sedmi dan subote, koji je Gospodin blagoslovio i posvetio, i proglasio svetim, s velikim kaznama za njegovo kršenje. (3OP 318.2)

Sedmi dan subote nije neodređen. To je Božji spomen na njegovo djelo stvaranja. Postavljen je kao spomenik od neba, koji se treba poštovati u znak poslušnosti. Bog je napisao cijeli zakon svojim prstom na dvije kamene ploče… (3OP 318.3)

Sada, sestro moja, … pišem … da ti kažem da ne smijemo ni najmanje vjerovati teoriji o dnevnoj crti. To je Sotonina zamka koju su doveli njegovi agenti kako bi zbunili umove. Vidite kako je krajnje nemoguće za ovu stvar, da je svijet u redu svetkujući nedjelju, a Božji preostali ljudi su u krivu. Ova teorija o dnevnoj liniji učinila bi cijelu našu povijest u proteklih pedeset i pet godina potpunom zabludom. Ali znamo gdje smo…. (3OP 318.4)

Čvrsto stajati uz naše boje—sestro moja, neka tvoja vjera ne klone. Moramo čvrsto stajati uz svoje boje, Božje zapovijedi i Isusovu vjeru. Svi oni koji čvrsto drže početak svoje pouzdanje do kraja, držat će sedmi dan subote, koji nam dolazi kao obilježen suncem. Zabluda dnevne linije je Sotonina zamka da obeshrabri. Znam o čemu govorim. Imaj vjere u Boga. Sjaj gdje jesi, kao živi kamen u Božjoj zgradi. (3OP 318.5)

Djeca Božja će trijumfirati. Oni će izaći kao osvajači i više od osvajača nad svim protivničkim, progoniteljskim elementima. Ne boj se. Snagom biblijske istine i ljubavi koja je prikazana na križu i postavljena u domovinu Duhom Svetim, mi ćemo imati pobjedu. Cijela bitka pred nama ovisi o svetkovanju prave Jehovine subote… (3OP 319.1)

Sada ne mogu više pisati, ali kažem, ne slušajte herezu. Držite se jasnog “Tako govori Gospodin.” on će te utješiti i blagosloviti, i dat će ti radost u srce tvoje. Hvalite Gospodina što imamo jasno svjetlo i jednostavnu, jasnu poruku koju nosimo.—Pismo 118, 1900. (3OP 319.2)

Poglavlje 41—Spomenici, jesu li ispravni?

Spomenici koji nas podsjećaju na našu povijest

Kada je Izrael postigao posebne pobjede nakon napuštanja Egipta, sačuvani su spomenici tih pobjeda. Mojsiju i Jošui Bog je naredio da to učine, da izgrade uspomene. Kad su Izraelci izvojevali posebnu pobjedu nad Filistejcima, Samuel je postavio spomen-kamen i nazvao ga Ebenezer, govoreći: “Do sada nam je Jahve pomogao” (1. Samuelova 7:12). (3OP 320.1)

Oh, gdje su, kao ljudi, naši spomenici? Gdje su postavljeni naši monumentalni stupovi isklesani slovima koja izražavaju dragocjenu priču o tome što je Bog učinio za nas u našem iskustvu? Ne možemo li, s obzirom na prošlost, gledati na nova iskušenja i povećane nedoumice – čak i nevolje, oskudice i žalosti – i ne biti užasnuti, nego pogledati u prošlost i reći: “’Do sada nam je Gospodin pomogao.’ povjerit će čuvanje moje duše Njemu kao vjernom Stvoritelju. On će čuvati ono što sam mu povjerio do tog dana. ‘Kakvi dani tvoji, takva će biti tvoja snaga’”—Rukopis 22, 1889. (3OP 320.2)

Poziv na sjećanje na prošle dane

Božje postupanje sa svojim narodom treba često ponavljati. Kako su često Gospodin postavljao putokaze u svojim odnosima s drevnim Izraelom! Kako ne bi zaboravili povijest prošlosti, zapovjedio je Mojsiju da te događaje uobliči u pjesmu, kako bi roditelji o njima mogli poučavati svoju djecu. Trebali su sakupiti spomen obilježja i postaviti ih pred očima. Posebno su se trudili da ih se sačuva, da bi se cijela priča mogla ponoviti kad se djeca budu raspitivala o tim stvarima. Tako su se držali na umu providonosni postupci i izrazita dobrota i milosrđe Božje u njegovoj brizi i izbavljenju njegova naroda. Potaknuti smo da se “sjetimo prošlih dana, u kojima ste, nakon što ste bili prosvijetljeni, podnijeli veliku borbu nevolja.” Hebrejima 10:32. Za svoj narod u ovoj generaciji Gospodin je djelovao kao Bog čudotvorac. Prošla povijest Božje stvari mora se često iznositi pred ljude, mlade i stare. Trebamo često spominjati Božju dobrotu i hvaliti ga za njegova divna djela.—Svjedočanstva za Crkvu 6:364, 365. (3OP 320.3)

Poglavlje 42—Iznajmljivanje naših crkava drugim denominacijama

Prije tjedan dana prošle subote, dogovorio sam se za govor u crkvi u San Franciscu. Imali smo odličan sastanak. Činilo se da postoji iskrena želja za slušanjem i zanimanje za izgovorene riječi. (3OP 322.1)

Ovo je prvi put da sam govorio u crkvi San Francisca mnogo prije potresa i požara. Zgrada je bila u mnogo boljem stanju nego što sam očekivao. Soba za sastanke je velika i dobro održavana. Na peronu, i ispred, pod je prekriven crvenim briselskim tepihom. Tepih je dobro očuvan i lijepo očuvan. Propovjedaonica je dobro uređena. (3OP 322.2)

Tvoj djed i ja smo bili ti koji smo radili planove za podizanje ove zgrade. Još nekolicina nas se udružila i svi smo zajedno radili koliko smo mogli. (3OP 322.3)

Postoje veliki prozori od vitraja koji doprinose dobrom izgledu. Krstionica je lijepo uređena. Stražnja strana propovjedaonice zid se okreće unazad na šarkama i krstionica je tako dovedena u potpuni vidokrug publike. Ne mogu izraziti svoju zahvalnost što je Gospodin u potresu i požaru sačuvao ovo veliko sastajalište. Sada to jako cijenimo. (3OP 322.4)

Crkva je iznajmljena prezbiterijancima za službe nedjeljom. Zbog toga nam je ponekad malo nezgodno, ali kako je njihova sastajališta uništena, osjećaju se vrlo zahvalnima za privilegiju korištenja naše. (3OP 322.5)

U nekim donjim prostorijama odvija se dispanzerski rad, a postoje i dobro opremljene sobe za liječenje. Posao koji je ovdje obavljen bio je blagoslov za mnoge, posebno nakon požara.—Pismo 18a, 1906. (3OP 323.1)

Poglavlje 43 — Osjećaji malodušnosti

Ellen White je patila od osjećaja malodušnosti

Pitate me zašto se budite noću i osjećate se zatvorenim u tami? Često se i sam osjećam isto; ali ovi osjećaji malodušnosti nisu dokaz da je Bog napustio tebe ili mene… Sumorni osjećaji nisu dokaz da Božja obećanja nemaju učinka. (3OP 324.1)

Gledate svoje osjećaje, i budući da vaš pogled nije sav vedar, počinjete pobliže privlačiti odjeću težine na svojoj duši. Gledaš u sebe i misliš da te Bog napušta. Trebate gledati u Krista… (3OP 324.2)

Ulazeći u zajedništvo s našim Spasiteljem, ulazimo u područje mira… Moramo staviti vjeru u stalnu vježbu i pouzdati se u Boga kakvi god bili naši osjećaji… Trebamo biti hrabri, znajući da Krist ima nadvladati svijet. Imat ćemo nevolje u svijetu, ali mir u Isusu Kristu. Brate moj, obrati svoje oči iznutra i pogledaj Isusa koji je tvoj jedini pomoćnik.—Pismo 26, 1895. (3OP 324.3)

Savjet očajnoj sestri

U svom kršćanskom iskustvu prošao sam preko zemlje gdje vi sada putujete. Činilo mi se da sam okovan lancima očaja. Kao sasvim mala, sa samo 12 godina, mjesecima sam bila potpuno bespomoćna. Ali Gospodin nije dopustio da ostanem u ovom stanju. Privukao me svojom milošću i milošću i doveo do svjetla. On će vam pomoći. (3OP 324.4)

Odvratite pogled od sebe. Nemojte misliti niti govoriti o sebi. Ne možete se spasiti nikakvim dobrim djelom koje možete učiniti. Gospodin Isus te nije učinio nositeljem grijeha. Nije uspio pronaći nijedno ljudsko ili anđeosko biće koje bi moglo biti nositelj grijeha. On kaže: “Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, i ja ću vas odmoriti.” Matej 11:26. Zar ne vjerujete Kristovim riječima? on vam govori: “Uzmite jaram moj na sebe i učite se od mene; jer ja sam krotka i ponizna srca; i naći ćete pokoj dušama svojim. Jer jaram je moj sladak i breme je moje lako.” Matej 11:29~30. (3OP 325.1)

Mislite na Spasitelja. Položite svoje grijehe, i propuste i počinjene, na nositelja grijeha. Vi znate da ljubite Gospodina; onda ne brinite svoj život jer vas sotona maltretira svojim lažima. Vjeruj da će Isus oprostiti tvoj prijestup. Nosio je grijehe cijeloga svijeta. On voli da mu slaba i uznemirena duša dođe i da se na njega osloni. Tražite Boga u jednostavnoj vjeri, govoreći: “Vjerujem; pomozi mojoj nevjeri.” Marko 9:24. (3OP 325.2)

Anđeli služe dušama od povjerenja — Gospodin ne odbacuje rado svoju zabludjelu djecu. On ih dugo podnosi. Njegovi anđeli služe svakoj duši koja vjeruje i ima povjerenja. Sada, kada čitate ove riječi, vjerujte da vas Gospodin prihvaća onakvima kakvi jeste, pogrešni i grešni. On zna da ne možete izbrisati jedan grijeh; on zna da njegova dragocjena krv, prolivena za grješnika, čini onoga tko je uznemiren, zabrinut i zbunjen, djetetom Božjim. (3OP 325.3)

Riječ Božja je poput vrta ispunjenog prekrasnim, mirisnim cvijećem. Sestro moja, zar nećeš trgati cvijeće, ruže, ljiljane i ružičaste boje njegovih obećanja? Počivaj u njegovoj ljubavi. Nijedan jezik ne može izraziti ili ograničeni um zamisliti veličinu i bogatstvo njegovih obećanja za takve slabe i drhtave duše kao što ste vi. Jednostavna vjera i povjerenje je vaš dio; Gospodinov dio koji nikada ne propušta ispuniti. Vjerom se približite dragocjenom nosiocu grijeha, a zatim vjerom prionite uz Njega. Ne brini; ovo neće nimalo pomoći stvari. Vjerujte da sam Krist prekorava neprijatelja i da on više ne može imati kontrolu nad vama. Vjerujte da je Sotona ukoren. Kad neprijatelj naiđe poput bujice, Duh će Gospodnji za vas podići zastavu protiv njega. (3OP 325.4)

Uhvati se za Isusa i nikad ga ne puštaj—Opet ti želim da skreneš pogled sa sebe. Gledajte u Isusa. Uhvati Moćnog i nikad ga ne puštaj. Naš Gospodin Isus izrazio je svoju ljubav prema vama time što je dao svoj život da biste bili spašeni; ne smijete imati nepovjerenje u tu ljubav. Ne gledaj na tamnu stranu. Imajte nade u Boga. Gledajući Isusa kao svog Spasitelja koji oprašta grijehe, mijenjate se u njegovu sliku. Recite: “Pitao sam svog Spasitelja, on me oslobodio, i ja sam zaista slobodan. Ja sam Gospodnji, i Gospodin je moj. Neću se bojati. Znam da me voli u mojim slabostima i neću Ga ožaliti time što ću pokazati da mu ne vjerujem. Razbijam s neprijateljem. Krist je presjekao uzice koje su me vezivale i ja ću slaviti Gospodina.” (3OP 326.1)

Tako možete obrazovati i ojačati svoj um. Neka Vam Gospodin bude na pomoći i blagoslovu u svakom trenutku. Budite slobodni, da, budite slobodni u Gospodinu upravo sada. Radujte se svojoj slobodi.—Pismo 36, 1900. (3OP 326.2)

Pogledaj iza sjena

Isus živi; uskrsnuo je, uskrsnuo je, živ je zauvijek. Nemojte osjećati da nosite teret. Istina je da nosiš jaram, ali s kim si ujarmljen? — Ni manje ni više nego tvoj Otkupitelj. Sotona će baciti svoju paklenu sjenu na vaš put; ne možete očekivati ništa drugo; ali on je bacio istu tamnu sjenu na Kristov put. Sada sve što trebate učiniti je pogledati iza sjene do Kristovog sjaja… Ne gledajte na obeshrabrenja; pomisli koliko je dragocjen Isus. (3OP 326.3)

Tvoje će sjećanje biti obnovljeno po Duhu Svetom. Možete li zaboraviti što je Isus učinio za vas? … Bio si oduzet od sebe; vaše najdublje, najslađe misli bile su o vašem dragocjenom Spasitelju, njegovoj brizi, njegovoj sigurnosti, njegovoj ljubavi. Kako su mu vaše želje tekle! (3OP 327.1)

Sve vaše nade počivale su na Njemu, sva su vaša očekivanja bila povezana s Njim. Pa, on te još voli; on ima melem koji može izliječiti svaku ranu i možete počivati u Njemu… (3OP 327.2)

Tješitelj će vam biti sve što želite. Bit ćete opterećeni Duhom Božjim, važnošću poruke i radom. Znam da je Gospodin voljan otkriti vam čudesne stvari iz svog zakona. O, neka te svi znaju da si bio s Isusom.—Pismo 30a, 1892. (3OP 327.3)

Suoči se sa svjetlom — neću dopustiti svom umu da prebiva na tamnoj strani. Isus ima svjetlo i utjehu i nadu i radost za mene. Želim se suočiti sa svjetlom, kako bi sjaj Sunca Pravde zasjao u mojem srcu i odrazio se na druge. Dužnost je svakog kršćanina da svijetli – da širi svijetlo milosti koju Krist dijeli. Bog bi želio da ga, čak i u svojoj boli, slavim, pokazujući da shvaćam da je njegova prisutnost sa mnom. (Rimljanima 5:1; 1. Ivanova 5:11 citiran.)—Rukopis 19, 1892. (3OP 327.4)

Poglavlje 44—Poseban pogled na vrtlarstvo

Ellen G. White upućena u sadnju voćaka

Dok smo bili u Australiji, usvojili smo … plan … kopanja dubokih rovova i njihovog ispunjavanja gnojivima koji bi stvorili dobro tlo. To smo radili u uzgoju rajčice, naranče, limuna, breskve i grožđa. (3OP 328.1)

Čovjek od kojeg smo kupili stabla breskve rekao mi je da bi mu bilo drago da promatram kako su posađena. Zatim sam ga zamolio da mu dopusti da mu pokažem kako je u noćnoj sezoni predstavljeno da ih treba saditi. Naredio sam svom unajmljenom čovjeku da iskopa duboku šupljinu u zemlji, zatim ubaci bogatu zemlju, zatim kamenje, pa bogatu zemlju. Nakon toga stavio je slojeve zemlje i obloge dok rupa nije bila ispunjena. Rekao sam rasadničaru da sam sadio na ovaj način u kamenito tlo u Americi. Pozvao sam ga da me posjeti kad ti plodovi budu zreli. Rekao mi je: “Ne treba ti moja lekcija da te naučim kako saditi drveće.” (3OP 328.2)

Naši su usjevi bili vrlo uspješni. Breskve su bile najljepše boje i najukusnijeg okusa od svih koje sam probala. Uzgajali smo veliki žuti Crawford i druge sorte, grožđe, marelice, nektarine i šljive.—Pismo 350, 1907. (3OP 328.3)

Prskanje voćaka

Ima onih koji kažu da se ništa, pa ni kukci, ne smiju ubijati. Bog svom narodu nije povjerio nijednu takvu poruku. Moguće je rastegnuti zapovijed “Ne ubij” (Izlazak 20:13; Ponovljeni zakon 5:17) do bilo koje granice; ali to nije u skladu sa zdravim razmišljanjem. Oni koji to rade nisu učili u Kristovoj školi. (3OP 329.1)

Ova je zemlja prokleta zbog grijeha, au ovim posljednjim danima štetočine svake vrste će se namnožiti. Ove štetočine treba ubiti, inače će nas gnjaviti i mučiti, pa i ubiti, uništiti djelo naših ruku i plodove naše zemlje. Mjestimično ima mrava [termita] koji potpuno unište drvenu konstrukciju kuća. Ne bi li ih trebalo uništiti? Voćke je potrebno prskati, da se ubiju kukci koji bi pokvarili plodove. Bog nam je dao dio da djelujemo, a ovaj dio moramo činiti s vjernošću. Onda možemo ostalo ostaviti Gospodinu. (3OP 329.2)

Bog nikome nije dao poruku, Ne ubijaj mrava, buhu ili moljca. Uznemirujućih i štetnih insekata i gmazova moramo se čuvati i uništavati ih kako bismo sačuvali sebe i svoju imovinu od štete. Čak i ako damo sve od sebe da istrijebimo te štetočine, oni će se i dalje razmnožavati.—Rukopis 70, 1901. (The Review and Herald, 31. kolovoza 1961.). (3OP 329.3)

Poglavlje 45—Uravnoteženi savjeti o stvaranju slika i idolopoklonstvu

[Vidi Odabrane poruke 2:318-320.] (3OP 330)

Muškarcima i ženama je teško povući crtu u pitanju izrade slika. Neki su izvršili napad na slike, dagereo tipove i slike svake vrste. Sve mora biti spaljeno, kažu oni, tvrdeći da je izrada svih slika zabranjena drugom zapovijedi; da su idol. (3OP 330.1)

Idol je sve što ljudska bića vole iu što vjeruju umjesto da vole i vjeruju u Gospodina svoga Stvoritelja. Što god zemaljska stvar koju ljudi žele iu koju se pouzdaju kao moć da im pomogne i učini dobro, odvodi ih od Boga i za njih je idol. Što god razdvaja osjećaje, ili oduzima duši vrhovnu ljubav prema Bogu, ili se umiješa da spriječi neograničeno pouzdanje i potpuno povjerenje u Boga, poprima karakter i oblik idola u hramu duše. (3OP 330.2)

Prva velika zapovijed glasi: “Ljubi Gospodina Boga svojega svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svim umom svojim” (Matej 22,37). Ovdje nije dopušteno odvajanje osjećaja od Boga. U 1. Ivanovoj 2,15-17 čitamo: “Ne ljubite svijeta ni onoga što je u svijetu. Ako tko ljubi svijet, ljubavi Očeve nema u njemu. Jer sve što je u svijetu, požuda tijela, i požuda očiju, i oholost života, nije od Oca, nego od svijeta. I svijet prolazi i požuda njegova, a tko vrši volju Božju, ostaje zauvijek.” Dakle, ako napravljene slike imaju tendenciju odvajanja osjećaja od Boga i štuju se umjesto Boga, one su idoli. Jesu li oni koji tvrde da su sljedbenici Isusa Krista te stvari uzdigli iznad Boga i dali im svoju naklonost? Je li njihova ljubav prema blagu ispunila mjesto u njihovim srcima koje bi Isus trebao zauzeti? (3OP 330.3)

Imaju li oni koji su spalili sve svoje slike prijatelja i bilo koje vrste slika koje su slučajno imali, došli do višeg stanja posvećenja za ovaj čin, i čine li se riječima, držanjem i dušom oplemenjenima , uzvišen, više nebeski? Je li njihovo iskustvo bogatije nego prije? Mole li više i vjeruju li sa savršenijom vjerom nakon ove iscrpljujuće žrtve koju su podnijeli? Jesu li se popeli na brdo? Je li se sveta vatra zapalila u njihovim srcima, dajući novi žar i veću odanost Bogu i njegovu djelu nego prije? Je li žar sa žrtvenog oltara dotaknuo njihova srca i usne? Po njihovim plodovima možete prepoznati karakter djela.—Rukopis 50, 1886. (3OP 331.1)

Poglavlje 46—Glazba i glazbeni direktor

Pjevanje tjera moći tame

Vidio sam da se moramo svakodnevno uzdizati i zadržati nadmoć nad silama tame. Naš Bog je moćan. Vidio sam kako pjevanje u slavu Božju često tjera neprijatelja [dalje], a slavljenje Boga bi ga pobijedilo i dalo nam pobjedu.—Rukopis 5, 1850. (3OP 332.1)

Svjetovnost u glazbenim crtama

Za Gospodnje radnike nije sigurno sudjelovati u svjetovnim zabavama. Povezanost sa svjetovnošću u glazbenim stihovima neki svetkovatelji subote smatraju bezopasnom. Ali takvi su na opasnom terenu. Tako Sotona nastoji zavesti muškarce i žene na krivi put i tako je stekao kontrolu nad dušama. Djelovanje neprijatelja je tako glatko, tako uvjerljivo da se ne sumnja na njegove lukavštine i mnogi članovi crkve postaju ljubitelji užitaka više nego Boga. (Rukopis 82, 1900.) (3OP 332.2)

Pokazan mi je slučaj brata U—da bi on bio teret za Crkvu ako ne dođe u bliži odnos s Bogom. On je samoumišljen. Ako se njegov kurs dovede u pitanje, on se osjeća povrijeđenim. Ako misli da je drugi bolji od njega, on osjeća da mu je to nanesena povreda… (3OP 332.3)

Brat U ima dobro znanje o glazbi, ali njegovo glazbeno obrazovanje bilo je takvog karaktera da više odgovara pozornici nego svečanom štovanju Boga. Pjevanje je jednako štovanje Boga na vjerskom skupu kao i govor, a svaka njegovana neobičnost ili posebnost privlači pažnju ljudi i uništava ozbiljan, svečan dojam koji bi trebao biti rezultat svete glazbe. Sve čudno i ekscentrično u pjevanju umanjuje ozbiljnost i svetost vjerske službe. (3OP 333.1)

Dostojanstvena, svečana, impresivna glazba — tjelesne vježbe malo donose korist. Sve što je na bilo koji način povezano s bogoslužjem treba biti dostojanstveno, svečano i dojmljivo. Bogu nije drago kada propovjednici koji se izjašnjavaju kao Kristovi zastupnici toliko krivo predstavljaju Krista da bacaju tijelo u glumačke stavove, čineći nedostojanstvene i grube geste, neprofinjene, grube gestikulacije. Sve ovo zabavlja i pobudit će znatiželju onih koji žele vidjeti čudne, čudne i uzbudljive stvari, ali te stvari neće uzdići umove i srca onih koji im budu svjedočili. (3OP 333.2)

Isto se može reći i za pjevanje. Zauzimate nedostojanstvene stavove. Ulažete svu snagu i glasnoću glasa koju možete. Ugušite finije melodije i note glasova muzikalnijih od vašeg. Ova tjelesna vježba i grubi, jaki glas ne stvaraju melodiju onima koji slušaju na zemlji i onima koji slušaju na nebu. Ovo pjevanje je manjkavo i Bogu nije prihvatljivo kao savršena, omekšana, slatka glazba. Među anđelima nema takvih egzibicija kakve sam ponekad viđao na našim sastancima. Takve grube note i gestikulacije nisu izložene među anđeoskim zborom. Njihovo pjevanje ne grize uho. Mekan je i melodičan i dolazi bez ovog velikog napora kojem sam svjedočio. Nije forsiran i napregnut, zahtijeva fizičku vježbu. (3OP 333.3)

Osjećaji koji nisu dirnuti, srce koje nije pokoreno — brat U nije svjestan koliko ih je zabavljeno i zgroženo. Neki ne mogu potisnuti misli koje nisu baš svete i osjećaje lakomislenosti da bi vidjeli nerafinirane pokrete u pjevanju. Brat U se izlaže. Njegovo pjevanje nema utjecaja da pokori srce i dotakne osjećaje. Mnogi su prisustvovali sastancima i slušali riječi istine izgovorene s propovjedaonice, koje su osvjedočile i osudile njihove umove; ali mnogo puta način na koji je pjevanje vođeno nije produbio utisak. Demonstracije i tjelesna izobličenja, neugodan izgled napetog, prisilnog napora činilo se tako neumjesnim za Božju kuću, tako komično, da su ozbiljni dojmovi koji su ostali na umovima uklonjeni. O onima koji vjeruju istini ne misli se tako visoko kao prije pjevanja. (3OP 333.4)

Mora biti “sve na njegovom putu.”—Slučaj brata U bio je težak za rješavanje. Bio je poput djeteta nediscipliniran i neodgojen. Kada je njegov postupak doveden u pitanje, umjesto da ukor prihvati kao blagoslov, on je dopustio da njegovi osjećaji prevladaju nad njegovom prosudbom i postao je obeshrabren i nije htio učiniti ništa. Kad ne bi mogao u svemu kako je htio, sve na svom putu, ne bi nimalo pomogao. Nije se ozbiljno prihvatio posla kako bi promijenio svoje manire, već je odustao od gadljivih osjećaja koji odvajaju anđele od njega i oko njega donose zle anđele. Božja istina primljena u srce počinje svoj pročišćujući, posvećujući utjecaj na život. (3OP 334.1)

Brat U je smatrao da je pjevanje nešto najbolje što se može učiniti na ovom svijetu i da je imao vrlo velik i veličanstven način da to učini. (3OP 334.2)

Vaše pjevanje je daleko od ugodnog anđeoskom zboru. Zamislite sebe kako stojite u anđeoskom pojasu, podižete ramena, naglašavate riječi, pokrećete tijelo i dajete puni glas. Kakav bi to bio koncert i sklad s takvom izložbom pred anđelima? (3OP 334.3)

Moć glazbe — Glazba je nebeskog porijekla. Velika je moć u glazbi. Bila je to glazba iz anđeoskog mnoštva koja je oduševila srca pastira na betlehemskim ravnicama i zapljusnula svijet. U glazbi se naše hvale dižu Njemu koji je utjelovljenje čistoće i sklada. Uz glazbu i pjesme pobjede otkupljeni će konačno dobiti besmrtnu nagradu. (3OP 334.4)

Postoji nešto posebno sveto u ljudskom glasu. Njegova harmonija i njegov prigušeni i nebom nadahnuti patos nadilazi svaki glazbeni instrument. Vokalna glazba jedan je od Božjih darova ljudima, instrument koji se ne može nadmašiti ni ravan kad Božja ljubav obiluje dušom. Pjevanje s duhom i razumijevanjem također je odličan dodatak predanim službama u domu Božjem. (3OP 335.1)

Kako je ovaj dar ponižen! Kada bi bila posvećena i pročišćena, postigla bi veliko dobro u rušenju prepreka predrasuda i nevjere tvrdog srca, i bila bi sredstvo obraćenja duša. Nije dovoljno razumjeti osnove pjevanja, nego s razumijevanjem, sa znanjem, mora biti takva veza s nebom da anđeli mogu pjevati kroz nas. (3OP 335.2)

Tiši, srebrnasti zvuci su se ugušili—Vaš se glas čuo u crkvi tako glasno, tako oštro, popraćen ili popraćen vašim ne baš gracioznim gestikulacijama, da se tiši i srebrnastiji zvuci, više nalik na anđeosku glazbu, nisu mogli čuti. Više si pjevao ljudima nego Bogu. Budući da je vaš glas bio povišen u glasnim zvukovima iznad cijele zajednice, razmišljali ste o divljenju koje ste izazivali. Stvarno ste imali tako visoke ideje o svom pjevanju, da ste imali neke misli da biste trebali biti nagrađeni za korištenje ovog dara. (3OP 335.3)

Ljubav prema hvali bila je glavna pokretačka snaga vašeg života. Ovo je loš motiv za kršćanina. Htjeli ste da vas maze i hvale poput djeteta. Morali ste se s mnogo toga boriti u svojoj prirodi. Bilo vam je teško prevladati svoje prirodne uvjete i živjeti samozatajnim, svetim životom.—Rukopis 5, 1874. (3OP 335.4)

Poglavlje 47—Radite u duhu molitve

Osjećam intenzivnu želju da ovo [zasjedanje Generalne konferencije 1901.] bude sastanak na kojemu Bog može predsjedati. Ovo je važno vrijeme, vrlo važno vrijeme. Čeka nas veliki posao. Ali hoće li susret biti uspješan ovisi o nama pojedinačno. Ovdje možemo napraviti raj tijekom ovog sastanka… (3OP 336.1)

Na ovom sastanku treba donijeti svečane i važne odluke, a Bog želi da svatko od nas stoji u ispravnom odnosu s Njim. On želi da se puno više molimo, a puno manje govorimo. On želi da prozore duše držimo otvorene prema nebu. Prag neba preplavljen je svjetlom Božje slave, a Bog će pustiti da to svjetlo zasja u srcu svakoga tko na ovom susretu bude u ispravnom odnosu s Njim. (3OP 336.2)

Neki su rekli da su smatrali da na ovom susretu treba nekoliko dana provesti u molitvi Bogu za Duha Svetoga, kao na dan Pedesetnice. Želim vam reći da je posao koji se može obavljati na ovom sastanku jednako dio službe Božje kao i molitva. Poslovni sastanak treba biti jednako pod diktatom Duha kao i molitveni sastanak. Postoji opasnost da dobijemo sentimentalnu, impulzivnu religiju. Neka posao dogovoren na ovom sastanku bude istaknut u takvoj svetosti da ga nebeska vojska može odobriti. Moramo najsvetije čuvati poslovne linije našeg rada. Svaka linija poslovanja koja se ovdje odvija mora biti u skladu s načelima neba. (3OP 336.3)

Bog želi da stojite na mjestu gdje on može udahnuti u vas Duha Svetoga, gdje Krist može boraviti u srcu. On želi da na početku ovog sastanka odbacite sve što ste nosili od prijepora, svađe, nesloge, mrmljanja. Ono što nam treba je puno više od Krista, a ne od sebe. Spasitelj kaže: “Bez mene ne možete učiniti ništa” (Ivan 15:5)…. (3OP 337.1)

Došli smo do točke u kojoj će Bog raditi za svoj narod. Želi im da budu reprezentativan narod, različit od svih drugih naroda u našem svijetu. On želi da stoje na povoljnom terenu, jer je on dao svoj život da oni tamo mogu stajati. Nemojte razočarati Gospodina.—Rukopis 29, 1901. (3OP 337.2)

Previše rezolucija

Vaše jako puno rezolucija treba smanjiti na jednu trećinu njihovog broja, i treba obratiti veliku pozornost na to koje su rezolucije uokvirene.—Pismo 21a, 1888. (3OP 337.3)

Pokazano mi je da su naše konferencije bile preopterećene rezolucijama. Jedna desetina toliko bila bi daleko veća vrijednost od većeg broja. Jasno sam rekao ove stvari, ali ipak ste poticali da se rezolucija provede.—Pismo 22, 1889. (3OP 337.4)

Poglavlje 48 — Biblijski proroci pisali su za naše vrijeme

Nikada nismo odsutni iz Božjeg uma. Bog je naša radost i naše spasenje. Svaki od starih proroka govorio je manje za svoje vrijeme nego za naše, tako da je njihovo proricanje na snazi za nas. “A sve im se to dogodilo za primjer, a zapisano je za opomenu nama, na koje dolaze svršeci svijeta” (1. Korinćanima 10,11). „Ne sebi, nego nama služili su stvarima o kojima vam sada javljaju oni koji su vam propovijedali evanđelje s Duhom Svetim poslanim s neba; koje stvari anđeli žele vidjeti” (1. Petrova 1:12). (3OP 338.1)

Biblija je bila vaša knjiga za proučavanje. To je dobro, jer je to pravi Božji savjet, i to je dirigent svih svetih utjecaja koje svijet sadrži od svog stvaranja. Imamo ohrabrujući zapis da je Henok hodio s Bogom. Ako je Henok hodio s Bogom, u tom degeneriranom dobu neposredno prije uništenja svijeta potopom, trebali bismo dobiti hrabrost i biti potaknuti njegovim primjerom da ne trebamo biti kontaminirani svijetom, nego, usred svih njegovih pokvarenih utjecaja i tendencije, možemo hodati s Bogom. Možda imamo Kristov um. (3OP 338.2)

Blago za posljednju generaciju

Henok, sedmi od Adama, uvijek je proricao dolazak Gospodnji. Ovaj veliki događaj bio mu je otkriven u viziji. Abel, iako mrtav, uvijek govori o Kristovoj krvi koja jedina može naše ponude i darove učiniti savršenima. Biblija je sakupila i povezala svoje blago za ovu posljednju generaciju. Svi veliki događaji i svečane transakcije starozavjetne povijesti ponavljali su se i ponavljaju se u crkvi u ovim posljednjim danima. Tu je Mojsije koji još uvijek govori, podučava samoodricanju želeći da se izbriše iz Knjige života za svoje bližnje, kako bi mogli biti spašeni. David vodi zagovor crkve za spasenje duša sve do kraja svijeta. Proroci još uvijek svjedoče o Kristovim mukama i slavi koja će uslijediti. Tamo su nam sve skupljene istine predstavljene na snazi kako bismo mogli imati koristi od njihovih učenja. Pod utjecajem smo cjeline. Kakve bismo mi osobe trebale biti kojima je dana sva ova bogata svjetlost baštine. Koncentrirajući sav utjecaj prošlosti s novim i pojačanim svjetlom sadašnjosti, akumulirana moć dana je svima koji će slijediti svjetlo. Njihova vjera će porasti i biti provedena u sadašnje vrijeme, budeći energiju i intenzivno povećanu ozbiljnost, i kroz ovisnost o Bogu za njegovu moć da napuni svijet i pošalje svjetlost Sunca Pravde do kraja svijeta. Zemlja. (3OP 339.1)

Bog je obogatio svijet u ovim posljednjim danima razmjerno porastu bezbožnosti, ako se njegov narod samo uhvati njegovog neprocjenjivog dara i sve svoje interese poveže s Njim. Ne bi trebalo biti cijenjenih idola i ne trebamo strahovati od onoga što će doći, već povjeriti čuvanje svoje duše Bogu, kao našem vjernom Stvoritelju. Zadržat će ono što mu je povjereno.—Pismo 74a, 1897. (3OP 339.2)

Poglavlje 49 — Mogu li svi imati dar proroštva?

S vremena na vrijeme stižu mi izvještaji o izjavama koje je sestra White navodno dala, ali koje su za mene potpuno nove i koje ne mogu a da ne dovedu ljude u zabludu u pogledu mojih stvarnih pogleda i učenja. Jedna sestra u pismu svojim prijateljima govori s puno entuzijazma o izjavi brata Jonesa da je sestra White uvidjela da je došlo vrijeme kada, ako imamo ispravan odnos s Bogom, svi mogu imati dar proroštva. mjeri kao i oni koji sada imaju vizije. (3OP 340.1)

Gdje je autoritet za ovu izjavu? Moram vjerovati da sestra nije razumjela brata Jonesa, jer ne mogu misliti da je on dao izjavu. Pisac nastavlja: “Brat Jones je sinoć rekao da je tako, ne da će Bog govoriti svima za dobrobit svakoga drugoga, nego svakome za njegovu vlastitu korist, i to će ispuniti Joelovo proročanstvo.” izjavio je da se to već razvija na brojnim primjerima. (3OP 340.2)

Govorio je kao da misli da nitko neće zauzeti takav vodeći položaj kao što je bila i još će biti sestra White. Spominje se Mojsiju kao paralela. On je bio vođa, ali se za mnoge druge govori da proriču, iako njihova proročanstva nisu objavljena. On (brat Jones) neće dati dopuštenje da se stvar kopira za opću cirkulaciju, što je ovdje pročitano od neke sestre…. (3OP 340.3)

Ove ideje u vezi s proricanjem, ne oklijevam reći, bilo bi bolje da nikada nisu bile izražene. Takve izjave pripremaju put za stanje stvari koje će Sotona sigurno iskoristiti da uvede lažne vježbe. Postoji opasnost ne samo da će neuravnoteženi umovi biti odvedeni u fanatizam, već i da će osobe koje dizajniraju iskoristiti ovo uzbuđenje za ostvarenje vlastitih sebičnih ciljeva. (3OP 341.1)

Isus je podigao svoj glas upozoravajući: “Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u janjećoj koži, a iznutra su vuci grabljivi. Po plodovima ćete ih prepoznati” (Matej 7,15.16). “Ovako govori Jahve nad Vojskama, ne slušajte riječi proroka koji vam prorokuju: oni vas čine ispraznim, govore priviđenja srca svoga, a ne iz usta Jahvinih” (Jeremija 23:16). ). „Ako vam tko kaže: Evo Krista, ili evo ga ondje, ne vjerujte mu; jer ustat će lažni Kristovi i lažni proroci i pokazat će znakove i čudesa da zavedu, ako bude moguće, čak i izabrane. Ali pripazite; evo, sve sam vam navijestio” (Marko 13:21-23).—Pismo 6a, 1894. (3OP 341.2)

Poglavlje 50—Omalovažavanje pionira

Moguće je povezati ono što se dogodilo u vezi s prošlim iskustvom Božjeg naroda, i to tako povezati da njihovo iskustvo poprimi smiješan i nepoželjan izgled. Nije pošteno uzeti određene značajke djela i izdvojiti ih iz velike cjeline. Pri tome se može pojaviti mješavina istine i zablude, s kojom bi naši neprijatelji u velikoj mjeri postupali na štetu istine i na smetnju djelu i Božjoj stvari… (3OP 342.1)

Neka nitko od naše braće ne zamišlja da vrše Božju službu u predstavljanju nedostataka ljudi koji su učinili dobro, veliko, prihvatljivo djelo trudeći se da objave poruku milosrđa palim ljudima, za spasenje duša koje propadaju. Pretpostavimo da ta braća imaju slabe osobine karaktera koje su naslijedili od svojih manjkavih predaka, hoće li se ti nedostaci tražiti i isticati? (3OP 342.2)

Trebaju li ljudi koje je Bog izabrao da provedu reformaciju protiv papinstva i idolopoklonstva biti predstavljeni u neprihvatljivom svjetlu? Zastava vladara sinagoge Sotone bila je visoko podignuta, a zabluda je očito trijumfalno marširala, a reformatori su kroz milost koju im je Bog dao, vodili uspješan rat protiv vojske tame. Preda mnom su predstavljeni događaji iz povijesti reformatora. Znam da su Gospodin Isus i njegovi anđeli s intenzivnim zanimanjem promatrali bitku protiv moći Sotone, koji je spojio svoje vojske sa zlim ljudima u svrhu gašenja božanske svjetlosti, vatre Božjeg kraljevstva. Trpjeli su radi Krista prezir, porugu i mržnju ljudi koji nisu poznavali Boga. Bili su klevetani i progonjeni čak do smrti, jer se nisu htjeli odreći svoje vjere. Ako se netko usuđuje uzeti ove ljude u ruke i iznijeti pred svijet njihove pogreške i pogreške, neka se sjeti da ima posla s Kristom u osobi njegovih svetaca…. (3OP 342.3)

Prijekor adventističkom autoru – Vi ste javno obznanili pogreške i nedostatke naroda Božjeg, i time ste obeščastili Boga i Isusa Krista. Ne bih za svoju desnu ruku dao svijetu ovo što si napisao. Niste bili svjesni kakav bi bio utjecaj vašeg rada… (3OP 343.1)

Gospodin te nije pozvao da te stvari prezentiraš javnosti kao ispravnu povijest našeg naroda. Vaš će nas rad natjerati da uložimo trud da pokažemo zašto su ova braća zauzela ekstreman stav koji su zauzeli, i pozovemo okolnosti koje opravdavaju one na koje su vaši članci bacili sumnju i prijekor. (3OP 343.2)

Dali ste iskrivljeno gledište—Niste bili u ranom iskustvu ljudi o kojima ste pisali i koji su položeni na počinak od svojih radova. Dali ste samo djelomičan pogled; jer niste predstavili činjenicu da je Božja sila djelovala u vezi s njihovim radom, iako su napravili neke greške. Vi ste pred svijetom istakli greške braće, ali niste predstavili činjenicu da je Bog radio na ispravljanju tih grešaka i ispravljanju nepoželjnih stvari. Protivnici će rado umnožiti stvar koju su im naši ljudi dali u ruke. Poredao si zablude prvih apostola, zablude onih koji su bili dragocjeni u očima Gospodinovim u danima Kristovim. (3OP 343.3)

Iznoseći ekstremne stavove koje su zauzeli Božiji poslanici, mislite li da će se nadahnuti povjerenje u Božje djelo za ovo vrijeme? Neka Bog po nadahnuću otkrije pogreške svoga naroda za njihovu pouku i opomenu; ali neka se ograničene usne ili pera ne zadržavaju na onim značajkama iskustva Božjeg naroda koje će imati tendenciju zbuniti i pomutiti um. Neka nitko ne skreće pozornost na pogreške onih čije je opće djelo Bog prihvatio. Članci koje ste predstavili nisu takvog karaktera da ostave istinit i pošten dojam u umovima onih koji ih čitaju o našem radu i našim radnicima… (3OP 344.1)

Božja su djeca vrlo dragocjena u njegovim očima, a oni koji perom ili glasom oslabe utjecaj čak i najmanje onih koji vjeruju u Isusa Krista, upisani su na nebu kao ozlijeditelji samoga Gospodina. “Što god učiniste jednome od ove moje najmanje braće, meni učiniste.” Matej 25:40. Trebamo zapamtiti da trebamo pažljivo čuvati svoje misli, svoje osjećaje, svoje riječi, svoja djela, kako ne bismo ranili i ranili Spasitelja u osobi njegovih svetaca; jer on nam je jasno rekao da se poistovjećuje s čovječanstvom koje pati. Nitko od Božjih vjernika neće dobiti čast krune života u kraljevstvu slave, tko nije prošao teške sukobe i kušnje. Svatko tko pobijedi u utrci za besmrtnu krunu borit će se zakonito. (3OP 344.2)

Ne okrećite oružje na Kristove vojnike – Moramo usmjeriti oružje našeg ratovanja protiv naših neprijatelja, ali nikada ga ne okrenuti prema onima koji su pod zapovijedima Kralja kraljeva, koji se muževno bore u bitkama Gospodara gospodara. Neka nitko ne cilja na vojnika kojega Bog prepoznaje, kojega je Bog poslao da prenese posebnu poruku svijetu i da obavi posebno djelo. (3OP 344.3)

Kristovi vojnici možda neće uvijek otkriti savršenstvo u svom koraku, ali njihove pogreške ne bi trebale pozivati svoje suborce na riječi koje će oslabiti, već na riječi koje će ojačati i koje će im pomoći da povrate svoje izgubljeno tlo. Ne bi smjeli pretvoriti Božju slavu u sramotu i dati prednost najogorčenijim neprijateljima svoga Kralja. (3OP 344.4)

Neka suborci ne budu strogi, nerazumni suci svojim drugovima i neka maksimalno iskoriste svaku manu. Neka ne pokazuju sotonske atribute postajući tužiteljima braće. Svijet će nas krivo predstavljati i falsificirati dok budemo održavali istinu i opravdavali Božji zakon; ali neka nitko ne obeščašćuje Božju stvar iznoseći u javnost neku pogrešku koju Kristovi vojnici mogu učiniti, kada tu pogrešku vide i isprave [oni] koji su zauzeli neki lažni stav…. (3OP 345.1)

Bog će one koji nerazborito razotkrivaju pogreške svoje braće optužiti za grijeh daleko većeg opsega nego što će optužiti onoga koji pogriješi. Kritika i osuda braće računaju se kao kritika i osuda Krista.—Pismo 48, 1894. (3OP 345.2)

Povećano svjetlo nameće veću odgovornost

Danas smo imali privilegiju da imamo više svjetla i velike mogućnosti, i smatramo se odgovornima za poboljšanje svjetla. To će se očitovati povećanom pobožnošću i odanošću. Naša odanost Bogu treba biti razmjerna svjetlu koje nas obasjava u ovom dobu. (3OP 345.3)

Ali činjenica da smo povećali svjetlo ne opravdava nas da seciramo i prosuđujemo karakter ljudi koje je Bog podigao u prošlim vremenima da obave određeni posao i da prodru u moralnu tamu svijeta. (3OP 345.4)

U prošlosti su se Božje sluge borile s poglavarstvima i silama, i s vladarima tame ovoga svijeta, i s duhovnom zloćom na visinama, isto kao što mi, koji visoko nosimo zastavu istine, radimo danas. Ovi su ljudi bili Božji plemići, njegovi živi posrednici, kroz koje je djelovao na divan način. Oni su bili pohranitelji božanske istine u onoj mjeri u kojoj je Gospodin smatrao potrebnim otkriti istinu koju je svijet mogao podnijeti čuti. Oni su naviještali istinu u vrijeme kada se lažna, pokvarena religija veličala u svijetu. (3OP 345.5)

Nema prilike za omalovažavanje karaktera ili opravdavanje grijeha – poželio bih da se zavjesa može odmaknuti i da oni koji nemaju duhovni vid mogu vidjeti ove ljude onakvima kakvi se pojavljuju u Božjim očima; za sada ih vide kao stabla koja hodaju. Ne bi tada svoju ljudsku konstrukciju oslanjali na iskustvo i djela ljudi koji su razdvojili tamu s kolosijeka i pripremili put budućim generacijama. (3OP 346.1)

Živeći dolje u vlastitoj generaciji, možemo izricati osudu nad ljudima koje je Bog podigao da izvrše posebno djelo, prema svjetlu koje im je dano u njihovo vrijeme. Iako su možda bili svladani iskušenjem, pokajali su se za svoje grijehe; i ne ostaje nam nikakva prilika da omalovažimo njihove karaktere ili da opravdamo grijeh. Njihova nam je povijest svjetionik upozorenja i ukazuje na siguran put za naše noge ako se samo klonimo njihovih pogrešaka. Ovi plemeniti ljudi tražili su prijestolje milosti i ponizili svoje duše pred Bogom. (3OP 346.2)

Neka naši glasovi ili pera ne pokazuju da ne poštujemo svečane Gospodinove naredbe. Neka nitko ne potcjenjuje one koje je Bog izabrao, koji su muževno vodili bitke Gospodnje, koji su utkali srce i dušu i život u stvar i djelo Božje, koji su umrli u vjeri i koji su dionici veliko spasenje kupljeno za nas kroz našeg dragocjenog Spasitelja koji nosi grijehe i oprašta grijehe. (3OP 346.3)

Ne govorite o pogreškama živih ili mrtvih—Bog nije nadahnuo nijednog čovjeka da reproducira svoje pogreške i predstavi svoje pogreške svijetu koji leži u zloći, i crkvi koja se sastoji od mnogih koji su slabe u vjeri. Gospodin nije stavio teret na ljude da oživljavaju pogreške i pogreške živih ili mrtvih. Zamolio bi svoje radnike da prezentiraju istinu za ovo vrijeme. Ne govorite o pogreškama svoje braće koji su živi, a šutite o pogreškama mrtvih. (3OP 346.4)

Neka njihove pogreške i pogreške ostanu tamo gdje ih je Bog stavio – bačeni u morske dubine. Što manje oni koji tvrde da vjeruju u sadašnju istinu govore o prošlim pogreškama i pogreškama Božjih slugu, to će biti bolje za njihove vlastite duše i za duše onih koje je Krist otkupio svojim vlastitu krv. Neka svaki glas naviješta riječi prvih i posljednjih, Alfe i Omege, početka i svršetka. Ivan je čuo glas koji je rekao: “Blago mrtvima koji od sada umiru u Gospodinu: Da, veli Duh, da počnu od trudova svojih; i djela njihova idu za njima” (Otkrivenje 14:13).—The Review and Herald, 30. studenog 1897. [Ovaj savjet je napisan radniku koji je objavio dva članka u The Review and Herald, 3. i 10. travnja, 1894. pod naslovom “Opasnost od usvajanja ekstremnih pogleda.”—Sastavljači.] (3OP 347.1)

Poglavlje 51—Napadi na Ellen White i njezin rad

Trebamo li šutjeti?

Kada čovjek napada svoje bližnje i predstavlja u smiješnom svjetlu one koje je Bog odredio da rade za njega, ne bismo bili pravedni prema tužiteljima, ili prema onima koji su zavedeni njihovim optužbama ako bismo šutjeli, ostavljajući ljudi misliti da njihova braća i sestre, u koje su imali povjerenja, više nisu vrijedni njihove ljubavi i zajedništva. Ovo djelo, koje nastaje u samoj našoj sredini i nalikuje djelu Koraha, Datana i Abirama, uvreda je Bogu i treba mu se suočiti. I u svakoj točki treba pozvati tužitelje [Upravljeno određenim tužiteljima u Australiji koji su imali posebne dokaze o djelu Ellen White.—Sastavljači.] da iznesu svoje dokaze. Svaku optužbu treba pažljivo istražiti; ne treba ostavljati neizvjesno, ne treba ostavljati ljude da misle da može biti ili ne biti. Optužitelji trebaju učiniti sve što je u njihovoj moći da uklone svaki znak prijekora koji se ne može potkrijepiti. (3OP 348.1)

Ne ostavljajte ljude da vjeruju u laži – Ovo bi trebalo biti učinjeno u slučaju svake crkve. A kad postoji sluga Božji, kojega je postavio da vrši određeni posao, i koji je već pola stoljeća prihvaćeni radnik, radi za ljude naše vjere, i pred Božjim radnicima kao onaj koga je Gospodin postavio ; kada iz nekog razloga jedan od braće padne u napast, i zbog poruka upozorenja koje su mu dane postane uvrijeđen, kao što su učinili Kristovi učenici, i više ne hoda s Kristom; kada on počne raditi protiv istine, i objaviti svoje nezadovoljstvo, proglašavajući stvari neistinitima koje su istinite, tim stvarima se mora suočiti. Narod ne smije biti prepušten da vjeruje u laž. Moraju biti neprevareni. Prljava odjeća u koju je Božji sluga bio odjeven mora se ukloniti. (3OP 348.2)

Ako oni koji su obavili ovo djelo uzmu utočište u izjavi da su vođeni Duhom Svetim, to je kao da se Sotona oblači u nebesku odjeću čistoće, dok još uvijek razvija svoje vlastite osobine.—Pismo 98, 1897., str. 5, 9. (3OP 349.1)

Takozvana neslaganja i proturječja u Svjedočanstvima—Oni koji su odabrali slijediti vlastiti put, počeli su objavljivati takozvana neslaganja i proturječja za koja tvrde da ih nalaze u vezi sa Svjedočanstvima; i krivo iznose neke stvari koristeći svoje vlastite riječi umjesto riječi koje se nalaze u mojim spisima. Ove će optužbe morati biti ispunjene kako bi istina zauzela mjesto laži.—Pismo 162, 1906. (3OP 349.2)

Upoznati i ispraviti neistine

Nemam polemike s V. Moje životno poslanje je pred svijetom. To nije moj rad. To je Gospodnje djelo. Ne pripisujem sebi zasluge; jer će me Gospodin izbaviti od svađe jezika. “Po plodovima njihovim prepoznat ćete ih.” Matej 7:20. (3OP 349.3)

Sada ćemo se morati susresti i ispraviti neistine koje su izašle od V i njegove žene, kako bi naša braća mogla znati odakle dolaze. Moram znati što im stavlja na teret. Iznijeti pred javnost tiradu protiv žene nije rezultat djelovanja Duha Svetoga, već nadahnuće duha neprijatelja, kojemu nećemo dati mjesta. Hoćemo li ostaviti duše da piju u iskušenju zbog lažnog predstavljanja? Ne nikada; Bio bih nevjeran upravitelj da sam ovo učinio. Sada se ljudima treba dati istinita izjava; i onda je moj posao gotov. Ne ulazim u rasprave, ali ne mogu dopustiti da djelo Božje, koje je urodilo plodom koji je bio pred ljudima gotovo cijeli moj život, bude zbrisano kao paučina, tko? Ljudsko biće, podložno iskušenju, koje Sotona sada rešeta kao pšenicu.—Pismo 65, 1897. (3OP 349.4)

Crkveni list za govor

(Poruka uredniku 1883.) (3OP 350)

Čekao sam da vidim što biste učinili da stavite nešto u novine da biste potvrdili pravo. Imali ste dovoljno vremena…. (3OP 350.1)

Zašto ne dijelite pravdu s imenom i ugledom moga muža, zašto šutite i puštate zmaja da riče? (3OP 350.2)

Za sebe se ne brinem, moj mir nije poremećen, ali brinem za stražare koje je Bog postavio na zidove Siona koji bi trebali trublji dati određeni zvuk. Svakako biste trebali učiniti nešto za svoje dobro, za Kristovo dobro, za dobro istine. Zašto ne dopuštate desnici da se pojavi? Zašto šutite kao mrtvi? Je li to način na koji se brani istina? … (3OP 350.3)

Gospođa White tekst svakog protivnika—Istina će trijumfirati. Očekujem da će se ovi napadi vršiti protiv mene dok Krist ne dođe. Ne postoji protivnik naše vjere, ali to čini gđu White njegovim tekstom. Počinju se suprotstavljati istini i onda vrše pohod na mene. Što sam učinio? Ako su zli, onda neka svjedoče o zlu… (3OP 350.4)

Pa, izašle su Longove i također Greenove knjige [Proizvodi pokreta za otcjepljenje, otpadništvo.], ove najslabije i najprezrenije produkcije. Čekao sam da ti i drugi govorite o tome, dok ste stajali na odgovornoj poziciji koju ste imali kao stražari na zidinama Siona i trebali ste upozoriti ljude…. (3OP 350.5)

Čemu sav taj žar protiv mene?—Stvari se brzo kreću i dolazi do čudnih i zapanjujućih događaja koji se brzo smjenjuju. Pri kraju smo. Zašto je, pitam, sav taj žar protiv mene? Bavio sam se svojim poslom koji mi je dao Bog. Nikoga nisam ozlijedio. Zabludnicima sam govorio riječi koje mi je Bog dao. Naravno, nisam ih mogao natjerati da čuju. Oni koji su imali koristi od Kristovog rada bili su jednako bijesni protiv njega kao što su neprijatelji protiv mene. (3OP 351.1)

Ja sam samo izvršio svoju dužnost. Govorio sam jer sam bio prisiljen govoriti. Nisu oni odbacili mene, nego Onoga koji me je poslao. Dao mi je moj rad…. (3OP 351.2)

Gledaju me, svaku riječ koju napišem kritiziraju, svaki moj potez komentiraju… (3OP 351.3)

Ostavljam svoj rad i njegove rezultate dok se ne okupimo oko velikog bijelog prijestolja. Vidite li Kristov Duh u ovom promatranju, u ovim sumnjama, u ovim nagađanjima, ovim pretpostavkama? Kakvo pravo imaju pretpostavljati, nagađati, krivo tumačiti moje riječi? da me krivo navedu kao oni? (3OP 351.4)

Postoji klasa koja voli upravo ovakvu hranu. Oni su strvinari koji ne gledaju otvoreno da vide što su dobra učinili moji spisi i moja svjedočanstva, nego poput Sotone, tužitelja braće, vide kakvo zlo mogu pronaći, kakvu nevaljalost mogu napraviti, koju riječ mogu izvrnuti i staviti svoje opaka konstrukcija na njemu, da se napravi lažni prorok… (3OP 351.5)

Vidim da je sotonistički duh jasnije razvijen nego što se očitovao posljednjih četrdeset godina.—Pismo 3, 1883. (3OP 351.6)

Priopćeno poput kvasca – Ako Sotona može pobuditi kritiku među bilo kojim od ljudi koji se izjašnjavaju kao Gospodin, onda se to prenosi od jednog do drugoga kao kvasac. Duhu kritike ne dajte mjesta, jer to je Sotonina znanost. Prihvatite to i uslijedit će zavist, ljubomora i zle slutnje jednih prema drugima. (3OP 351.7)

Stisnite se zajedno, zapovijed je koju čujem od Kapetana našeg spasenja. Pritisnite zajedno. Gdje je jedinstvo, tu je i snaga. Svi koji su na strani Gospodnjoj stisnut će se zajedno. Postoji potreba za savršenim jedinstvom i ljubavlju među vjernicima istine, a sve što vodi razdoru je od đavla. Gospodin planira da njegov narod bude jedno s njim kao što su grane jedno s trsom. Tada će biti jedno s drugim.—Pismo 6, 1899. (3OP 352.1)

Očekuje se dugačak popis lažnih izjava — sada očekujem da će dugi popis lažnih izjava biti predstavljen svijetu i da će laž za lažima, pogrešna izjava za pogrešnom tvrdnjom, koju je Sotona stvorio u umovima pojedinaca, neki prihvatiti kao istina. Ali ostavljam svoj slučaj u Božjim rukama, a oni koji poznaju moju životnu praksu neće prihvatiti laži koje se govore.—Pismo 22, 1906. (3OP 352.2)

Poglavlje 52 — Bezgrešnost i spasenje

Tvrdnja o bezgrešnosti

[Ulomak iz propovijedi koju je Ellen G. White držala u Santa Rosi, Kalifornija, 7. ožujka 1885.] (3OP 353)

Kaže Ivan, govoreći o zavodniku koji čini velika čuda: načinit će kip zvijeri i učinit će da svi prime njezin žig. Hoćete li razmotriti ovo pitanje? Istražite svete spise i vidite. Postoji čudotvorna sila koja će se pojaviti: i to će se dogoditi kada ljudi budu zahtijevali posvećenje i svetost, uzdižući se sve više i više i hvaleći se samima sobom. (3OP 353.1)

Pogledajte Mojsija i proroke; pogledajte Daniela i Josipa i Iliju. Pogledajte ove ljude i nađite mi jednu rečenicu u kojoj su tvrdili da su bezgrešni. Sama duša koja je u bliskom odnosu s Kristom, gledajući njegovu čistoću i uzvišenost, posramljeno će pasti pred Njim. (3OP 353.2)

Daniel je bio čovjek kojemu je Bog dao veliku vještinu i znanje, a kad je postio, anđeo mu je došao i rekao: “Vrlo si voljen.” Daniel 9:23. I pade ničice pred melekom. Nije rekao: “Gospodine, bio sam Ti vrlo vjeran i učinio sam sve da Te častim i obranim Tvoju riječ i ime. Gospodine, Ti znaš kako sam bio vjeran za kraljevim stolom i kako sam sačuvao svoj integritet kad su me bacili u lavlju jamu.” Je li se Daniel na taj način molio Bogu? (3OP 353.3)

Ne; molio se i ispovijedao svoje grijehe, i rekao: Čuj, Gospodine, i izbavi; odstupili smo od Tvoje Riječi i sagriješili smo. I kad je ugledao anđela, rekao je: Moja se ljepota pretvorila u pokvarenost. Nije mogao gledati u lice anđela i nije imao snage; sve je nestalo. Tako mu je anđeo došao i spustio ga na koljena. Tada ga nije mogao vidjeti. A onda mu je došao melek u obliku čovjeka. Tada je mogao podnijeti taj prizor. (3OP 354.1)

Samo oni koji su daleko od Krista tvrde da su bezgrešni — Zašto toliki tvrde da su sveti i bezgrešni? To je zato što su tako daleko od Krista. Nikada se nisam usudio tvrditi tako nešto. Od svoje 14. godine, kad bih znao što je volja Božja, bio sam spreman to učiniti. Nikad me nisi čuo da sam rekao da sam bezgrešan. Oni koji ugledaju ljupkost i uzvišeni karakter Isusa Krista, koji je bio svet i uzdignut i njegova četa ispunjava hram, nikada to neće reći. Ipak, trebamo se susresti s onima koji će takve stvari govoriti sve više i više.—Rukopis 5, 1885. (3OP 354.2)

Neka to objavi Bog, a ne ljudi

Želim reći kome god je Božja slava objavljena: “Nikad nećete imati ni najmanje sklonosti reći: ‘Ja sam svet, ja sam posvećen.'” (3OP 354.3)

Nakon moje prve vizije slave, nisam mogao razaznati najsjajniju svjetlost. Mislilo se da mi je vid nestao, ali kad sam se ponovno navikao na stvari ovoga svijeta, ponovno sam mogao vidjeti. Zato vam kažem da se nikada ne hvalite govoreći: “Ja sam svet, ja sam posvećen”, jer je to najsigurniji dokaz da ne poznajete Pismo ili Božju silu. Neka to Bog zapiše u svojim knjigama ako hoće, ali vi to nikada ne smijete izgovoriti. (3OP 354.4)

Nikad se nisam usudio reći: “Ja sam svet, ja sam bezgrešan”, ali što god sam mislio da je volja Božja, trudio sam se to činiti svim srcem i imam slatki mir Božji u svojoj duši. Mogu povjeriti čuvanje svoje duše Bogu kao vjernom Stvoritelju i znati da će on čuvati ono što mu je povjereno. Moje je meso i piće da vršim volju svoga Gospodara.—Rukopis 6a, 1886. (3OP 354.5)

Ne dok se ovo podlo tijelo ne promijeni

Moramo uspostaviti nepopustljivo neprijateljstvo između naših duša i našeg neprijatelja; ali moramo otvoriti svoja srca snazi i utjecaju Duha Svetoga…. Želimo postati toliko osjetljivi na svete utjecaje, da će najlakši Isusov šapat pokrenuti naše duše, sve dok on ne bude u nama, a mi u Njemu , živeći po vjeri Sina Božjega. (3OP 355.1)

Trebamo biti pročišćeni, očišćeni od svega zemaljskog, sve dok ne odražavamo sliku našeg Spasitelja i postanemo “sudionici božanske naravi, izbjegavši pokvarenost koja je u svijetu zbog požude.” Tada ćemo uživati vršiti volju Božju, a Krist nas može priznati pred Ocem i pred svetim anđelima kao one koji ostaju u Njemu, i neće se stidjeti nazivati nas braćom. (3OP 355.2)

Ali mi se nećemo hvaliti našom svetošću. Kako budemo imali jasnije poglede na Kristovu besprijekornost i beskrajnu čistoću, osjećat ćemo se kao Daniel, kada je ugledao slavu Gospodnju i rekao: “Lijepstvo moje pretvorilo se u meni u trulež.” Daniel 10:8. (3OP 355.3)

Ne možemo reći: “Ja sam bezgrešan,” sve dok se ovo podlo tijelo ne promijeni i oblikuje poput njegovog slavnog tijela. Ali ako neprestano nastojimo slijediti Isusa, naša je blagoslovljena nada da ćemo stajati pred Božjim prijestoljem bez mrlje ili bore, ili bilo čega sličnog; potpun u Kristu, odjeven u njegovu pravednost i savršenstvo.—Znakovi vremena, 23. ožujka 1888. (3OP 355.4)

Kada je sukob okončan

Kada vremena osvježenja dođu iz prisutnosti Gospodnje, tada će grijesi pokajane duše koja je primila Kristovu milost i pobijedila krvlju Jaganjčevom, biti uklonjeni iz nebeskih zapisa, i bit će stavljena na Sotonu, žrtvenog jarca, začetnika grijeha, i ne sjećaj se više protiv njega zauvijek…. Kada sukob života završi, kada se oklop odloži pred Isusovim nogama, kada sveci Božji budu proslavljeni, tada i samo tada će biti sigurno tvrditi da smo spašeni i bezgrešni.—Znakovi vremena, 16. svibnja 1895. (3OP 355.5)

Jamstvo spasenja sada

Grešnik koji propada može reći: “Ja sam izgubljeni grešnik; ali Krist je došao potražiti i spasiti ono što je izgubljeno. On kaže: ‘Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike na obraćenje’ (Mk 2,17). Ja sam grešnik, a on je umro na golgotskom križu da me spasi. Ne moram ostati ni trenutak nespašen. Umro je i uskrsnuo za moje opravdanje, i sada će me spasiti. Prihvaćam oproštenje koje je obećao.”—“Justified by Faith” (brošura objavljena 1893.), str. 7. Ponovno tiskano u odabranim porukama 1:392. (3OP 356.1)

Tko se pokaje za svoj grijeh i prihvati dar života Sina Božjega, ne može biti svladan. Uhvativši se vjerom za božansku narav, on postaje dijete Božje. Moli se, vjeruje. Kada je kušan i kušan, on zahtijeva snagu za koju je Krist umro da je da i pobjeđuje svojom milošću. To svaki grešnik treba razumjeti. Mora se pokajati za svoj grijeh, mora vjerovati u Kristovu moć i prihvatiti tu moć da ga spasi i sačuva od grijeha. Koliko bismo trebali biti zahvalni na daru Kristova primjera.—The Review and Herald, 28. siječnja 1909. (3OP 356.2)

Ne brinite, vaša je nada u Kristu

Život u Kristu je život odmora. Možda neće biti ekstaze osjećaja, ali mora postojati postojano, mirno povjerenje. Vaša nada nije u vama samima; to je u Kristu. Vaša je slabost ujedinjena s njegovom snagom, vaše neznanje s njegovom mudrošću, vaša slabost s njegovom trajnom moći… (3OP 356.3)

Ne bismo trebali sebe učiniti središtem i prepustiti se tjeskobi i strahu hoćemo li biti spašeni. Sve to odvraća dušu od Izvora naše snage. Povjerite čuvanje svoje duše Bogu i uzdajte se u Njega. Razgovarajte i razmišljajte o Isusu. Neka se izgubim u Njemu. Odbacite svaku sumnju; odbaci svoje strahove. Recite s apostolom Pavlom: “Ja živim; ali ne ja, nego Krist živi u meni; a što sada živim u tijelu, živim po vjeri Sina Božjega koji me ljubio i predao samoga sebe za mene” (Galaćanima 2,20). Počivaj u Bogu. On je u stanju zadržati ono što ste mu povjerili. Ako se prepustite njegovim rukama, on će vas više nego pobijediti preko Onoga koji vas je ljubio.—Koraci do Krista, 70-72. (3OP 357.1)

Poglavlje 53—Proučite svjedočanstva

Svjetlost će osuditi one koji ne odluče proučavati i slušati

Dragocjene upute dane su našem narodu u knjigama koje sam dobio da napišem. Koliko vas čita i proučava te knjige? Na svjetlo koje je Bog dao može se gledati s ravnodušnošću i nevjerom, ali ovo svjetlo će osuditi sve koji nisu odlučili prihvatiti ga i poslušati ga.—Pismo 258, 1907. (3OP 358.1)

Ellen G. White pozvana da pozove na proučavanje svjedočanstva

Upućen sam da kažem našim crkvama, Proučavajte Svjedočanstva. Napisane su za našu opomenu i ohrabrenje, na koje dolaze svršeci svijeta. Ako Božji ljudi neće proučavati ove poruke koje im se s vremena na vrijeme šalju, krivi su za odbacivanje svjetla. Redak po redak, zapovijed po zapovijed, ovdje malo i ondje malo, Bog šalje upute svom narodu. Pridržavajte se upute; slijediti svjetlo. Gospodin ima sukob sa svojim narodom jer u prošlosti nisu slušali njegove upute i slijedili njegovo vodstvo. (3OP 358.2)

Čitao sam šesti svezak Svjedočanstava iu ovoj maloj knjizi pronašao sam upute koje će nam pomoći odgovoriti na mnoga zbunjujuća pitanja. Koliko vas je pročitalo članak “Evangelizacijski rad” u ovoj knjizi? Savjetujem da se ove upute i upozorenja i oprezi pročitaju našim ljudima u neko vrijeme kada su okupljeni. Daleko premali dio našeg naroda posjeduje ove knjige.—Pismo 292, 1907. (3OP 358.3)

Osobno proučavanje odgovaralo bi na pitanja

Primamo mnogo pisama od naše braće i sestara, tražeći savjete o raznim temama. Kad bi sami proučili objavljena Svjedočanstva, našli bi potrebno prosvjetljenje. Potaknimo naše ljude da proučavaju ove knjige i dijele ih. Neka njihova učenja ojačaju našu vjeru. (3OP 359.1)

Proučavajmo revnije Riječ Božju. Biblija je toliko jednostavna i jasna da će je razumjeti svi koji žele. Zahvaljujmo Gospodinu za njegovu dragocjenu Riječ i za poruke njegova Duha koje daju toliko svjetla. Upućen sam da što više budemo proučavali Stari i Novi zavjet, to ćemo više imati utisak u svoj um činjenice da svaki od njih održava vrlo blizak odnos s drugim, i to ćemo više dokaza dobiti o njihovom božanskom nadahnuću. Jasno ćemo vidjeti da imaju samo jednog Autora. Proučavanje ovih dragocjenih svezaka naučit će nas kako oblikovati likove koji će otkriti Kristova svojstva.—Rukopis 81, 1908. (3OP 359.2)

Pročitajte Svjedočanstva za sebe

Ponekad sam jako tužan dok razmišljam o korištenju Svjedočanstava. Muškarci i žene izvještavaju o svemu što ih pogodi ili što čuju kao svjedočanstvo od sestre White, dok sestra White nikada nije čula za tako nešto… (3OP 359.3)

Jedina sigurnost za bilo koga od nas je osloniti se na Riječ Božju i proučavati Sveto pismo, čineći Božju Riječ svojom neprestanom meditacijom. Recite ljudima da nikome ne vjeruju na riječ u vezi sa Svjedočanstvima, već da ih sami čitaju i proučavaju, i tada će znati da su u skladu s istinom. Riječ Božja je istina.—Pismo 132, 1900. (3OP 359.4) 2 I

       Svjedočanstva Naša zaštita

Potaknuo sam našu braću da se upoznaju s učenjima koja se nalaze u Svjedočanstvima. Bog nam je dao svjetlo koje ne možemo zanemariti ili prema kojem se odnositi ravnodušno ili s prezirom. Pustio je svjetlo da nas obasja u ukorima, u upozorenjima, da ga možemo, ako hoćemo, uhvatiti i izbjeći opasnostima koje vrebaju naš put. Kad se iskušenja pojave, možemo se čuvati i možemo ih raspoznati jer nam je Gospodin ukazao na njih, da ne budemo prevareni.—Rukopis 23, 1889. (3OP 360.1)

Poniznost koja donosi plod, ispunjavajući dušu osjećajem Božje ljubavi, govorit će u ime onoga tko ju je njegovao, u velikom danu kada će ljudi biti nagrađeni prema svojim djelima. Sretan će biti onaj za koga se može reći: “Duh Božji nikada nije uzalud pokretao dušu ovog čovjeka. Išao je naprijed i gore od snage do snage. Sebstvo nije bilo utkano u njegov život. (3OP 360.2)

“Svaku poruku ispravke, upozorenja i savjeta primio je kao blagoslov od Boga. Tako mu je bio pripremljen put za još veće blagoslove, jer Bog mu nije govorio uzalud. Svaki korak prema gore na ljestvici napretka pripremao ga je da se popne još više. S vrha ljestava sjajne zrake Božje slave obasjale su ga. Nije mislio na počinak, nego je neprestano nastojao postići Kristovu mudrost i pravednost. Uvijek je jurio prema cilju za nagradu uzvišenog Božjeg poziva u Kristu Isusu.” (3OP 360.3)

Ovo iskustvo mora imati svatko tko je spašen. Na Sudnjem danu, put čovjeka koji je zadržao krhkost i nesavršenost čovječanstva neće biti opravdan. Za njega neće biti mjesta na nebu. Nije mogao uživati u savršenstvu svetaca u svjetlu. Onaj tko nema dovoljno vjere u Krista da vjeruje da ga on može sačuvati od grijeha, nema vjeru koja će mu omogućiti ulazak u Božje kraljevstvo.—Rukopis 161, 1897. (3OP 360.4)

Odjeljak 10—Susret s fanatizmom (3OP 361)

Uvod

Božja crkva često je bila ugrožena fanatizmom i krajnostima ove ili one vrste. Tako je bilo u doba reformacije i tako je bilo u danima Crkve ostatka. Odjeljak “Fanatizam i prijevarna učenja” u Izabranim porukama, knjiga 2, sadrži obilje pravovremenih upozorenja o problemima ove prirode. Dvije stvari, međutim, koje nisu posebno naglašene u tom odjeljku su lažno govorenje u jezicima, opsjednutost demonima i izgon demona. (3OP 362.1)

Godine 1908. gospodin i gospođa Ralph Mackin posjetili su Ellen White. Dok je davala savjete tada iu danima koji su uslijedili, ove su dvije teme postale vrlo istaknute. Izvješće o intervjuu i pisma savjeta napisana nakon što je Ellen White dobila upute o ovim stvarima u viziji objavljena su u The Review and Herald, 10., 17. i 24. kolovoza 1972. Glavni dijelovi uključeni su ovdje kako bi se napravio zapisnik dostupan u obliku knjige. (3OP 362.2)

Bijeli povjerenici. (3OP 362)

Poglavlje 54—Slučaj Mackin

U četvrtak ujutro, 12. studenog 1908., Ellen White bila je u svom domu u Elmshavenu zauzeta u svojoj sobi za pisanje. Ovdje ju je pronašao njezin sin W. C. White i rekao joj da su dvije osobe u dnevnoj sobi ispod koje žele razgovarati s njom. Pridruživši mu se, sišla je dolje kako bi upoznala Ralpha Mackina i njegovu ženu. Pronašla je dobro odjeveni i naizgled vrlo iskren par u srednjim tridesetima. Gospođa White ubrzo je saznala da su njezini posjetitelji bili ozbiljni proučavatelji Biblije i Svjedočanstava i da su došli u Kaliforniju iz Ohia s izričitom svrhom da saznaju podržava li Gospodin njihovo neobično iskustvo od prije nekoliko mjeseci. (3OP 363.1)

Razgovor s Mackinsovima stenografski je zabilježio u vrijeme intervjua Clarence C. Crisler, glavni tajnik Ellen G. White. (3OP 363.2)

Sastavljači. (3OP 363)

Izvješće o intervjuu

Brat i sestra Mackin izjavili su da su bili pod dojmom Duha Svetoga da odu na posebno putovanje na zapad kako bi intervjuirali sestru White o nekim neobičnim iskustvima kroz koja su prolazili. Tijekom tjedna molitve prije gotovo tri godine ujedinili su se sa svojom malom crkvom u Findlayu, Ohio, u posebnom razdoblju traženja Boga za izlijevanje Duha Svetoga. (3OP 363.3)

Ralph Mackin: U tjednu molitvenog čitanja te godine, svaki je članak bio upućen ljudima da traže Duha Svetoga. Odredili smo u našoj maloj crkvi tri dana za post i molitvu, a tri smo dana postili i molili – dakle, ne stalno zajedno, ali osjećali smo potrebu za dubljim radom i osjećali potrebu da dođemo u posjed više Božji Duh. Od tog smo vremena počeli proučavati djelo Duha Svetoga, iz Biblije i Svjedočanstava, a posebno iz sveska 8 i sveska 7, i Ranih spisa, a također i male knjige sastavljene od zbirke letaka pod naslovom, Posebna svjedočanstva ministrima i radnicima. Smatramo da nam je ovo najdragocjeniji svezak. To pokazuje kako se u prošlim vremenima postupalo s ljudima koje je Bog pozvao i tako dalje. (3OP 364.1)

Poruka koju mi je Gospodin posebno dao bila je slijediti život apostola… (3OP 364.2)

Zatim je pročitano nekoliko biblijskih stihova, uključujući Luku 24 do kraja poglavlja, koji završava ovim riječima: (3OP 364.3)

“I pokloniše mu se te se s velikom radošću vratiše u Jeruzalem i bijahu neprestano u Hramu hvaleći i blagoslivljajući Boga. Amen.” (3OP 364.4)

Sada, ja podučavam da je ovaj blagoslov blagoslov posvećenja koji su primili, koji im je On dao; i kada tražimo Boga – ako smo grješnici, dok se ne obratimo; ako smo obraćeni, tada postavljamo molitvu za snagu posvećenja kako bismo živjeli čistim, zdravim životom. Nije da je to rad trenutka; ne “jednom posvećen, uvijek posvećen”; to nije istina. Ali trebali bismo tako čvrsto i željno podnijeti svoju molbu da primimo blagoslov. Ima isti fiziološki učinak na nas – oh, mi samo želimo slaviti Isusa, i to nas čini punim ljubavi, nježnima i ljubaznima. Ali primjećujemo da učenici još nisu bili spremni izaći s tim blagoslovom da rade za Učitelja. Rekao im je da čekaju dok ne budu obdareni moći s visine. Zatim smo podnijeli svoju peticiju i držali se vjerom, a ono što nas je ohrabrilo da to činimo bilo je poglavlje pod naslovom “vrijeme potresa” u ranim spisima – držali smo se vjerom, sve dok velike kapi znoja nisu stajale na našim čelima . Vjerujući da ista moć koju su imali učenici postoji i za nas danas, bili smo ohrabreni da izdržimo. (3OP 364.5)

Ponovljeno iskustvo zabilježeno u Djelima 2 – Kad je taj obećani blagoslov došao na nas, dok smo upućivali svoje molbe Bogu, imali smo isto iskustvo kao što je zapisano ovdje u Djelima 2 u vezi s apostolima. Kada je ta obećana sila došla na nas, govorili smo drugim jezicima kako nam je Duh dao da govorimo. (3OP 365.1)

U Toledu, kad smo nosili našu poruku na ulici, čovjek koji je bio poljski katolik stajao je na ulici dok je gospođa Mackin govorila; i kad je Božji Duh došao na nju, i govorio im preko nje na drugom jeziku koji ona nije mogla razumjeti, ovaj poljski gospodin je uzviknuo, “Znam što ta gospođa govori. Ona mojim jezikom govori o nesreći koja će uskoro zadesiti ovaj grad.” (3OP 365.2)

Navodni strani jezik – U drugim slučajevima, kada netko dođe u ovaj blagoslov govora u jezicima, Gospodin mi može dati isti jezik, i možemo voditi razgovor na jeziku na kojem nam je Božji Duh možda dao da govorimo. Čak i troje ili četvero mogu sudjelovati u razgovoru, a ipak im je to strani jezik, pa jedan čeka drugoga dok drugi ne završi; i sve je u redu. Ovo je iskustvo koje smo primili, prema obećanom blagoslovu… (3OP 365.3)

Ako smo u zabludi, pošteno smo tu. Ali ako je ovo od Duha Božjega, želimo to slijediti… (3OP 365.4)

Ovaj Duh nam govori da istražujemo Riječ: govori nam da budemo ozbiljni; i govori nam da pazimo na prehranu; govori nam točno ono što ste rekli. (3OP 365.5)

Tvrdi se da je dar proroštva—Dakle, moja ženo, Duh djeluje kroz nju, i mi vjerujemo da je ovo dar proroštva koji će se izliti na sva tijela. Taj nas Duh vodi u dobrotu i čistoću života, a mi to ne možemo razumjeti – zašto – samo to, kao što je Božja riječ rekla, ta iskustva dolaze kao rezultat primanja blagoslova Duha Božjega (3OP 365.6 )

Iskustvo sastanka u kampu—Prije nego što smo otišli u kamp—otišli smo tek u petak—moja supruga i još dvije dame (moja majka i još jedna dama, sestra Edwards, šogorica predsjednika konferencije)— prije nego što smo prošle godine otišli u kamp, njih troje su tražili Gospodina. Otišao sam u centar grada obaviti neki zadatak; i Duh Božji joj je rekao (gđi Mackin) da ode u kamp i tamo pjeva; i tamo bi joj On rekao što da pjeva. (3OP 366.1)

I plakala je kao dijete i činilo se kao da ne može izdržati jer joj je Gospodin pokazao u kakvom je stanju naš narod – uskoro će pošast pasti, a oni su bili nespremni. Nije bilo sastanka u tijeku, a Duh Gospodnji došao je na nju dok je išla u kamp, i (okrećući se gospođi Mackin) možete joj reći koje ste riječi pjevali. (3OP 366.2)

Gđa Mackin: Gospodin je stavio ovaj teret na mene. Nisam to mogao podnijeti. Toliko sam to želio ispričati i otpjevati tu pjesmu. I nisam ga se mogao riješiti dok to nisam učinio. “Oh, moli”, kažem sestri Edwards; i tako sam stajao na kampu i pjevao samo ono što mi je Gospodin dao. Gospodin—ovo sam pjevao:—“On dolazi; On dolazi; Pripremi se; Pripremi se.” I onda ta izjava u ranim spisima— (3OP 366.3)

“Koliko sam ih vidio kako dolaze do pada pošasti bez zaklona. Primite Duha Svetoga.” Ovo su riječi koje sam pjevao. Pjevao sam ih uvijek iznova. Mogli su to čuti po cijelom kampu i došli su zajedno; ali prije toga, Gospodin mi je pokazao kako će krsiti ruke dok su kuge padale. Gospodin može sve pokazati u samo jednom trenutku, bolje nego što bi to mogao reći nama. I tako mi je pokazao kako će krsiti ruke, a to mi je stavilo veći teret nego ikada. E, tada su nas uhapsili…. (3OP 366.4)

Najdivnije je kad je pjevanje ekstemporalno – diktirano Duhom. (3OP 367.1)

Ako imate svjetla za nas … (3OP 367.2)

Ellen G. White: Ne znam da imam nešto posebno što bih mogla reći. Bit će stvari koje će se dogoditi na samom kraju povijesti ove zemlje, to mi je predstavljeno, slično nekim stvarima koje ste vi predstavljali; ali sada ne mogu ništa reći o tim točkama. (3OP 367.3)

367. Mackin: Ima li kakvo pitanje, brate White, ili bilo što drugo? (3OP 367.4)
368. C. White: Ne znam jer postoji nešto drugo osim moliti se da Gospodin da Majki nešto za riječ, a zatim uzeti vremena da se stvari razviju. Bolje je, kada joj bilo što predstavljate, izložiti temu kratko i jasno, a onda možda kasnije s njom obaviti još jedan razgovor. (3OP 367.5)
369. Mackin: Postimo i molimo se. Ako smo u zabludi, želimo to znati, jednako kao da smo u pravu. (3OP 367.6)

Gđa Mackin: Naša braća sigurno misle da smo u zabludi. (3OP 367.7)

Ellen G. White: Koje je to mjesto o kojem govorite, gdje je bilo to pjevanje? (3OP 367.8)

367. Mackin: Mansfield, Ohio, na sastanku u kampu. (3OP 367.9)

Ellen G. White: Naši ljudi — ljudi koji svetkuju subotu? (3OP 367.10)

367. Mackin: Da, naši ljudi. (3OP 367.11)
368. C. White: Je li onaj stih koji je gospođa Mackin sinoć otpjevala bio ekstempore ili poznata himna? [Na molitvenom sastanku u kapelici sanatorija, brat Mackin je dao svoje svjedočanstvo u službi hvale, a slijedila ga je gospođa Mackin, koja je pjevala.] (3OP 367.12)

Gđa R. Mackin: Oh, to je bila jedna od naših objavljenih pjesama. To je u novom Kristu u pjesmi. (3OP 367.13)

367. Mackin: Čuvši to, teško da biste mogli steći predodžbu o njezinom pjevanju kada joj je riječi dao Duh Sveti. Najljepše je kad pjeva “Slava!” Kaže da kad je pjeva čini se da je u Isusovoj prisutnosti, s anđelima. Ona ponavlja riječ “Slava!” iznova i iznova. Probana je s klavirom, a glazbenici kažu da je to čudno – niskost i uzvišenost s kojom to radi. Ona to ne može samo dok moli u Duhu i na nju dolazi posebna snaga. (3OP 367.14)

Gospođa Mackin: Mi nemamo tu moć, samo dok tražimo Isusa. (3OP 368.1)

Isterivanje demona—R. Mackin: Gospodin nam je dao moć, sestro White, da istjerujemo demone. Mnogi su ljudi opsjednuti demonima. Sjećam se izjave koju ste napisali prije nekoliko godina da su mnogi bili opsjednuti demonima kao što su bili i u Kristovo vrijeme. Kad smo na sastanku, a ovi demoni su na sastanku, mogu navesti ljude da rade čudne stvari. Primijetio sam u Bibliji kad je Isus bio u hramu da su demoni odmah izašli. “Umukni i izađi iz njega.” Marko 1:25; Luka 4:35. Gospodin nas upućuje da položimo ljude, da ih demoni ne bace kad izađu. Otkrili smo na početku da kada počnemo koriti te demone, oni često zatvaraju oči tim ljudima, i ponekad će ih natjerati da laju poput psa i isplaze jezik; ali dok ih nastavljamo koriti, zašto, oči se otvaraju i oni postaju mirni, a demoni —– (3OP 368.2)

Gospodin nam putem dara Duha govori kada su demoni otišli, da su svi otišli. Jedna je gospođa imala šest demona i rekla je da ih je samo osjetila kad su izašli – činilo se da je vuče u svakom dijelu tijela. (3OP 368.3)

Ali naša braća kažu da ne mogu biti u posljednjim danima; ali nalazimo da se podudara s onim što je Spasitelj rekao u posljednjem poglavlju Marka, u onom velikom nalogu: “Ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju; U moje će ime izgoniti đavle; govorit će novim jezicima” (Marko 16:17) i tako dalje. (3OP 368.4)

Gospođa Mackin: Ni ovo nismo dobili sve odjednom. (3OP 368.5)

20. Mackin: Pročitajte preostale Markove stihove: “I ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju; u moje će ime izgoniti đavle; govorit će novim jezicima; hvatat će zmije; i ako popiju što smrtonosno, neće im nauditi; na bolesnike će ruke polagati i oni će ozdravljati. Dakle, nakon što im je Gospodin progovorio, bio je uzet na nebo i sjeo s desne Bogu. I oni iziđoše i propovijedahu posvuda, dok je Gospodin surađivao s njima i potvrđivao Riječ znakovima koji su je pratili. Amen.” Marko 16:17~20. Naše iskustvo, koliko možemo razabrati, potkrepljuje se s Biblijom. Evo nečega što bih želio pročitati [Ovdje je brat Mackin pročitao odlomke, uključujući sljedeće, iz članka sestre White u Review and Heraldu, objavljenog u izdanju od 11. travnja 1899., pod naslovom, “The Newcastle Camp Sastanak” ]: (3OP 369.1)

“Tijekom noći prve subote sastanka u Newcastleu, činilo se da sam na sastanku, predstavljajući nužnost i važnost našeg primanja Duha. To je bio teret mog rada – otvaranje naših srca Duhu Svetom.” (3OP 369.2)

[Stenograf nije zabilježio točno mjesto gdje je brat Mackin počeo čitati ovaj članak i gdje je prestao čitati; ali barem je značajan dio pročitan.] (3OP 369.3)

Koji su dokazi?—R. Mackin: U vezi s primanjem moći odozgo postoji pitanje, čini mi se, jednako relevantno sada kao i u danima apostola — Koji su dokazi? Ako ga primimo, neće li imati isti fiziološki učinak na nas kao tamo? Može se očekivati da ćemo govoriti onako kako nam Duh daje izgovoriti. (3OP 369.4)

Ellen G. White: U budućnosti ćemo imati posebne znakove utjecaja Božjeg Duha – posebno u trenucima kada su naši neprijatelji najjači protiv nas. Doći će vrijeme kada ćemo vidjeti neke čudne stvari; ali na koji način – da li slično nekim iskustvima učenika nakon što su primili Duha Svetoga nakon Kristova uzašašća – ne mogu reći. (3OP 369.5)

370. Mackin: Neprestano ćemo se moliti Gospodinu o ovome i moliti ga da vas rasvijetli u vezi s tim. Zato vam ostavljam našu adresu, a ako nakon ovoga budete imali nešto za nas, rado ćemo to primiti. (3OP 370.1)
371. C. White: Vjerojatno ćete ovdje provesti nekoliko dana, zar ne? (3OP 370.2)
372. Mackin: Ako nam Duh Sveti kaže da je naš posao sada obavljen, otići ćemo; ako nam kaže da odstojimo, odgodit ćemo. To nas vodi. Dok sam predstavljao ovu poruku različitim zajednicama, Duh Božji je posvjedočio o njoj, i mnogi plaču, i govore: “Oh, trebamo moć, trebamo pomoć, a ovo je obećana moć, i tražimo Boga. ” (3OP 370.3)

Gospođa Mackin: Pravi test je ljubav—1 Korinćanima 13. (3OP 370.4)

370. Mackin: Sotona želi spriječiti ovo djelo. Zapečaćeni smo Duhom Svetim obećanja. Predstavljam to iz ranih spisa kada se anđeli spremaju osloboditi četiri vjetra, Isus sažaljivo gleda u ostatak i uzdignutih ruku viče: “Krv moja, oče, krv moja, krv moja, krv moja!” Ponavlja četiri puta; jer je Njegov narod još uvijek nezapečaćen. On daje nalog anđelu da brzo odleti do četiri anđela koji drže četiri vjetra, s porukom: “Stani! Stani! Stani! Stani! sve dok sluge Božje ne budu zapečaćene na svojim čelima.” I dok iznosim ove stvari pred kongregaciju, čini se da to utječe uglavnom na one najozbiljnije i najposvećenije. (3OP 370.5)

Ellen White prepričava rana iskustva—Sestra White je tada počela govoriti i nastavila oko pola sata. Pričala je zgodu za zgodom vezanu uz njezine rane trudove nedugo nakon što je prošlo vrijeme 1844. Njezina iskustva s neobičnim oblicima pogrešaka u tim danima u kasnijim godinama dovela su je do toga da se boji svega što miriše na duh fanatizma. (3OP 370.6)

Kako je sestra White nastavila, ispričala je o nekima koji su imali čudne tjelesne vježbe i o drugima koji su uglavnom bili vođeni vlastitim dojmovima. Neki su mislili da nije u redu raditi. Drugi pak su vjerovali da su mrtvi pravednici uskrsnuli u vječni život. Nekolicina je nastojala njegovati duh poniznosti pužući po podu, poput male djece. Neki bi plesali i pjevali “Slava, slava, slava, slava, slava, slava”, uvijek iznova. Ponekad bi osoba skakala gore-dolje po podu, s podignutim rukama, hvaleći Boga; i to bi se održavalo i po pola sata. (3OP 370.7)

Među onima koji su sudjelovali u ovim izvanrednim oblicima fanatizma bilo je i onih koji su nekoć bili vjerna, bogobojazna braća i sestre. Neobično vježbanje tijela i uma trajalo je do te mjere da su se na nekoliko mjesta službenici zakona osjećali prisiljenima obuzdati ih bacajući ih u zatvor. Božja stvar je tako dovedena na zao glas i bile su potrebne godine da se nadživi utjecaj koji su te manifestacije fanatizma imale na širu javnost. (3OP 371.1)

Sestra White je dalje ispričala kako su je više puta pozivali da se otvoreno suoči s ovim fanatizmom i da ga strogo ukori u ime Gospodina. Istaknula je činjenicu da nas čeka veliki posao u svijetu, da je naša snaga s ljudima u snazi koju prati jasno iznošenje Riječi Boga živoga. Zakon Jehovin treba uzvisiti i učiniti ga poštovanim; i različite značajke vijesti trećeg anđela treba jasno ocrtati pred ljudima kako bi svi imali priliku čuti istinu za ovo vrijeme i odlučiti hoće li se pokoravati Bogu radije nego ljudima. (3OP 371.2)

Kad bismo mi kao crkva dali mjesta bilo kojem obliku fanatizma, umovi nevjernika bili bi skrenuti sa žive Riječi na djela smrtnih ljudi, i pojavilo bi se više ljudskog nego božanskog. Osim toga, mnogi bi bili zgroženi onim što im se činilo neprirodnim i na granici fanatičnosti. Tako bi objavljivanje poruke za ovo vrijeme bilo nažalost otežano. Duh Sveti djeluje na način koji se preporuča dobrom sudu ljudi. (3OP 371.3)

Zanimljiv prijedlog — usred izvještaja sestre White o njezinim ranim iskustvima s fanatizmom, brat Mackin je dao sljedeći prijedlog: (3OP 372.1)

372. Mackin: Kad bismo sada imali duh molitve i kad bi ova moć došla na moju ženu, biste li mogli razlučiti je li to od Gospodina ili ne? (3OP 372.2)

Ellen G. White: Ne bih vam mogla ništa reći o tome. Ali ja vam govorim o ovim iskustvima da biste znali kroz što smo prošli. Pokušavali smo na sve moguće načine osloboditi Crkvu od tog zla. Izjavili smo u ime Gospodina Boga Izraela da Bog ne djeluje preko svoje djece na način koji dovodi istinu na loš glas i koji nepotrebno stvara duboko ukorijenjene predrasude i ogorčeno protivljenje. U našem radu moramo ići jasnim putem i nastojati doprijeti do ljudi tamo gdje jesu. (3OP 372.3)

Prekoravanje fanatizma—R. Mackin: Sjećam se da sam dosta toga čitao u 1. svesku Svjedočanstava za Crkvu – vaše iskustvo u prekoravanju fanatizma i uzroka na Istoku kada su odredili vrijeme, 1855., vjerujem. (3OP 372.4)

Ellen G. White: Neki bi plesali gore-dolje, pjevajući: “Slava, slava, slava, slava, slava.” Ponekad bih mirno sjedio dok ne prođu, a onda bih ustao i rekao: Ovo nije način na koji Gospodin radi. On ne ostavlja dojmove na ovaj način. Moramo usmjeriti umove ljudi na Riječ kao temelj naše vjere. (3OP 372.5)

Bio sam tek dijete u to vrijeme; a ipak sam opetovano morao svjedočiti protiv tih čudnih djelovanja. I od tog sam vremena nastojao biti vrlo, vrlo oprezan da se tako nešto opet ne pojavi među našim ljudima. Svaka manifestacija fanatizma odvlači um od dokaza istine – same Riječi. (3OP 372.6)

Vi biste mogli krenuti dosljednim putem, ali oni na koje biste vi utjecali mogli bi krenuti vrlo nedosljednim putem, i kao rezultat toga trebali bismo vrlo brzo imati pune ruke posla nečega što bi nevjernicima učinilo gotovo nemogućim dati pravi dojam o našem poruka i djelo. Moramo ići ljudima s čvrstom Riječju Božjom; i kada prime tu Riječ, Duh Sveti može doći, ali on uvijek dolazi, kao što sam prije rekao, na način koji se preporuča sudu ljudi. U našem govoru, našem pjevanju i u svim našim duhovnim vježbama trebamo otkriti onu smirenost i dostojanstvo i pobožni strah koji pokreće svako pravo dijete Božje. (3OP 372.7)

Opasnosti koje sada prijete – Postoji stalna opasnost da dopustimo da nešto uđe u našu sredinu što možemo smatrati djelovanjem Duha Svetoga, ali to je u stvarnosti plod duha fanatizma. Sve dok dopuštamo neprijatelju istine da nas vodi krivim putem, ne možemo se nadati da ćemo s porukom trećeg anđela doprijeti do poštenih u srcu. Moramo biti posvećeni kroz poslušnost istini. (3OP 373.1)

Bojim se svega što bi imalo tendenciju odvratiti um od čvrstih dokaza istine otkrivene u Božjoj Riječi. bojim se toga; bojim se toga. Moramo dovesti svoje umove u okvire razuma, kako neprijatelj ne bi ušao i sve postavio na neuredan način. Postoje osobe razdražljivog temperamenta koje se lako odvedu u fanatizam; i ako bismo dopustili bilo čemu da uđe u naše crkve što bi takve osobe dovelo u zabludu, uskoro bismo vidjeli da se te pogreške dovode do krajnjih granica; a onda bi zbog tijeka ovih neurednih elemenata stigma ležala na cijelom tijelu adventista sedmog dana. (3OP 373.2)

Proučavao sam kako neka od tih ranih iskustava ponovno objaviti, tako da više naših ljudi bude informirano; jer već dugo znam da će se fanatizam ponovno manifestirati, na različite načine. Moramo ojačati svoj položaj zadržavajući se na Riječi i izbjegavajući sve neobičnosti i čudne vježbe koje bi neki vrlo brzo uhvatili i prakticirali. Kad bismo dopustili da u naše redove uđe zbrka, ne bismo mogli vezati svoj posao kako bismo trebali. Sada to pokušavamo vezati, na sve moguće načine. (3OP 373.3)

Mislio sam da ti moram ispričati ove stvari. (3OP 374.1)

374. Mackin: E, sad, ovo što ste izjavili ne odgovara našem iskustvu. Bili smo vrlo oprezni po ovom pitanju i nalazimo da se iskustvo kroz koje smo prošli, i koje smo vam jutros ukratko pokušali opisati, točno podudara s iskustvom Božjih slugu iz davnine, kako je dano u Riječi. (3OP 374.2)

Ellen G. White: Tijekom godina Kristove službe na zemlji pobožne su žene pomagale u djelu koje su Spasitelj i njegovi učenici provodili. Da su oni koji su se protivili ovom poslu mogli pronaći nešto izvan redovnog reda u ponašanju ovih žena, to bi odmah zatvorilo posao. No, dok su žene radile s Kristom i apostolima, cijeli rad se odvijao na tako visokoj razini da je bio iznad sjene sumnje. Nije se mogao naći povod za bilo kakvu optužbu. Svi su umovi bili usmjereni na Sveto pismo, a ne na pojedince. Istina je bila naviještena inteligentno i tako jasno da su svi mogli razumjeti. (3OP 374.3)

Sada se bojim da se nešto fanatične naravi unese među naše ljude. Ima mnogo, mnogo onih koji moraju biti posvećeni; ali oni moraju biti posvećeni kroz poslušnost poruci istine. Danas pišem o ovoj temi. U ovoj poruci postoji prekrasna dosljednost koja poziva na prosudbu. Ne možemo dopustiti da se razdražljivi elementi među nama pokažu na način koji bi uništio naš utjecaj kod onih do kojih želimo doprijeti istinom. Trebale su nam godine da nadživimo nepovoljan dojam koji su nevjernici stekli o adventistima kroz njihovo znanje o čudnim i opakim postupcima fanatičnih elemenata među nama tijekom prvih godina našeg postojanja kao zasebnog naroda. (3OP 374.4)

Čuvaj se—R. Mackin: Pa, sada, ovo što nam dajete, bi li se ovo smatralo svjedočanstvom pod Duhom, ili je to jednostavno savjet – prenošenja vašeg iskustva? (3OP 374.5)

Ellen G. White: Dajem vam povijest. (3OP 375.1)

375. Mackin: Ali ne kažete da se to sada odnosi na naš slučaj, sve dok ga ne rasvijetlite? (3OP 375.2)

Ellen G. White: Ne bih mogla reći; ali čini se da je u toj liniji, jer se ja toga bojim. Čini se da sam duž te linije sretao uvijek iznova. (3OP 375.3)

375. C. White: Sada je dvanaest sati. Ne biste li se htjeli odmoriti prije večere? (3OP 375.4)

Ellen G. White: Pa, nisam te mogla pustiti prije nego što sam rekla ono što sam rekla. Rekao bih: Čuvajte se. Ne dopustite da se pojavi nešto što miriše na fanatizam, a što bi drugi glumili. Postoje neki koji su željni da naprave predstavu, i oni će odglumiti što god vi učinite – bio to isti tenor ili ne. Jako sam pazio da ne probudim nešto slično među našim ljudima. (3OP 375.5)

375. Mackin: Ali istina je da kada Duh Sveti dođe, kao što stoji u vašim djelima, da će se mnogi okrenuti protiv njega i izjaviti da je to fanatizam? (3OP 375.6)

Ellen G. White: Naravno da hoće; i zbog toga trebamo biti vrlo oprezni. Kroz Riječ – ne osjećaje, ne uzbuđenje – želimo utjecati na ljude da budu poslušni istini. Na platformi Božje Riječi možemo sigurno stajati. Živa Riječ prepuna je dokaza, a njezino naviještanje u našem svijetu prati prekrasna snaga. (3OP 375.7)

375. Mackin: Pa, ne smijemo vas zamarati. (3OP 375.8)

Gospođa Mackin: Slava Gospodinu! (3OP 375.9)

Ellen G. White (ustaje i rukuje se): Želim da Duh Gospodnji bude s tobom, i tobom, i mnom. Moramo biti poput male Božje djece. Snaga njegove milosti ne smije se krivo shvatiti. Moramo ga imati u svoj blagosti, poniznosti i poniznosti, kako bi Bog mogao ostaviti dojam na umove ljudi. Nadam se da će vas Gospodin blagosloviti i dati vam čvrst temelj, koji je temelj Riječ živoga Boga.—Rukopis 115, 1908. (3OP 375.10)

Gospodin je dao svjetlo

Gospodin i gospođa Ralph Mackin (3OP 376)

Dragi brate i sestro (3OP 376)

Nedavno, u noćnim vizijama [10. prosinca], preda mnom su se otvorile neke stvari koje vam moram priopćiti. Pokazano mi je da činite neke tužne pogreške. U vašem proučavanju Svetoga pisma i Svjedočanstava došli ste do pogrešnih zaključaka. Gospodnje bi djelo bilo uvelike pogrešno shvaćeno ako biste nastavili raditi kao što ste započeli. Stavljate lažno tumačenje na Riječ Božju, i na tiskana Svjedočanstva; a zatim nastojite nastaviti neobičan posao u skladu s vašim poimanjem njihova značenja. Pretpostavljate da je sve što radite na slavu Božju, ali varate sami sebe i varate druge. (3OP 376.1)

Vaša žena, u govoru, u pjesmi i u čudnim egzibicijama koje nisu u skladu s pravim djelom Duha Svetoga, pomaže unijeti fazu fanatizma koja bi nanijela veliku štetu Božjoj stvari, ako se dopusti bilo kakva mjesto u našim crkvama. (3OP 376.2)

O istjerivanju demona – Čak ste pretpostavili da vam je dana moć da istjerujete demone. Vašim utjecajem na ljudski um muškarci i žene su navedeni da vjeruju da su opsjednuti đavolima i da vas je Gospodin imenovao svojim agentima za istjerivanje ovih zlih duhova. (3OP 376.3)

Pokazano mi je da će se upravo takve faze pogreške koje sam bio prisiljen susresti među adventskim vjernicima nakon što je prošlo vrijeme 1844. godine, ponoviti u ovim posljednjim danima. U našem ranom iskustvu, morao sam ići od mjesta do mjesta i prenositi poruku za porukom razočaranim skupinama vjernika. Dokazi koji su pratili moje poruke bili su tako veliki da su iskreni u srcu riječi koje su izgovorene primili kao istinu. Božja se snaga otkrila na značajan način, a muškarci i žene oslobođeni su pogubnog utjecaja fanatizma i nereda te su dovedeni u jedinstvo vjere.—Pismo 358, 1908. (Objavljeno u The Review and Herald, kolovoz 10, 17, 24, 1972.). (3OP 376.4)

Zaustavite se — moj brate i sestro, imam poruku za vas: počinjete na lažnoj pretpostavci. Mnogo je toga samoga utkano u vaše izložbe. Sotona će ući s čarobnom moći, kroz ove izložbe. Krajnje je vrijeme da prekinete. Da vam je Bog dao posebnu poruku za svoj narod, hodali biste i radili u svoj poniznosti – ne kao da ste na pozornici kazališta, već u krotkosti sljedbenika poniznog Isusa iz Nazareta. Nosili biste utjecaj potpuno drugačiji od onoga koji ste nosili. Ti bi bio usidren na Stijeni, Kriste Isuse. (3OP 377.1)

Dragi moji mladi prijatelji, vaše su duše dragocjene u očima Neba. Krist vas je kupio svojom vlastitom dragocjenom krvlju i ne želim da se prepustite lažnoj nadi i radite u lažnim linijama. Sada ste sigurno na krivom tragu, i ja vas molim, za dobro vaše duše, da više ne ugrožavate stvar istine u ovim posljednjim danima. Za dobrobit svojih vlastitih duša, smatrajte da način na koji radite nije način na koji treba napredovati Božja stvar. Iskrena želja da drugima čini dobro navest će kršćanskog radnika da odbaci svaku pomisao o unošenju u poruku sadašnje istine bilo kakvih čudnih učenja koja muškarce i žene vode u fanatizam. U ovom razdoblju svjetske povijesti moramo biti vrlo oprezni u tom pogledu. (3OP 377.2)

Neke od faza iskustva kroz koje prolazite, ne samo da ugrožavaju vaše vlastite duše, već i duše mnogih drugih; jer se pozivate na dragocjene Kristove riječi zapisane u Svetom pismu i na Svjedočanstva, kako biste jamčili za istinitost vaše poruke. Pretpostavljajući da su dragocjena Riječ, koja je istinitost i istina, i Svjedočanstva koja je Gospodin dao za svoj narod, vaš autoritet, varate se. Pokreću vas krivi porivi i hrabrite se izjavama koje dovode u zabludu. Pokušavate natjerati Božju istinu da održi lažne osjećaje i neispravne postupke koji su nedosljedni i fanatični. To deseterostruko, da, dvadeseterostruko otežava rad crkve u upoznavanju ljudi s istinama treće anđeoske poruke. (Pismo 358, 1908. (djelomično objavljeno u Izabranim porukama 2:44-46). (3OP 377.3)

Još jedna referenca na opsjednutost demonima

Sinoć sam dobio upute za naše ljude. Činilo se da sam bio na sastanku na kojem se predstavljao čudan rad brata Mackina i njegove supruge. Dobio sam upute da je to rad sličan onom koji se odvijao u Orringtonu, u državi Maine, i na raznim drugim mjestima nakon što je prošlo vrijeme 1844. Rečeno mi je da odlučno govorim protiv ovog fanatičnog rada. (3OP 378.1)

Pokazano mi je da nije Duh Gospodnji taj koji je nadahnjivao brata i sestru Mackin, već isti duh fanatizma koji uvijek traži ulaz u crkvu ostatka. Njihova primjena Pisma na njihove osebujne vježbe je pogrešna primjena Pisma. Proglašavanje osoba opsjednutima đavlom, a zatim molitva s njima i pretvaranje da se istjeruju zli duhovi je fanatizam koji će dovesti na loš glas svaku crkvu koja sankcionira takav rad. (3OP 378.2)

Pokazano mi je da ne smijemo ohrabrivati ove demonstracije, već moramo čuvati ljude odlučnim svjedočanstvom protiv onoga što bi bacilo ljagu na ime adventista sedmog dana i uništilo povjerenje ljudi u poruku istine. koje moraju nositi svijetu. [Nekoliko priopćenja u vezi s iskustvom Mackina objavljeno je u Selected Messages 2:41-47.]—Pacific Union Recorder, 31. prosinca 1908. (ponovno objavljeno u Selected Messages 2:46.). (3OP 378.3)

Odjeljak 11—Događaji posljednjeg dana (3OP 379)

Uvod

S fokusom adventizma na Kristov povratak, klimaktični događaji posljednjeg dana povezani s Njegovim drugim dolaskom uvijek su bili tema od velikog interesa za adventiste sedmog dana. Nije moglo biti drugačije, jer je adventizam sedmoga dana proizašao iz religioznog miljea, mileritskog pokreta, koji je naglašavao eshatološke događaje – uskrsnuće, posljednji sud, kažnjavanje grijeha i grešnika. (3OP 380.1)

Vizije dane Ellen White na početku njezine misije istaknule su važnost sedmog dana subote kao ispitne istine, koja će u posljednjim danima podijeliti stanovnike Zemlje u dvije klase – one koji se pokoravaju Bogu i bit će vječno spašeni, a oni koji odbace Njegov zakon i bit će vječno izgubljeni. Stav pojedinca prema sedmom danu subote bio bi odlučujući faktor. (3OP 380.2)

Završni događaji u povijesti ove zemlje istaknuli su malu Veliku borbu od 219 stranica objavljenu 1858. i bili su ključno, klimatsko pitanje prikaza velike borbe u knjigama s tim naslovom izdanim 1884., 1888. i 1911. (3OP 380.3)

Kako su pažljivo adventisti proučavali završna poglavlja ove knjige i bili oduševljeni nadahnutom slikom onoga što je pred crkvom i svijetom! Bez jenjavanja zanimanja pomno su proučili sve objavljene spise Ellen G. White tražeći srodne izjave koje bi mogle baciti dodatno svjetlo na nadolazeće događaje. U ovom odjeljku po prvi put predstavljamo niz do sada neobjavljenih eshatoloških izjava, koje pomažu zaokružiti sliku konačnih događaja zemaljske povijesti. (3OP 380.4)

Kako su se pitanja nedjeljnog zakona intenzivirala u kasnim 1800-ima, a agitacija za nacionalni nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama rasla, Ellen White je pronicljivo pisala o “Predstojećem sukobu” u Svjedočanstvima za Crkvu 5:711-718, raspravljajući o važnosti pitanja koja su tada postojala. suočavajući se s adventistima sedmog dana, izjavljujući da crkva nije spremna za to pitanje i nagađajući da bi Bog još mogao, “kao odgovor na molitve svog naroda, obuzdati djelovanje onih koji poništavaju Njegov zakon” (str. 714). (3OP 381.1)

Kako su zakoni koji pozivaju na svetkovanje nedjelje u nekim južnim državama bili provođeni, a adventisti uhićeni, zatvarani i prisiljavani na rad u ulančanim bandama zbog nepoštivanja ovih zakona, pitanje subote i nedjelje poprimilo je veći značaj i postalo predmet ozbiljnog proučavanja na sjednici Generalne konferencije 1889. Pažljivo razmatrajući uključena načela, Ellen White savjetovala je oprez u bilo kojoj radnji koju bi mogli poduzeti delegati. (3OP 381.2)

Agitacija za nedjeljni zakon postupno je jenjavala, ali u godinama koje su slijedile Ellen White držala je pitanja konačnog sukoba pred crkvenim vođama. Vremena su se možda promijenila, što se tiče stvarnog progona zbog štovanja subote, ali pitanja i uključena načela ostali su isti. Od smrti Ellen White dogodile su se daljnje promjene, ali vjerujemo da će ista načela i ista pitanja biti oživljena u nadolazećem sukobu, usprkos sadašnjim prividima koji govore suprotno. (3OP 381.3)

Najveći dio ovog odjeljka uključuje eshatološke izjave koje su često usporedne s prezentacijom danom u Velikoj borbi, ali koje jednako često pružaju nove detalje i nove uvide. Ovi materijali su podijeljeni u tri glavna područja, naime: (3OP 381.4)

1. Lekcije iz susreta s krizom nedjeljnog zakona kasnih 1880-ih i ranih 1890-ih. (3OP 381.5)
2. Opći savjeti prikladni za narod koji se približava kraju. (3OP 381.6)
3. Uključivanje “posljednje velike borbe,” s pitanjem subote i nedjelje kao ključnim faktorom. (3OP 382.1)

Čitatelj će primijetiti da, dok Ellen White skreće našu pozornost na predstojeća teška iskustva, koja će nedvojbeno uključivati mučeništvo, i predviđa otpadništvo u našim redovima, ona također predviđa velika pristupanja crkvi i daje ohrabrujuća uvjerenja o Božjoj održavajućoj milosti Božjem odanom narodu . (3OP 382.2)

Bijeli povjerenici. (3OP 382)

Poglavlje 55 – Lekcije iz susreta s krizom nedjeljnog zakona kasnih 1880-ih i ranih 1890-ih

Uvjerenje dok se oblaci tamne 1884

Pred nama su velike stvari, i mi želimo pozvati ljude iz njihove ravnodušnosti da se spreme…. Ne smijemo sada odbaciti svoje povjerenje, nego imati čvrstu sigurnost, čvršću nego ikad prije. Do sada nam je Gospodin pomogao i pomagat će nam do kraja. Gledat ćemo u monumentalne stupove, podsjetnike na ono što je Gospodin učinio za nas, da nas utješe i spase iz ruke uništitelja… (3OP 383.1)

Možemo samo gledati naprijed prema novim nedoumicama u nadolazećem sukobu, ali možemo dobro gledati na ono što je prošlo kao i na ono što će doći, i reći: “Do sada nam je Gospodin pomogao” (1. Samuelova 7:12). “Kakvi dani tvoji, takva će biti snaga tvoja” (Pnz 33,25). Kušnja neće premašiti snagu koja će nam biti dana da je izdržimo. Zatim, prihvatimo svoj posao tamo gdje ga nađemo, bez ijedne riječi žaljenja, zamišljajući da ništa ne može doći, ali da će snaga doći proporcionalno kušnjama… (3OP 383.2)

Naš sadašnji mir ne smiju narušiti očekivane kušnje, jer Bog nikada neće ostaviti niti napustiti nijednu dušu koja se uzda u Njega. Bog nam je bolji od naših strahova… (3OP 383.3)

Ne posuđujte nevolje za buduću krizu – Mnogi će skrenuti pogled sa sadašnjih dužnosti, sadašnje udobnosti i blagoslova i posuđivati nevolje u vezi s budućom krizom. Ovo će unaprijed stvoriti vrijeme nevolje i nećemo dobiti nikakvu milost za bilo kakve takve očekivane nevolje…. Kada dođe poprište teškog sukoba, naučili smo lekciju svetog pouzdanja, blaženog povjerenja, i postavljamo naše ruke u rukama Krista, naše noge na Vjekovnoj stijeni, i sigurni smo od oluje, od oluje. Trebamo čekati našeg Gospodara. Isus će biti uvijek prisutna pomoć u svakom trenutku potrebe.—Pismo 11a, 1884. (3OP 383.4)

Pitate o smjeru koji treba slijediti kako bi se osigurala prava našeg naroda na bogoslužje prema diktatu naše vlastite savjesti. Ovo je neko vrijeme bio teret na mojoj duši, bilo da je to nijekanje naše vjere, i dokaz da naše povjerenje nije bilo potpuno u Boga. Ali prisjećam se mnogih stvari koje mi je Bog pokazao u prošlosti u vezi sa stvarima sličnog karaktera, kao što je novačenje [tijekom američkog građanskog rata] i druge stvari. Mogu govoriti u strahu od Boga, ispravno je da trebamo upotrijebiti svaku moć koju možemo da spriječimo pritisak koji se vrši na naš narod… (3OP 384.1)

[Ne smijemo] provocirati one koji su prihvatili lažnu subotu, instituciju papinstva, umjesto Božje svete subote. To što nemaju biblijske argumente u svoju korist čini ih još više ljutitima i odlučnima da snagom svoje moći zamijene argumente koji nedostaju u Božjoj riječi. Sila progona prati korake zmaja. Stoga treba biti vrlo oprezan kako ne bi izazivali. I opet, hajde da kao narod, koliko god je to moguće, očistimo tabor od moralne ljage i otežavajućih grijeha… (3OP 384.2)

Sva politika na svijetu ne može nas spasiti od strašnog rešetanja, a svi napori učinjeni s visokim vlastima neće skinuti s nas Božje bičevanje, samo zato što se njeguje grijeh. Ako se kao narod ne držimo u vjeri i ne samo perom i glasom zastupamo Božje zapovijedi, nego ih svaku vršimo, ne kršeći svjesno ni jednu zapovijed, tada će nas snaći slabost i propast… (3OP 384.3)

Apeli beskorisni bez djelovanja Duha Svetoga – Sve borbe da naše molbe prenesemo najvišim vlastima u našoj zemlji, koliko god ozbiljne, jake i elokventne bile molbe u našu korist, neće dovesti do onoga što želimo, osim ako Gospodin djeluje svojim Svetim Duhom u srcima onih koji tvrde da vjeruju u istinu. Možemo se boriti kao moćni čovjek u plivanju protiv struje Niagare, ali nećemo uspjeti ako se Gospodin ne založi u našu korist. Bog će biti čašćen među svojim narodom. Moraju biti čisti, moraju biti lišeni sebe, postojani, nepokolebljivi, uvijek obilni u djelu Gospodnjem… (3OP 385.1)

Zakoni za uzdizanje lažne subote — Moramo biti spremni i čekati Božje naredbe. Narodi će se uzburkati do samog središta. Potpora će biti uskraćena onima koji proglašavaju jedini Božji standard pravednosti, jedini siguran test karaktera. I svi koji se ne budu pokoravali dekretu nacionalnih vijeća i pokoravali nacionalnim zakonima o uzdizanju subote koju je ustanovio čovjek grijeha na nepoštivanje Božjeg svetog dana, osjetit će, ne ugnjetavačku moć samo papstva, nego protestantski svijet, slika zvijeri…. (3OP 385.2)

Veliko pitanje koje je tako blizu iskorijenit će one koje Bog nije odredio i on će imati čistu, istinitu, posvećenu službu pripremljenu za Kasnu kišu… (3OP 385.3)

Novi život proizlazi iz sotonskih snaga koje rade sa snagom koju do sada nismo spoznali. I neće li nova sila odozgo zavladati Božjim narodom? – Pismo 55, 1886. (3OP 385.4)

Uskoro se moramo boriti s moćima zemlje i imamo sve razloge za strah da će laži prevladati. Pozvat ćemo naše crkve u ime Gospodnje da sagledaju ovu borbu u njenom pravom svjetlu. [Vidi Svjedočanstva za Crkvu 5:711-718, “The Impending Conflict” (1889).—Sastavljači.] To je natjecanje između kršćanstva Starog i Novog zavjeta, i kršćanstva ljudske tradicije i pokvarenih basni. (3OP 385.5)

Ovo natjecanje treba odlučiti hoće li čisto evanđelje imati polje u našoj naciji ili će papstvo prošlih vremena dobiti desnu ruku zajedništva od protestantizma, a ova moć prevladati da ograniči vjersku slobodu…. Poruka mora ići emisiju, da čuju oni koji su dosad neprimjetno petljali u poparstvo, ne znajući što čine. Oni se bratime s papstvom kompromisima i ustupcima koji iznenađuju pristaše papinstva… (3OP 386.1)

Božja djeca u drugim crkvama—Bog ima djecu, mnogo njih, u protestantskim crkvama, i velik broj u katoličkim crkvama, koji su vjerniji da budu poslušni svjetlu i daju [da] najbolje što znaju nego velik broj među adventistima koji svetkuju subotu koji ne hodaju u svjetlu. Gospodin će dati da se objavi poruka istine, kako bi protestanti bili upozoreni i probuđeni na pravo stanje stvari, te razmotrili vrijednost povlastice vjerske slobode koju su dugo uživali. (3OP 386.2)

Nedjeljni amandman u Sjedinjenim Državama — Ova je zemlja bila dom potlačenih, svjedok slobode savjesti i veliko središte biblijskog svjetla. Bog je poslao glasnike [A. T. Jones i drugi.] koji su proučavali svoje Biblije kako bi pronašli što je istina, i proučavali pokrete onih koji igraju svoju ulogu u ispunjenju proročanstva u donošenju vjerskog amandmana koji poništava Božji zakon i tako daje uzdizanje do čovjeka grijeha. I zar se ne diže glas izravnog upozorenja kako bi se crkve probudile na njihovu opasnost? Hoćemo li pustiti stvari samostalnim putem i prepustiti Sotoni pobjedu bez protesta? Bože sačuvaj…. (3OP 386.3)

Mnogi nisu u našim redovima da dođu na front—Mnogo je duša koje će izaći iz redova svijeta, iz crkava—čak i Katoličke crkve—čija će revnost daleko nadmašiti revnost onih koji su stajali u redovima objaviti istinu do sada. Iz tog razloga će radnici jedanaestog sata dobiti svoj denar. Oni će vidjeti bitku koja dolazi i dati će trubi određeni zvuk. Kada je kriza pred nama, kada dođe vrijeme nesreće, oni će izaći na front, opasati se svim oružjem Božjim i uzdizati njegov zakon, pridržavati se vjere Isusove i održavati stvar vjerske slobode koju su reformatori mukom branili i za koju su žrtvovali svoje živote… (3OP 386.4)

Problem lažne subote — Lažna subota predstavljena je kako bi se zakonom propisala, prisiljavajući svetkovanje subote koju Bog nije naložio čovjeku. Progoni protestanata od strane romanizma, kojima je religija Isusa Krista bila gotovo uništena, bit će više nego konkurentni, kada se protestantizam i papstvo spoje… (3OP 387.1)

Naša će vlastita zemlja postati bojno polje na kojemu ćemo se boriti za vjersku slobodu – štovati Boga prema diktatu vlastite savjesti. Zar onda ne možemo razaznati djelovanje neprijatelja u držanju spavajućih ljudi koji bi trebali biti budni, čiji utjecaj neće biti neutralan, već potpuno i potpuno na strani Gospoda? Hoće li ljudi plakati, Mir i sigurnost, sada, kada iznenadno uništenje dolazi na svijet, kada će se Božji gnjev izliti? – Rukopis 30, 1889. (3OP 387.2)

Amerika može postati mjesto najveće opasnosti

Amerika, …gdje najveće svjetlo s neba obasjava ljude, može postati mjesto najveće opasnosti i tame jer ljudi ne nastave prakticirati istinu i hodati u svjetlu…. (3OP 387.3)

Što se više približavamo završnim prizorima zemaljske povijesti, Sotonino će djelo biti izraženije. Svaka vrsta prijevare će preuzeti vodstvo da odvrati um od Boga kroz Sotonine sprave.—Pismo 23c, 1894. (3OP 387.4)

Rani pogled na važnost subote

[Vidi također Early Writings, 32-34, za viziju iz 1847. o važnosti subote.] (3OP 388)

Vidio sam da smo osjetili i shvatili samo malo važnosti subote, na ono što tek trebamo shvatiti i znati o njenoj važnosti i slavi. Vidio sam da ne znamo što je to još jahati po uzvišicama zemlje i hraniti se Jakovljevom baštinom. Ali kada osvježavajuća i kasna kiša dođe iz prisutnosti Gospodnje i slave njegove moći, znat ćemo što znači biti hranjen Jakovljevom baštinom i jahati po uzvišicama zemlje. Tada ćemo više vidjeti subotu u njezinoj važnosti i slavi. (3OP 388.1)

Ali nećemo ga vidjeti u svoj njegovoj slavi i važnosti sve dok se s nama ne sklopi savez mira na Božji glas, i dok se biserna vrata Novog Jeruzalema ne otvore i zanjišu natrag na svojim svjetlucavim šarkama, a sretni i radosni glas ljupkog Isusa čuje se bogatije od bilo koje glazbe koja je ikada doprla do uha smrtnika pozivajući nas da uđemo.—Pismo 3, 1851. (3OP 388.2)

Moramo zauzeti čvrst stav da nećemo štovati prvi dan u tjednu kao subotu, jer to nije dan koji je Jehova blagoslovio i posvetio, a u štovanju nedjelje trebali bismo se staviti na stranu velikog varalice. . Kontroverza o suboti će otvoriti temu ljudima, i bit će dana prilika da se tvrdnje o pravoj suboti mogu predstaviti… (3OP 388.3)

Bogobojazni ljudi koji drže zapovijedi trebaju biti marljivi, ne samo u molitvi, već iu djelovanju, i to će donijeti istinu pred one koji je nikada nisu čuli…. (3OP 388.4)

Kada se Božji zakon poništi, a otpadništvo postane nacionalni grijeh, Gospodin će raditi u korist svog naroda. Njihova krajnost bit će njegova prilika. On će očitovati svoju moć u korist svoje crkve… (3OP 388.5)

Vrijeme za svjedočenje – Gospodin nas je prosvijetlio u pogledu onoga što dolazi na Zemlju kako bismo mi mogli prosvijetliti druge, i nećemo ostati nevini ako budemo zadovoljni sjediti opušteno, prekriženih ruku, i raspravljati o stvarima manjeg značaja…. (3OP 388.6)

Ljudi ne smiju biti prepušteni da teturaju u tami, ne znajući što je pred njima, i nespremni za velika pitanja koja dolaze. Postoji posao koji treba obaviti za ovo vrijeme kako bi se narod osposobio da izdrži u danu nevolje, i svi moraju odigrati svoju ulogu u ovom poslu. Moraju biti obučeni u Kristovu pravednost i biti toliko ojačani istinom da zablude Sotone neće prihvatiti kao istinske manifestacije Božje moći… (3OP 389.1)

To je svečano vrijeme za Božji narod, ali ako stoje blizu Isusovog krvavog boka, on će biti njihova obrana. On će otvoriti puteve da poruka svjetla može doći do velikih ljudi, do pisaca i zakonodavaca. Imat će prilike o kojima vi sada ne sanjate, a neki od njih će hrabro zagovarati tvrdnje Božjeg ugašenog zakona… (3OP 389.2)

Sotonina strategija u konačnom sukobu – Sada postoji potreba za ozbiljnim radnicima koji će tražiti spasenje duša, jer je Sotona kao moćni general zauzeo polje, i u ovom posljednjem ostatku vremena on radi na svemu zamislivom metode za zatvaranje vrata od svjetlosti da bi Bog došao svom narodu. On hvata cijeli svijet u svoje redove, a rijetki koji su vjerni Božjim zahtjevima jedini su koji mu se ikada mogu oduprijeti, a on čak i njih pokušava nadvladati… (3OP 389.3)

Idite Bogu sami; molite za božansko prosvjetljenje, kako biste mogli znati da znate što je istina, da kada se pokaže divna čudotvorna moć i neprijatelj dođe kao anđeo svjetlosti, možete razlikovati između istinskog Božjeg djela i oponašateljski rad ili moći tame… (3OP 389.4)

Svijet treba upozoriti, a kada poruka trećeg anđela izađe uz glasan krik, umovi će biti potpuno spremni donijeti odluke za ili protiv istine. Veliku promjenu će napraviti Sotona i njegovi zli anđeli, ujedinjeni sa zlim ljudima koji će popraviti svoju sudbinu tako što će poništiti Božji zakon pred uvjerljivim dokazima iz njegove Riječi da je on nepromjenjiv i vječan. (3OP 389.5)

Glasan vapaj treće anđelove poruke – Doći će upravo vrijeme o kojem je prorok napisao, i moćni vapaj trećeg anđela čut će se na zemlji, njegova će slava obasjati svijet, a poruka će trijumfirati, ali oni koji ne hodaj u njegovu svjetlu neće trijumfirati s njim…. (3OP 390.1)

Došlo je svečano vrijeme kada bi propovjednici trebali plakati između trijema i oltara, vičući: “Poštedi narod svoj, Gospodine, i ne daj baštine svoje na sramotu” (Joel 2,17). To je dan kada, umjesto da uzdižu svoje duše u samodostatnosti, propovjednici i ljudi trebaju ispovijedati svoje grijehe pred Bogom i jedni pred drugima. (3OP 390.2)

Vojska vjernika koji izdržavaju posljednji test – Božji zakon je poništen, a čak i među onima koji zagovaraju njegove obvezujuće tvrdnje postoje neki koji krše njegove svete propise. Biblija će se otvarati od kuće do kuće, i muškarci i žene će naći pristup tim domovima, a umovi će biti otvoreni za primanje Riječi Božje; i, kada dođe kriza, mnogi će biti spremni donijeti ispravne odluke, čak i usprkos ogromnim poteškoćama koje će proizvesti varljiva Sotonina čuda. Iako će ovi priznati istinu i postati suradnici s Kristom u jedanaesti sat, primit će jednaku plaću kao i oni koji su radili cijeli dan. Postojat će vojska postojanih vjernika koji će stajati čvrsti poput stijene kroz posljednji test… (3OP 390.3)

Povećana svjetlost obasjat će sve velike istine proročanstava, i one će se vidjeti u svježini i sjaju, jer će svijetle zrake Sunca Pravde obasjati cijelu… (3OP 390.4)

Kad se anđeo spremao otkriti Danielu izuzetno zanimljiva proročanstva koja treba zabilježiti za nas koji ćemo svjedočiti njihovom ispunjenju, anđeo je rekao: “Budi jak, da, budi jak” (Daniel 10:19). Trebamo primiti istu slavu koja je otkrivena Danielu, jer je to za Božji narod u ovim posljednjim danima, kako bi trubi dali određeni zvuk. (Rukopis 18, 1888.) (3OP 390.5)

Kad Krist dođe drugi put, cijeli će svijet predstavljati dvije klase, pravedni i nepravedni, pravedni i nepravedni. Prije velikog znaka dolaska Sina čovječjeg bit će znakovi i čudesa na nebu… (3OP 391.1)

Mlaznice iz bočica Božjeg gnjeva već su pale na kopno i more, utječući na elemente zraka. Traže se uzroci ovih neobičnih stanja, ali uzalud. (3OP 391.2)

Bog nije spriječio sile tame da nastave svoje smrtonosno djelo uništavanja zraka, jednog od izvora života i prehrane, smrtonosnom mijazmom. Ne samo da je biljni svijet pogođen, već i čovjek pati od kuge… (3OP 391.3)

Fizički i vjerski svijet koji će se uzdrmati – Ove stvari su rezultat kapljica iz bočica Božjeg gnjeva koje su poškropljene zemljom i samo su blijedi prikazi onoga što će se dogoditi u bliskoj budućnosti. (3OP 391.4)

Potresi na raznim mjestima su se osjetili, ali ti poremećaji su bili vrlo ograničeni… Strašni potresi doći će na Zemlju, a gospodske palače podignute uz velike troškove sigurno će postati hrpe ruševina. (3OP 391.5)

Zemljina kora će biti rascijepana izljevima elemenata skrivenih u utrobi zemlje. Ti će elementi, kad se jednom oslobode, pomesti blago onih koji su godinama povećavali svoje bogatstvo osiguravajući velike posjede po niskim cijenama od svojih zaposlenih. (3OP 391.6)

I religiozni svijet također će biti užasno uzdrman, jer je kraj svih stvari blizu… Cijelo društvo se dijeli na dvije velike klase, poslušne i neposlušne… (3OP 391.7)

Postojat će zakoni koji će kontrolirati savjest — Takozvani kršćanski svijet bit će poprište velikih i odlučnih akcija. Ljudi na vlasti donijet će zakone koji kontroliraju savjest, po uzoru na papinstvo. Babilon će napojiti sve narode vinom gnjeva svoga bluda. Svaka će nacija biti uključena. O ovom vremenu Ivan Objavitelj izjavljuje: (3OP 392.1)

“Zemaljski trgovci obogatili su se obiljem njezinih delicija. I čuh drugi glas s neba kako govori: Iziđite iz nje, narode moj, da ne budete sudionici u njezinim grijesima i da ne primite od njezinih zala. Jer su grijesi njezini doprli do neba, i Bog se sjetio njezinih bezakonja. Nagradite je kao što je ona nagradila vas, i udvostručite joj prema djelima njezinim: u čaši koju je napunila dvostruko joj napunite. Koliko se proslavila i divno živjela, toliko joj dajte muke i jada, jer govori u srcu svom: ‘Sjedim kao kraljica, nisam udovica, i neću vidjeti žalosti’ (Otkrivenje 18,3-7). . (3OP 392.2)

Jedna Univerzalna Konfederacija – “Ovi imaju jedan um, i dat će svoju moć i snagu zvijeri. Ovi će zaratiti s Jaganjcem i Jaganjac će ih pobijediti, jer on je Gospodar nad gospodarima i Kralj nad kraljevima, a oni koji su s njim pozvani su, i izabrani, i vjerni” (Otkrivenje 17:13, 14) . (3OP 392.3)

“Ovi imaju jedno mišljenje.” Postojat će univerzalna veza jedinstva, jedan veliki sklad, konfederacija sotonskih snaga. “I dat će svoju moć i snagu zvijeri.” Otkrivenje 17:13. Tako se očituje ista proizvoljna, tlačiteljska moć protiv vjerske slobode, slobode štovanja Boga prema diktatu savjesti, kao što je očitovalo papinstvo, kada je u prošlosti progonilo one koji su se usudili odbiti prilagoditi se vjerskim obredima i ceremonijama. romanista. (3OP 392.4)

U ratu koji će se voditi u posljednjim danima ujedinit će se, protiveći se Božjem narodu, sve pokvarene sile koje su se odmetnule od vjernosti Jehovinom zakonu. U ovom ratu subota iz četvrte zapovijedi bit će glavna sporna točka, jer u zapovijedi o suboti veliki Zakonodavac identificira sebe kao Stvoritelja neba i zemlje… (3OP 392.5)

U Otkrivenju čitamo o Sotoni: “I on čini velika čudesa, tako da spušta oganj s neba na zemlju pred očima ljudi, i zavodi one koji žive na zemlji pomoću onih čudesa koja je imao moć učiniti u očima zvijeri; rekavši onima koji žive na zemlji da naprave kip zvijeri koja je imala ranu od mača i ostala je živa. I imao je vlast dati život kipu zvijeri, da bi kip zvijeri i govorio i učinio da svi koji se ne klanjaju kipu zvijeri budu ubijeni. I čini da svi, i mali i veliki, bogati i siromašni, slobodni i robovi, prime žig u svoju desnicu ili na čelo: i da nitko ne može kupiti ili prodati, osim onoga koji ima žig ili ime zvijeri ili broj imena njezina” (Otkrivenje 13:13-17)…. (3OP 393.1)

“I vidjeh tri nečista duha poput žaba kako izlaze iz usta zmaja, i iz usta zvijeri, i iz usta lažnog proroka. Jer oni su duhovi đavolski, koji čine čudesa, koji izlaze kraljevima zemlje i svega svijeta, da ih okupe u bitku onog velikog dana Boga Svemogućega. Evo, dolazim kao lopov. Blago onome koji bdi i čuva svoje haljine da ne hodi gol i da ne vide njegovu sramotu” Otkrivenje 16:13-15…. . (3OP 393.2)

Čini se da će Sotona uspjeti – Sve stvari u prirodi iu svijetu općenito nabijene su velikom ozbiljnošću. Sotona će, u suradnji sa svojim anđelima i zlim ljudima, uložiti sve napore da postigne pobjedu i činit će se da će uspjeti. Ali iz ovog sukoba će istina i pravednost trijumfalno izaći u pobjedi. Oni koji su povjerovali u laž bit će poraženi, jer će dani otpadništva biti okončani.—Rukopis 24, 1891. (3OP 393.3)

Savjetnik koji se odnosi na nedjeljna zakonska pitanja

Na našoj konferenciji pojavila su se pitanja na koja treba obratiti pažljivu pozornost, hoće li svetkovatelji subote u južnim državama, gdje mogu osjetiti represivnu moć svojih državnih zakona ako rade nedjeljom, odmarati nedjeljom kako bi izbjegli progon koji moraju doći ako budu radili. [Zasjedanje Generalne konferencije 1889. održano je u Battle Creeku od 18. listopada do 5. studenog. U subotu, 2. studenoga, Ellen White je ujutro govorila o Otkrivenju 13, “izlažući jasnim crtama položaj Božjeg naroda za ovo vrijeme u pogledu nedjeljnih zakona.” Subotnje poslijepodne čitala je iz Svjedočanstava i propovijedi Opće konferencije iz 1883. koja se odnosila na istu temu. Niti jedna prezentacija nije prijavljena.—Sastavljači.] Čini se da neka od naše braće jedva čekaju da Generalna konferencija donese rezoluciju kojom se savjetuje našoj braći koja svetkuju subotu, a koja su kažnjena zatvorom i novčanom kaznom, da se suzdrže od rada na taj dan. Takve se rezolucije ne bi trebale stavljati prije ove konferencije, zahtijevajući njihovo djelovanje. (3OP 394.1)

Postoje pitanja o kojima je mnogo bolje da se o njima govori što je manje moguće, u oba slučaja – za ili protiv… (3OP 394.2)

Bog će dati svjetlo i znanje kada je to potrebno – Kada pitanje nedjelje bude ozakonjeno da postane zakon, neće biti tako velika opasnost od poduzimanja koraka koji nisu od karaktera da dobiju odobrenje Neba … iz razloga što Gospodin daje svjetlo i znanje baš kad je najpotrebnije…. (3OP 394.3)

Dok su svi svetkovatelji subote zabrinuti i uznemireni, nastojeći proniknuti u misterije budućnosti, i naučiti sve što mogu u vezi s ispravnim stavom koji će zauzeti, pazite da budu ispravno savjetovani u pogledu svetkovanja nedjelje… ikada će biti opasnosti odlaska u krajnosti…. (3OP 394.4)

Ako se donese odluka da naši ljudi neće raditi nedjeljom i da naša braća u južnim državama [U vrijeme kada je ovaj rukopis napisan, adventisti sedmog dana u nekim južnim državama bili su progonjeni zbog kršenja državnih zakona o nedjelji. Neki od ovih adventista koji su odbili platiti nametnute kazne stavljeni su u lančane bande.] će se činiti da se usklade s nedjeljnim zakonom, zbog ugnjetavanja, koliko dugo će diljem svijeta [naši ljudi] biti u sličnim okolnostima kao što su u Jug. Odluka je da bude univerzalna. Ako izađe na svjetlo dana, kao što će postupno, i bit će ustupaka i servilnog klanjanja idolskom bogu od strane onih koji tvrde da svetkuju subotu, doći će do popuštanja načela dok sve ne bude izgubljeno za njih. (3OP 394.5)

Ako im savjetujemo da ne poštuju idolsku subotu koja je uzdignuta da zauzme mjesto subote Gospodina Boga našega, tada ih poučavajte o ovoj stvari na miran način i ne ohrabrujte da se riječima ili djelima ne suprotstavljate zakonskim ovlastima, osim ako to niste pozvani. ovo za Božju čast da opravda svoj pogaženi zakon. Neka ne bude nepotrebnog čina pobuđivanja borbenog duha ili strasti protivnika… (3OP 395.1)

Naši neprijatelji ne bi trebali imati opravdane prilike da nas optuže da smo bezakoni i prkosimo zakonima bilo kakvom vlastitom neopreznošću. [Vidi Svjedočanstva za Crkvu 9:232-238, “Nedjeljni rad.”] Ne bismo trebali osjećati da nam je naloženo iritirati naše susjede koji idoliziraju nedjelju ulažući odlučne napore da na taj dan rade pred njih s namjerom da pokažu neovisnost. … (3OP 395.2)

Ne bi trebalo biti bučnih demonstracija. Razmotrimo koliko je zastrašujuća i užasno tužna zabluda koja je zarobila svijet i nastojimo svim sredstvima u našoj moći prosvijetliti one koji su naši najljući neprijatelji. Ako postoji prihvaćanje načela unutarnjeg djelovanja Duha Svetoga koje on [kršćanin] mora imati da bi ga pripremio za nebo, on neće učiniti ništa nepromišljeno ili drsko da izazove gnjev i bogohuljenje protiv Boga… (3OP 395.3 )

Kako se odnosite prema pitanju subote je odlučujuće—Postoje neka svjedočanstva koja treba muževno podnijeti svetkovateljima subote i neki gorki progoni koji su konačno izdržani…. Neka se ovdje ne donose nikakve rezolucije koje bi poticale polovično služenje ili kukavičko skrivanje našeg svjetla ispod bušel ili ispod kreveta, jer ćemo sigurno biti ispitani i testirani… Budite sigurni da je subota ispitno pitanje, a kako se odnosite prema ovom pitanju stavlja vas ili na Božju ili na Sotoninu stranu. Žig zvijeri treba biti predstavljen u nekom obliku svakoj instituciji i svakom pojedincu… (3OP 395.4)

Svaki Sotonin potez od početka bio je početak njegovog rada da nastavi do kraja da uzdigne lažno, da zauzme mjesto istinske Jehovine subote. Sada ima istu namjeru i odlučniji je to učiniti nego ikad prije. On je sišao s velikom moći da svojim sotonskim zabludama prevari one koji žive na zemlji… (3OP 396.1)

Kako se susrećemo s hitnom situacijom, Božji zakon postaje dragocjeniji, svetiji, i kako se očiglednije poništava i ostavlja po strani, proporcionalno tome treba rasti naše poštovanje i poštovanje prema zakonu… (3OP 396.2)

Ispoljavajući Božju dugotrpljivost, on narodima daje određeno razdoblje kušnje, ali postoji točka koja će, ako prođe, doći do posjeta Boga u njegovom gnjevu. On će kazniti. Svijet je napredovao od jednog stupnja prezira prema Božjem zakonu do drugoga, a molitva bi mogla biti prikladna u ovom trenutku: “Vrijeme je da radiš, Gospodine, jer poništiše zakon tvoj” (Psalam 119: 126)…. (3OP 396.3)

Pojedinci trebaju preuzeti odgovornost — Neka se nitko ne ponosi, bilo propisom ili primjerom, kako bi pokazao da prkosi zakonima zemlje. Nemojte donositi odluke o tome što osobe u različitim državama smiju činiti, a što ne smiju činiti. Neka se ništa ne učini da se umanji individualna odgovornost. Za svog Boga moraju stajati ili pasti. Neka nitko ne osjeća da mu je dužnost držati govore u prisutnosti našeg vlastitog naroda ili naših neprijatelja, koji će pobuditi njihovu borbenost, i neka uzmu vaše riječi i protumače ih na takav način da vas optuže da ste buntovni prema vlada, jer će to zatvoriti vrata pristupa ljudima… (3OP 396.4)

Iako se ne možemo prikloniti proizvoljnoj sili da uzdignemo nedjelju klanjajući joj se, dok nećemo kršiti subotu, na što će nas despotska sila nastojati prisiliti, bit ćemo mudri u Kristu… Moramo ne govorimo riječi, time ćemo sebi naškoditi, jer ovo bi bilo dovoljno loše, ali kada govorite riječi, i kada činite drske stvari koje ugrožavaju Božju stvar, radite okrutno djelo, jer dajete Sotoni prednost. Ne smijemo biti brzopleti i nagli, nego uvijek učiti od Isusa, kako djelovati u njegovom duhu, predstavljajući istinu onakvu kakva je u Isusu… (3OP 396.5)

Opasnost od ishitrenih, nepromišljenih poteza – Jedan indiskretan, ljut, tvrdoglav čovjek će, u velikom pitanju koje je pred nama, učiniti mnogo zla. Da, on će ostaviti takav dojam da se sva sila adventista sedmog dana nije mogla suprotstaviti njegovim činovima drskosti jer Sotona, glavni varalica, veliki buntovnik, zavarava umove o pravoj temi velikog pitanja i njegovog vječnog pitanja. ležaj…. (3OP 397.1)

Postoje oni koji će ishitrenim, nepromišljenim potezima Božju stvar predati vlasti neprijatelja. Bit će ljudi koji će tražiti osvetu, koji će postati otpadnici i izdati Krista u osobi njegovih svetaca. Svi se trebaju naučiti diskreciji; onda postoji opasnost s druge strane da budemo konzervativni, da popuštamo neprijatelju u ustupcima… (3OP 397.2)

Sve što učinimo što podiže lažne da zauzmu mjesto istinske i istinske subote je nelojalno Bogu i moramo se kretati vrlo oprezno kako ne bismo uzvisili odluke čovjeka grijeha. Ne možemo se naći u neutralnom položaju po ovom pitanju tako velikih posljedica… (3OP 397.3)

Progon u bitci prije posljednjeg završnog sukoba – Dvije će vojske stajati različite i odvojene, a ta će razlika biti toliko izražena da će mnogi koji će se uvjeriti u istinu stati na stranu naroda koji drži Božje zapovijedi. Kada se ovo veličanstveno djelo bude odvijalo u bitci, prije posljednjeg završnog sukoba, mnogi će biti zatvoreni, mnogi će pobjeći spašavajući svoje živote iz gradova i mjesta, a mnogi će postati mučenici za Krista stojeći u obrani istine. …. Nećete biti u iskušenju iznad onoga što možete podnijeti. Isus je podnio sve ovo i mnogo više…. (3OP 397.4)

Djelo vukova u ovčjoj koži — Bit će, čak i među nama, najamnika i vukova u janjećoj koži koji će nagovoriti [neke od] Božjeg stada da prinese žrtvu drugim bogovima pred Gospodinom… Mladi koji nisu utemeljeni, ukorijenjen i utemeljen na istini, bit će iskvaren i odvučen od strane slijepih vođa slijepih; i bezbožnici, preziratelji koji se čude i nestaju, koji preziru suverenitet Pradavnog, i postavljaju na prijestolje lažnog boga, biće koje sami definiraju, biće potpuno takvo kao što su oni sami – ovi agenti će biti u sotonskim rukama da pokvari vjeru neopreznih. (3OP 398.1)

Samopopustljivci će prezirati vjernike

Oni koji su bili samoživi i spremni da se pokore ponosu, modi i razmetanju, rugat će se savjesnim, istinoljubivim, bogobojaznim ljudima, i u ovom poslu će se rugati samom Bogu nebeskom… ( 3SM 398.2)

U ime Gospodina, savjetujem svim njegovim ljudima da imaju povjerenja u Boga i da se ne počinju sada pripremati za pronalaženje lakog položaja za bilo kakvu hitnu situaciju u budućnosti, već da prepuste Bogu da se pripremi za hitnu situaciju…. (3OP 398.3)

Budući da će naš dan biti naša snaga – Kada se kršćanin raduje dužnostima i teškim kušnjama za koje predviđa da će mu se dogoditi, zbog svoje kršćanske ispovijesti vjere, u ljudskoj je prirodi razmišljati o posljedicama i uzdržavati se od izglede, i to će nesumnjivo biti tako kako se približavamo kraju povijesti ove Zemlje. Može nas ohrabriti istinitost Božje riječi, da Krist nikada nije iznevjerio svoju djecu kao njihov siguran Vođa u času njihove kušnje; jer imamo istinit zapis o onima koji su bili pod sotoninom ugnjetavačkom moći, da je njegova milost prema njihovom danu. Vjeran je Bog koji neće dopustiti da budemo kušani više nego što možemo… (3OP 398.4)

Mogu postojati velika brda poteškoća u pogledu toga kako ispuniti Božje zahtjeve i ne prkositi zakonima zemlje. On [vjernik] ne smije sebi stvarati dovoljno namirnica kako bi se zaštitio od kušnje, jer on je samo Božje oruđe i on treba ići naprijed u jedinstvenoj namjeri sa svojim umom i dušom koja se bori iz dana u dan, da neće žrtvovati jedno načelo njegovog integriteta, ali on se neće hvaliti, prijetiti niti govoriti što hoće ili neće učiniti. Jer on ne zna što će učiniti dok ne bude ispitan… (3OP 398.5)

Ne smijemo iritirati susjede koji svetkuju nedjelju — Trebalo bi stalno hodati u svoj poniznosti. Ne bi trebalo biti opravdane prilike da nas naši neprijatelji optuže da smo bezakoni i prkosimo zakonima bilo kakvom vlastitom neopreznošću. Ne bismo trebali osjećati da nam je naloženo iritirati naše susjede koji štuju nedjelju ulažući odlučne napore da na taj dan dovedu rad pred njih s namjerom da pokažu svoju neovisnost. Naše sestre ne moraju odabrati nedjelju kao dan za izlaganje svog rublja. Ne bi trebalo biti bučnih demonstracija. Razmotrimo koliko je zastrašujuća i užasno tužna zabluda koja je zarobila svijet i nastojimo svim sredstvima u našoj moći prosvijetliti one koji su naši najljući neprijatelji. Ako postoji prihvaćanje načela unutarnjeg djelovanja Duha Svetoga koje on [kršćanin] mora imati da bi ga pripremio za nebo, on neće učiniti ništa nepromišljeno ili drsko da izazove gnjev i bogohuljenje protiv Boga… (3OP 399.1 )

Nema smrti među Božjim narodom nakon završetka probnog roka — Nakon što Isus ustane s posredničkog prijestolja, svaki slučaj će biti odlučen, a ugnjetavanje i smrt koji dolaze Božjem narodu neće tada biti svjedočanstvo u korist istine… (3OP 399.2) )

Potičemo vas da razmislite o ovoj opasnosti: ono čega se najviše moramo bojati je nominalno kršćanstvo. Imamo mnogo onih koji ispovijedaju istinu koji će biti pobijeđeni jer nisu upoznati s Gospodinom Isusom Kristom. Ne mogu razlikovati Njegov glas od glasa stranca. Ne treba se bojati da će itko biti srušen čak iu raširenom otpadništvu, tko ima živo iskustvo u poznavanju našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista. Ako se Isus iznutra oblikuje, nada slave, nepismeni kao i obrazovani mogu dati svjedočanstvo naše vjere, govoreći: “Znam u koga sam vjerovao.” 2. Timoteju 1:12. Neki neće, u raspravi, moći pokazati u čemu je njihov protivnik u krivu, budući da nikada nisu imali nikakvu prednost koju su drugi imali, ali oni nisu nadvladani otpadništvom, jer imaju dokaz u svom srcu da imaju istinu , i najsuptilnije rasuđivanje i Sotonini napadi ne mogu ih pomaknuti od njihove spoznaje istine, i oni nemaju sumnje ili straha da su i sami u zabludi…. (3OP 399.3)

Kada rasipništvo, krivovjerje i nevjerstvo ispune zemlju, bit će mnogo skromnih domova u kojima će se moliti, iskrena i skrušena molitva, od onih koji nikada nisu čuli istinu, i bit će mnogo srca koja će nositi težinu ugnjetavanja za sramota učinjena Bogu. Previše smo uski u našim idejama, loši smo suci, jer će mnoge od njih Bog prihvatiti jer cijene svaku zraku svjetla koja ih obasja.—Rukopis 6, 1889. (3OP 400.1)

Plati dobro ako će izbaviti od tlačitelja

Ljudi su inspirirani od Sotone da izvrše svoje namjere protiv Boga. Gospodin je rekao: “Doista, moje subote svetkujte, jer je to znak između mene i vas kroz vaše naraštaje” (Izl 31,13). Nitko ne bi trebao prekršiti ovu zapovijed kako bi izbjegao progon. Ali neka svi uzmu u obzir Kristove riječi: “Kad vas budu progonili u ovom gradu, bježite u drugi” (Matej 10,23). Ako se može izbjeći, ne prepuštajte se vlasti ljudi koji su vođeni duhom Antikrista. Ako će plaćanje kazne izbaviti našu braću iz ruku ovih tlačitelja, neka se plati, radije nego da budemo pod pritiskom i prisiljeni raditi subotom. Treba učiniti sve što možemo učiniti da oni koji su spremni trpjeti za istinu budu spašeni od ugnjetavanja i okrutnosti… (3OP 400.2)

Kad se ljudi pod uvjerenjem opiru svjetlu, slijede svoje vlastite sklonosti i smatraju naklonost ljudi iznad naklonosti Boga, čine kao što su činili mnogi u Kristovo vrijeme… (3OP 400.3)

Zapovijedi koje se ne smiju zanemariti da bi bilo lako – Krist je naš primjer. Odlučnost Antikrista da provede pobunu koju je započeo na nebu nastavit će djelovati na djecu neposluha. Njihova zavist i mržnja prema onima koji slušaju četvrtu zapovijed postajat će sve gorča. Ali narod Božji ne smije sakriti svoju zastavu. Ne smiju ignorirati Božje zapovijedi, i da bi im bilo lakše ići s mnoštvom činiti zlo. Trebali bi paziti da ne osude svoju braću u vjeri koja su postojana, nepokolebljiva, uvijek obiluju u djelu Gospodnjem… (3OP 401.1)

One koji napuste Boga da bi spasili svoje živote On će ostaviti. U nastojanju da spase svoje živote odavanjem istine, izgubit će vječni život. (3OP 401.2)

Prirodna naklonost prema rodbini i prijateljima ne bi smjela dovesti nijednu dušu koja vidi svjetlo da odbaci svjetlo, da obeščasti Boga Oca i Isusa Krista, njegova jedinorođenog Sina. Svaki mogući izgovor za neposlušnost smislit će ljudi koji izaberu, kao što su mnogi učinili u Kristovo vrijeme, naklonost ljudi radije nego naklonost Božju. Ako netko izabere ženu ili djecu, oca ili majku, prije Krista, taj izbor će stajati kroz vječna doba, sa svom svojom težinom odgovornosti… (3OP 401.3)

Duša koja je imala svjetlost u pogledu Gospodnje subote, njegovog spomendana stvaranja, i da bi se spasila od neugodnosti i prijekora odlučila je ostati nelojalna, prodala je svog Gospodina. On je obeščastio Kristovo ime, zauzeo je svoj stav s vojskama Antikrista; s njima u posljednji veliki dan, on će se naći izvan grada Božjeg, a ne s odanim, istinitim i pravednim, u nebeskom kraljevstvu. (3OP 401.4)

Svi koji imaju istinsku vjeru bit će ispitani i iskušeni. Možda će morati napustiti kuće i zemlju, pa čak i svoju rodbinu, zbog ogorčenog protivljenja. “Ali kad vas budu progonili u ovom gradu, bježite u drugi”, rekao je Krist. “Nećete prijeći gradova Izraelovih dok ne dođe Sin Čovječji” (Matej 10:23). (3OP 401.5)

Antikrist — oni koji se uzdižu protiv Boga — osjetit će njegov gnjev — Što je veći čovjekov utjecaj za dobro, pod kontrolom Duha Božjega, to će neprijatelj biti odlučniji da udovolji svojoj zavisti i ljubomori prema njemu vjerskim progonima. Ali cijelo je nebo na strani Krista, a ne Antikrista. One koji ljube Boga i voljni su sudjelovati s Kristom u njegovim patnjama, Bog će počastiti. Antikrist, što znači svi koji se uzdižu protiv volje i djela Božjeg, u određeno će vrijeme osjetiti gnjev Onoga koji je dao samoga sebe da ne bi propali nego da imaju život vječni. Sve koji ustraju u poslušnosti, sve koji neće prodati svoje duše za novac ili za naklonost ljudi, Bog će upisati u knjigu života.—Rukopis 9, 1900. (3OP 402.1)

Poglavlje 56—Približavamo se kraju

Mnogi će prihvatiti obmanjujuće poruke

Ispitajte sve prije nego što bude predstavljeno Božjem stadu… U porukama koje tvrde da su s Neba, bit će dani izrazi koji će dovesti u zabludu, a ako se utjecaj ovih stvari prihvati, to će dovesti do pretjeranih pokreta, planove, i smišljanje koje će unijeti upravo ono što bi Sotona imao u toku – čudan duh, nečisti duh, pod odjećom svetosti; jak duh da sve podnese. Fanatizam će ući, i toliko će se pomiješati i ispreplesti s djelovanjem Duha Božjega, da će mnogi to prihvatiti kao da je od Boga, i time će biti prevareni i zavedeni. (3OP 403.1)

Postoje snažne izjave koje često daju naša braća koja nose poruku milosrđa i upozorenja našem svijetu, koje bi bilo bolje potisnuti… Neka se ne izrekne nijedna riječ koja bi potaknula duh odmazde u protivnicima istine. Neka se ništa ne učini da probudi duh nalik zmaju, jer će se uskoro otkriti, i to u svom svom zmajskom karakteru, protiv onih koji drže Božje zapovijedi i imaju vjeru u Isusa… (3OP 403.2)

Suočeni s našim nemarno izgovorenim riječima — Doći će vrijeme kada ćemo biti pozvani stati pred kraljeve i vladare, suce i vlasti, u opravdanju istine. Tada će biti iznenađenje za te svjedoke saznati da će njihovi položaji, njihove riječi, sami izrazi izrečeni na nemaran ili nepromišljen način, kada napadaju zabludu ili promiču istinu – izrazi za koje nisu mislili da će biti zapamćeni – biti reproducirani , i oni će biti suočeni s njima, a njihovi neprijatelji će imati prednost, stavljajući vlastitu konstrukciju na ove riječi koje su nepromišljeno izgovorene…. (3OP 403.3)

Kako će Sotona raditi na prevari – Doći će mnoge stvari koje su nam namjere prevariti, noseći neka obilježja istine. Čim se to iznese kao velika Božja sila, Sotona je spreman utkati ono što je pripremio da odvede duše od istine za ovo vrijeme. (3OP 404.1)

Neki će prihvatiti i obznaniti zabludu, a kada dođe ukor koji će stvari prikazati u pravom svjetlu, oni koji su imali malo iskustva i koji su neupućeni u Sotonino djelovanje koje se često ponavlja, odbacit će smeće zabluda koje koja je bila pred njima kao istina. Tako će svjetlost i upozorenja koja Bog daje za ovo vrijeme biti bez učinka… (3OP 404.2)

Lažne poruke bit će optužene Ellen White—Svaka zamisliva poruka dolazi da krivotvori Božje djelo i uvijek nosi natpis istine na svojoj zastavi. A oni koji su spremni na sve novo i senzacionalno, postupat će s tim stvarima na takav način da će naši neprijatelji sve nedosljedno i pretjerano naplatiti gospođi E. G. White, proročici… (3OP 404.3)

Bit će krivotvorenih poruka koje će dolaziti od osoba u svim smjerovima. Jedan za drugim će ustati, izgledajući nadahnuti, iako nemaju nadahnuće s neba, nego su pod prijevarom neprijatelja. Svi koji prime njihove poruke bit će zavedeni. Onda hodajmo oprezno, a ne otvarajmo širom vrata neprijatelju da uđe kroz dojmove, snove i vizije. Bože, pomozi nam da s vjerom gledamo na Isusa i da nas vode riječi koje je on izgovorio.—Pismo 66, 1894. (3OP 404.4)

Postojanost, ali bez prkosa

Oko vjere moramo čvrsto uperiti u Isusa. Kad dođu dani, kao što će sigurno doći, u kojima se Božji zakon poništava, revnost istinskih i odanih trebala bi porasti s hitnošću, i trebala bi biti to toplija i odlučnija, a njihovo bi svjedočanstvo trebalo biti pozitivnije i nepokolebljiv. Ali ne smijemo činiti ništa u prkosnom duhu, i nećemo, ako su naša srca potpuno predana Bogu… (3OP 405.1)

Sotonin gnjev protiv poruka tri anđela – Treći anđeo je predstavljen kako leti usred neba, simbolizirajući rad onih koji objavljuju poruke prvog, drugog i trećeg anđela; svi su zajedno povezani. Dokazi postojane, vječne istine ovih veličanstvenih poruka koje nam toliko znače, koje su probudile tako snažno protivljenje religijskog svijeta, nisu izumrli. Sotona neprestano nastoji baciti svoju paklenu sjenu na ove poruke, tako da preostali Božji narod neće jasno razlučiti njihovu važnost – svoje vrijeme i mjesto – ali oni žive, i trebaju primijeniti svoju moć na naše vjersko iskustvo dok traje vrijeme …. (3OP 405.2)

Objavitelj kaže: “Vidio sam drugog anđela kako silazi s neba s velikom moći; i zemlja se rasvijetli od njegove slave. I povika snažnim glasom govoreći: Pade, pade Babilon veliki” (Otkrivenje 18:1, 2). Ovo je ista poruka koju je dao drugi anđeo – Babilon je pao, “jer je sve narode napojio vinom gnjeva svoga bluda” Otkrivenje 14:8. Što je to vino? Njezine lažne doktrine. Dala je svijetu lažnu subotu umjesto subote iz četvrte zapovijedi i ponovila laž koju je Sotona prvi put rekao Evi u Edenu – prirodna besmrtnost duše. Mnoge srodne pogreške proširila je nadaleko i naširoko, “poučavajući doktrinama zapovijedi ljudske.” Matej 15:9; Marko 7:7. (3OP 405.3)

Dva različita poziva crkvama – Kad je Isus započeo svoju javnu službu, očistio je hram od njegove svetogrdne profanacije. Gotovo posljednji čin Njegove službe bilo je ponovno čišćenje hrama. Dakle, u posljednjem djelu za upozorenje svijetu, dva su različita poziva upućena crkvama; druga anđeoska poruka i glas koji se čuo na nebu: “Iziđite iz nje, narode moj… Jer grijesi njezini doprše do neba, i Bog se sjeti njezinih bezakonja” (Otkrivenje 18:4, 5). (3OP 405.4)

Kao što je Bog pozvao sinove Izraelove iz Egipta da svetkuju njegovu subotu, tako On poziva svoj narod iz Babilona da se ne klanjaju zvijeri ni njenom kipu. Čovjek grijeha, koji je mislio promijeniti vremena i zakone, uzdigao se iznad Boga predstavljajući svijetu ovu lažnu subotu; kršćanski je svijet prihvatio ovo dijete papinstva, ljuljao ga i hranio, prkoseći tako Bogu uklanjanjem Njegovog spomen obilježja i postavljanjem suparničke subote. (3OP 406.1)

Odlučniji napor da se uzvisi nedjelja – nakon što je istina proglašena kao svjedok svim narodima, u vrijeme kada je stavljena u pogon svaka zamisliva sila zla, kada su umovi zbunjeni mnogim glasovima koji viču: “Evo, evo Krist”, “Evo, On je tu”, “Ovo je istina”, “Imam poruku od Boga”, “Poslao me je sa svjetlom velikom” i dolazi do uklanjanja orijentira i pokušaja trganja. srušiti stupove naše vjere – tada se ulaže odlučniji napor da se uzvisi lažna subota i da se baci prezir na samog Boga zamjenom dana koji je On blagoslovio i posvetio. (3OP 406.2)

Dok Sotona djeluje, anđeo iz Otkrivenja 18 objavljuje svoju poruku—Ovu lažnu subotu treba provoditi represivni zakon. Sotona i njegovi anđeli posve su budni i intenzivno aktivni, rade s energijom i ustrajnošću pomoću ljudskih instrumenata kako bi ostvarili svoju namjeru brisanja znanja o Bogu. Dok Sotona radi sa svojim lažnim čudima, došlo je vrijeme [koje je] prorečeno u Otkrivenju, kada će moćni anđeo koji će obasjati zemlju svojom slavom proglasiti pad Babilona i pozvati Božji narod da ga napusti. .. (3OP 406.3)

Popravljači prijeloma – Kako se kraj bude približavao, svjedočanstva Božjih slugu postat će odlučnija i snažnija, bljeskajući svjetlom istine na sustave pogrešaka i ugnjetavanja koji su tako dugo držali nadmoć. Gospodin nam je poslao poruke za ovo vrijeme da uspostavimo kršćanstvo na vječnoj osnovi, i svi koji vjeruju u sadašnju istinu moraju stajati, ne u vlastitoj mudrosti, već u Bogu; i podigni temelj mnogim naraštajima. Ovi će biti upisani u nebeske knjige kao popravljači pukotina, obnovitelji staza na kojima ćemo boraviti. Trebamo održati istinu jer je istina, usprkos najgorčem protivljenju… (3OP 407.1)

Kušnje će doći na nas. Bezakonje buja tamo gdje se najmanje nadate. Otvorit će se mračna poglavlja koja su najstrašnija, da opterećuju dušu; ali ne trebamo pasti niti se obeshrabriti dok znamo da je luk obećanja iznad Božjeg prijestolja. (3OP 407.2)

Bit ćemo podvrgnuti teškim kušnjama, protivljenju, žalosti, nevolji; ali znamo da je Isus sve to prošao. Ova iskustva su nam dragocjena. Prednosti nipošto nisu ograničene na ovaj kratki život. Oni sežu u vječna doba… (3OP 407.3)

Kako se bližimo kraju povijesti ove zemlje, sve brže napredujemo u kršćanskom rastu, ili se jednako odlučno vraćamo nazad.—Pismo 1f, 1890. (3OP 407.4)

Otpadnička SDA se ujedinila s nevjernicima

Sotona je Kristov osobni neprijatelj… Dugo je zavodio čovječanstvo, i velika je njegova moć nad ljudskom obitelji; i njegov bijes protiv Božjeg naroda raste jer otkriva da se znanje o Božjim zahtjevima proteže na sve dijelove svijeta, i da svjetlo sadašnje istine sja onima koji su dugo sjedili u tami… (3OP 407.5)

Riječ Božja … treba biti naša obrana kada Sotona radi s takvim lažnim čudima da bi, kad bi bilo moguće, prevario i same izabrane. Tada će se oni koji nisu čvrsto stali uz istinu sjediniti s nevjernicima, koji vole i čine laž. Kada se ova čuda izvode, kada bolesni budu izliječeni i druga čuda budu ostvarena, oni će biti prevareni. Jesmo li spremni za teška vremena koja su pred nama? Ili stojimo tamo gdje ćemo postati lak plijen đavoljim lukavstvima?—Rukopis 81, 1908. (3OP 407.6)

Znanost vraga

Što nam uskoro dolazi? Dolaze zavodljivi duhovi. Ako je Bog ikada govorio preko mene, uskoro ćete čuti za divnu znanost – znanost đavla. Njegov će cilj biti obezvrijediti Boga i Isusa Krista kojega je On poslao. Neki će uzvisiti ovu lažnu znanost, a kroz njih će Sotona nastojati poništiti Božji zakon. Velika čuda će se izvoditi pred ljudima u korist ove divne znanosti.—Pismo 48, 1907. (3OP 408.1)

Vrijeme otpadništva je ovdje

Kraj svih stvari je blizu. Znakovi se brzo ispunjavaju, ali čini se da samo malo njih shvaća da dan Gospodnji dolazi, brzo, tiho, kao tat u noći. Mnogi govore: “Mir i sigurnost.” Osim ako ne budu bdjeli i čekali svoga Gospodara, bit će uhvaćeni kao u zamku… (3OP 408.2)

“Duh pak izričito govori da će u posljednja vremena neki odstupiti od vjere i poslušati zavodljive duhove i nauke đavolske” (1. Timoteju 4:1). Vrijeme ovog otpadništva je ovdje. Uložit će se svaki mogući napor da se baci sumnja na položaje koje smo zauzimali više od pola stoljeća… (3OP 408.3) 3 I

Vatra s neba – Oni koji traže čuda kao znak božanskog vodstva u velikoj su opasnosti od prijevare. U Riječi je navedeno da će neprijatelj djelovati preko svojih agenata koji su odstupili od vjere, i oni će naizgled činiti čuda, čak do spuštanja vatre s neba u očima ljudi. Pomoću “lažljivih čudesa” (2. Solunjanima 2:9) Sotona bi prevario, ako je moguće, i same izabrane.—Pismo 410, 1907. (3OP 408.4)

Anđeli će zadržati četiri vjetra do nakon pečaćenja

Anđeli drže četiri vjetra, predstavljeni kao bijesni konj koji se želi osloboditi i juri preko cijele zemlje, noseći uništenje i smrt na svom putu… (3OP 409.1)

Kažem vam u ime Gospodina Boga Izraela da sve štetne, obeshrabrujuće utjecaje drže pod kontrolom nevidljive anđeoske ruke, sve dok svatko tko radi u strahu i ljubavi Božjoj ne bude zapečaćen na svom čelu.—Pismo 138, 1897. (3OP 409.2)

Sotona i njegovi anđeli druže se s otpadnicima

Sotona i njegovi anđeli pojavit će se na ovoj zemlji kao ljudi i pomiješat će se s onima za koje Božja Riječ kaže: “Neki će odstupiti od vjere i poslušati zavodljive duhove i nauke đavolske” (1. Timoteju 4:1) .—Pismo 147, 1903. (3OP 409.3)

Rad samostalnih učitelja

Iz onoga što mi je Gospodin sa zadovoljstvom pokazao, uvijek će nastajati samo takvi, i još mnogo njih, koji će tvrditi da imaju novo svjetlo, što je sporedna stvar, klin koji ulazi. Širenje će se povećavati sve dok se ne napravi jaz između onih koji prihvaćaju ova gledišta [Ovo se odnosi na određena gledišta o proročanstvima koja ima “Brat D” (Svjedočanstva za Crkvu 5:289-297), njegov negativan stav o Duhu proroštva , i njegov položaj narušenog povjerenja u vodstvo Generalne konferencije.—Sastavljači.] i oni koji vjeruju poruci trećeg anđela. (3OP 409.4)

Čim se te nove ideje prihvate, tada će doći do odvlačenja od onih koje je Bog upotrijebio u ovom djelu, jer um počinje sumnjati i povlačiti se od vođa, jer ih je Bog ostavio po strani i izabrao “poniznije ” ljudi da rade njegov posao. Ovo je jedino tumačenje koje oni mogu dati ovoj stvari, budući da čelnici ne vide ovo važno svjetlo. (3OP 409.5)

Bog podiže klasu koja će glasno povikati poruku trećeg anđela… Sada je Sotonin cilj postaviti nove teorije kako bi odvratili um od istinskog djela i prave poruke za ovo vrijeme. On potiče umove da daju lažna tumačenja Pisma, lažni glasni krik, da prava poruka možda neće imati učinak kada dođe. Ovo je jedan od najvećih dokaza da će se glasni vapaj uskoro čuti i da će zemlja biti obasjana slavom Božjom.—Pismo 20, 1884. (3OP 410.1)

Zli anđeli u liku vjernika će djelovati u našim redovima

Pokazano mi je da će zli anđeli u obliku vjernika djelovati u našim redovima kako bi unijeli snažan duh nevjere. Neka vas čak ni ovo ne obeshrabri, nego dovedite istinsko srce u pomoć Gospodinu protiv moći sotonskih sila. (3OP 410.2)

Ove sile zla okupit će se na našim sastancima, ne da bi primili blagoslov, već da bi se suprotstavili utjecajima Božjeg Duha. Ne uzimajte nikakve primjedbe koje bi oni mogli napraviti, nego ponavljajte bogata Božja obećanja, koja su da i amen u Kristu Isusu. (3OP 410.3)

Nikada ne smijemo nadoknaditi riječi koje ljudske usne mogu izgovoriti da potvrde zle anđele u njihovom djelu, ali trebamo ponavljati Kristove riječi. Krist je bio Učitelj u skupinama ovih anđela prije nego što su pali sa svog visokog položaja.—Pismo 46, 1909. (3OP 410.4)

Imamo velike i svečane istine za dati svijetu, i one se trebaju naviještati bez oklijevanja, šepajući stilom. Truba treba dati određeni zvuk. Neki će doći čuti neobičnu poruku iz znatiželje; drugi sa čežnjom da prime pravo znanje, postavljajući pitanje: “Što da učinim da mogu baštiniti život vječni?” (Marko 10,17). (3OP 410.5)

Tako su ljudi došli Kristu. A s Njegovim slušateljima pomiješali su se [zli] anđeli u obliku ljudi, dajući svoje prijedloge, kritizirajući, krivo primjenjivajući i krivo tumačeći Spasiteljeve riječi… (3OP 410.6)

U ovom vremenu zli anđeli u obliku ljudi razgovarat će s onima koji znaju istinu. Oni će pogrešno protumačiti i protumačiti izjave Božjih glasnika… (3OP 411.1)

Jesu li adventisti zaboravili upozorenje iz šestog poglavlja Poslanice Efežanima? Uključeni smo u rat protiv domaćina tame. Ako pažljivo ne slijedimo svog Vođu, Sotona će nas pobijediti.—Pismo 140, 1903. (3OP 411.2)

Otpadništvo koje će nas iznenaditi

U budućnosti ćemo, kao što smo vidjeli u prošlosti, vidjeti kako se razvijaju sve vrste karaktera. Bit ćemo svjedoci otpadništva ljudi u koje smo imali povjerenja, u koje smo vjerovali, koji su, pretpostavljali smo, bili čvrsti kao čelik svojim načelima. (3OP 411.3)

Nešto dolazi da ih iskuša i oni bivaju svrgnuti. Ako takvi ljudi padnu, neki kažu: “Kome možemo vjerovati?” Ovo je iskušenje koje Sotona donosi kako bi uništio pouzdanje onih koji nastoje ići uskim putem. Oni koji su pali očito su pokvarili svoj put pred Gospodinom i oni su svjetionici upozorenja, učeći one koji ispovijedaju da vjeruju u istinu da jedino Božja Riječ može održati ljude postojanima na putu svetosti ili ih osloboditi krivnje. .. (3OP 411.4)

Neka se svaka duša, bez obzira na njezino područje djelovanja, pobrine da istina bude usađena u srce snagom Duha Božjega. Ako to nije sigurno, oni koji propovijedaju Riječ iznevjerit će sveto povjerenje. (3OP 411.5)

Liječnici će biti u iskušenju i doživjeti brodolom vjere. Odvjetnici, suci, senatori postat će korumpirani i, popuštajući podmićivanju, dopustiti će da budu kupljeni i prodani.—Rukopis 154, 1898. (3OP 411.6)

Otpadnici će koristiti hipnozu

Došlo je vrijeme kada će iu Crkvi iu našim ustanovama neki odstupiti od vjere, poklanjajući pažnju zavodljivim duhovima i đavolskim naucima. Ali Bog će zadržati ono što mu je povjereno. Približimo se Njemu, da se On približi nama. Posvjedočimo jednostavno, jasno do same točke, da se hipnozom koriste oni koji su odstupili od vjere i da se ne smijemo povezivati s njima. Preko onih koji odstupe od vjere, moć neprijatelja će se koristiti da druge zavede na krivi put.-Pismo 237, 1904. (3OP 411.7)

“Ujedini, ujedini”

Posljednji veliki sukob je pred nama, ali pomoć treba doći svima koji ljube Boga i slušaju njegov zakon, a zemlja, cijela zemlja, treba biti osvijetljena slavom Božjom. “Još jedan anđeo” će sići s neba. Ovaj anđeo predstavlja davanje glasnog vapaja, koji će doći od onih koji se spremaju snažno zavapiti, snažnim glasom, “Babilon veliki je pao, pao je i postao je prebivalište đavola i uporište svaki nečisti duh i kavez svake nečiste i mrske ptice” (Otkrivenje 18:1, 2). (3OP 412.1)

Moramo dati testnu poruku, a ja sam upućen da kažem našem narodu: “Ujedinite se, ujedinite se.” Ali ne smijemo se sjedinjavati s onima koji odstupaju od vjere, slušajući zavodljive duhove i nauke đavolske. S našim srcima slatkim, ljubaznim i iskrenim, trebamo ići naprijed naviještati poruku, ne obazirući se na one koji nas odvode od istine.—Rukopis 31, 1906. (3OP 412.2)

Poglavlje 57—Posljednja velika borba

Duh Gospodnji me je potaknuo da napišem tu knjigu [Velika borba]…. Znao sam da je vrijeme kratko, i da će prizori koji će se uskoro okupiti nad nama napokon doći vrlo iznenada i brzo, kao što je predstavljeno u riječima Svetog pisma, “Dan Gospodnji dolazi kao tat u noći” (1. Solunjanima 5:2). (3OP 413.1)

Gospodin je pred mene stavio stvari koje su od hitne važnosti za sadašnje vrijeme, a koje sežu u budućnost… Bio sam uvjeren da nema vremena za gubljenje. Apeli i opomene moraju se dati. Naše crkve moraju biti probuđene, moraju biti poučene, kako bi mogle dati upozorenje svima do kojih mogu doći, objavljujući da mač dolazi, da se Gospodinov gnjev na razvratni svijet neće dugo odgađati. Pokazalo mi se da će mnogi poslušati upozorenje. Njihovi bi umovi bili spremni razlučiti upravo one stvari na koje im je ukazivao. (3OP 413.2)

Pokazano mi je … da upozorenje mora ići tamo gdje živi glasnik ne može i da će privući pozornost mnogih na važne događaje koji će se dogoditi u završnim scenama povijesti ovoga svijeta. (3OP 413.3)

Nadolazeći događaji prikazani Ellen White—Kako je stanje crkve i svijeta bilo otvoreno preda mnom, i gledao sam strašne prizore koji leže neposredno pred nama, bio sam zabrinut zbog izgleda; i iz noći u noć, dok su svi u kući spavali, zapisivao sam stvari koje mi je Bog dao. Pokazane su mi hereze koje će se pojaviti, zablude koje će prevladati, sotonina čudotvorna moć – lažni Kristovi koji će se pojaviti – koji će prevariti veći dio, čak i religioznog svijeta, i to bi, ako bili mogući, odvući čak i izabrane… (3OP 413.4)

Upozorenje i pouka ove knjige potrebni su svima koji tvrde da vjeruju u sadašnju istinu, a knjiga je prilagođena da ide i svijetu, skrećući njihovu pozornost na svečane prizore koji su upravo pred nama.—Pismo 1, 1890. (3OP) 414.1)

Predstojeće nevolje

Tlačiteljima će biti dopušteno trijumfirati neko vrijeme – Sa sažaljenjem i suosjećanjem, s nježnom čežnjom, Gospodin gleda na svoj iskušani i iskušeni narod. Neko će vrijeme tlačiteljima biti dopušteno trijumfirati nad onima koji poznaju Božje svete zapovijedi. Svima je dana ista prilika koja je dana prvom velikom buntovniku da pokažu duh koji ih pokreće na djelovanje. Božja je namjera da svatko bude ispitan i ispitan, da se vidi hoće li biti lojalan ili ne lojalan zakonima koji upravljaju kraljevstvom nebeskim. Sve do posljednjeg Bog dopušta Sotoni da otkrije svoj karakter lažljivaca, tužitelja i ubojice. Tako je konačna pobjeda njegova naroda još izraženija, slavnija, punija i potpunija… (3OP 414.2)

Narod Božji bi trebao biti potpuno budan, ne vjerujući u svoju vlastitu mudrost, već u potpunosti u mudrost svog Vođe. Trebaju odvojiti dane za post i molitvu… (3OP 414.3)

Bližimo se krizi — Bližimo se najvažnijoj krizi koja je ikada zadesila svijet. Ako nismo sasvim budni i ne gledamo, to će nas ukrasti kao lopov. Sotona se priprema djelovati kroz svoje ljudske agencije u tajnosti… (3OP 414.4) 4 I

Moramo znati razloge naše vjere. Važnost i svečanost prizora koji se otvaraju pred nama zahtijevaju to, i ni u kom slučaju ne smije se poticati duh prigovaranja… (3OP 415.1)

Možda ćemo se morati najozbiljnije zalagati pred zakonodavnim vijećima za pravo na neovisnu prosudbu, na obožavanje Boga prema nalozima naše savjesti. Tako je u svojoj providnosti Bog zamislio da zahtjevi njegovog svetog zakona budu izneseni pred ljude u najvišoj vlasti. Ali dok činimo sve što možemo kao muškarci i žene koji ne znaju za Sotonine planove, ne smijemo iskazivati nikakvu gorčinu. Stalno se moramo moliti za božansku pomoć. Samo je Bog taj koji može zadržati četiri vjetra dok anđeli ne zapečate Božje sluge na njihovim čelima. (3OP 415.2)

Sotonini odlučni napori – Gospodin će izvršiti veliko djelo na zemlji. Sotona se odlučno trudi podijeliti i raspršiti svoj narod. On iznosi sporedna pitanja kako bi skrenuo umove s važnih tema koje bi trebale zaokupiti našu pozornost… (3OP 415.3)

Mnogi drže istinu samo vršcima prstiju. Imali su veliku svjetlost i mnoge privilegije. Poput Kafarnauma, u tom su pogledu uzdignuti do neba. U vremenu testa i kušnje koje se približava, postat će otpadnici ako ne odbace svoj ponos i samopouzdanje, osim ako potpuno ne promijene svoj karakter.—Pismo 5, 1883. (3OP 415.4)

Zakon naroda koji će natjerati ljude da krše Božji zakon

Gospodin će suditi prema njihovim djelima onima koji žele uspostaviti zakon među narodima koji će navesti ljude da krše Božji zakon. Razmjerno njihovoj krivnji bit će njihova kazna.—Pismo 90, 1908. (3OP 415.5)

Svijet u pobuni

Ponovno uprizorenje Kristove izdaje i raspeća – Scene Kristove izdaje, odbacivanja i raspeća ponovno su uprizorene i bit će ponovno uprizorene u golemim razmjerima. Ljudi će biti ispunjeni sotonskim svojstvima. Zablude arhineprijatelja Boga i čovjeka imat će veliku moć. Oni koji su dali svoju naklonost bilo kojem vođi osim Kristu naći će se pod kontrolom, tijelom, dušom i duhom zaljubljenosti koja je toliko očaravajuća da se pod njenom snagom duše okreću od slušanja istine i vjeruju u laž. Uhvaćeni su u zamku i zarobljeni, i svakim svojim postupkom viču: “Pusti nam Barabu, ali raspni Krista…” (3OP 415.6)

U crkvama koje su se udaljile od istine i pravednosti, otkriva se kakva će ljudska priroda biti i činiti kad Božja ljubav ne bude trajno načelo u duši. Ne trebamo biti iznenađeni ničim što bi se sada moglo dogoditi. Ne trebamo se čuditi bilo kakvom razvoju užasa. Oni koji svojim nesvetim nogama gaze Božji zakon imaju isti duh kao ljudi koji su uvrijedili i izdali Isusa. Bez imalo grižnje savjesti oni će činiti djela svoga oca đavla… (3OP 416.1)

Oni koji izaberu Sotonu za svog vladara otkrit će duh svog odabranog gospodara, koji je uzrokovao pad naših praroditelja. Odbacivši božanskog Sina Božjega, personifikaciju jedinog pravog Boga, koji je posjedovao dobrotu, milosrđe i neumornu ljubav, čije je srce uvijek bilo dirnuto ljudskim jadom, i prihvativši na njegovo mjesto ubojicu, narod je pokazao što ljudska priroda može i učinit će, kada obuzdavajući Duh Božji bude uklonjen, a ljudi budu pod velikim otpadnikom. Samo do tog stupnja kada se svjetlost odbija i odbacuje, postojat će pogrešno shvaćanje i nesporazumi. Oni koji odbace Krista i izaberu Barabu radit će pod pogubnom prijevarom. Lažno predstavljanje, lažno svjedočenje, rasti će pod otvorenom pobunom… (3OP 416.2)

Ujedinjeni u očajničkom prijateljstvu – Krist pokazuje da je bez upravljačke moći Božjeg Duha čovječanstvo užasna sila zla. Nevjera, mržnja prema ukorima, potaknut će sotonske utjecaje. Kneževine i vlasti, vladari tame ovoga svijeta i duhovna zloća na visinama, ujedinit će se u očajničkom društvu. Oni će se udružiti protiv Boga u osobi njegovih svetaca. Pogrešnim predstavljanjem i lažima demoralizirat će i muškarce i žene koji po svemu sudeći vjeruju istini. Lažni svjedoci neće nedostajati u ovom užasnom djelu… (3OP 416.3)

Nakon što je govorio o kraju svijeta, Isus se vraća u Jeruzalem, grad koji je tada sjedio u ponosu i oholosti, i rekao: “Sjedim kao kraljica i neću vidjeti žalosti” (vidi Otkrivenje 18:7). Dok njegovo proročko oko počiva na Jeruzalemu, on vidi da će, kao što je on bio predan uništenju, svijet biti predan svojoj propasti. Prizori koji su se dogodili pri uništenju Jeruzalema ponovit će se na veliki i strašni dan Gospodnji, ali na još strašniji način… (3OP 417.1)

Dok ljudi odbacuju sva ograničenja i sami poništavaju njegov zakon, dok uspostavljaju svoj vlastiti izopačeni zakon, i pokušavaju prisiliti savjesti onih koji poštuju Boga i drže njegove zapovijedi da gaze zakon svojim nogama, otkrit će da nježnost kojoj su se rugali bit će iscrpljena… (3OP 417.2)

Nadolazeće nesreće – Svijet je predstavljen u uništenju Jeruzalema, a upozorenje koje je tada dao Krist dolazi do našeg vremena: “I bit će znakovi na suncu, na mjesecu i na zvijezdama; i na zemlji nevolja naroda, u nedoumici; more i valovi koji huče” (Lk 21,25). Da, oni će prijeći svoje granice, i uništenje će biti na njihovom putu. Progutat će brodove koji plove po njihovim širokim vodama, i s teretom svog živog tereta, bit će požureni u vječnost, bez vremena za pokajanje. (3OP 417.3)

Bit će nesreća na kopnu i na moru, “ljudska će srca klonuti od straha i čekanja na ono što dolazi na zemlju: jer će se sile nebeske poljuljati. I tada će ugledati Sina Čovječjega gdje dolazi u oblaku s velikom moći i slavom” Luka 21:26, 27. Na isti način na koji je uzašao, doći će drugi put na naš svijet. “A kada se ove stvari počnu događati, tada pogledajte gore i podignite svoje glave; jer se bliži tvoje otkupljenje” (Luka 21:28)—Rukopis 40, 1897. (3OP 417.4)

Raspad društva – Oni u svijetu, koji su izgubili vezu s Bogom, čine očajničke, lude napore da od sebe naprave središta. To uzrokuje nepovjerenje jednih prema drugima, što je praćeno kriminalom. Kraljevstva svijeta će se međusobno podijeliti. Sve će manje biti simpatičnih užadi koje povezuju čovjeka u bratstvu s njegovim bližnjima. Sotona će djelovati na prirodni egoizam ljudskog srca. On će koristiti nekontrolirane volje i nasilne strasti koje nikada nisu bile stavljene pod kontrolu Božje volje… (3OP 418.1)

Svačija će ruka biti protiv njegovih bližnjih. Ustat će brat na brata, sestra na sestru, roditelji na djecu, a djeca na roditelje. Svi će biti u zabuni. Rođaci će izdati jedni druge. Postojat će tajna zavjera da se uništi život. Razaranje, bijeda i smrt vidjet će se na svakom koraku. Ljudi će slijediti neobuzdanu sklonost svoje nasljedne i kultivirane sklonosti zlu… (3OP 418.2)

Božje osvetničke osude viđene u viziji — Bog ima skladište osvetničkih osuda kojima dopušta da padnu na one koji su nastavili griješiti pred velikim svjetlom. Vidio sam najskuplje strukture u zgradama koje su podignute i trebale bi biti vatrootporne. I kao što je Sodoma stradala u plamenu Božje osvete, tako će i ove ponosne građevine postati pepeo. Vidio sam brodove koji su koštali goleme svote novca kako se bore s moćnim vodama, tražeći da prsnu ljute valove. Ali sa svim svojim blagom zlata i srebra, i sa svojim ljudskim teretom tonu u vodeni grob. Čovjekov će ponos biti pokopan s blagom koje je sakupio prijevarom. Bog će osvetiti udovice i siročad koji su u gladi i golotinji vapili k njemu za pomoć od tlačenja i zlostavljanja. (3OP 418.3)

Došlo je vrijeme kad će u svijetu biti tuge koju nikakav ljudski melem ne može izliječiti. Laskavi spomenici ljudske veličine srušit će se u prah, čak i prije nego što posljednje veliko uništenje dođe na svijet… (3OP 418.4)

Samo ako budemo obučeni u haljinu Kristove pravednosti, možemo izbjeći osude koje dolaze na Zemlju. (Pismo 20, 1901.) (3OP 419.1)

Mnoga će djeca biti odvedena

Uskoro ćemo biti dovedeni u tjesna i teška mjesta, a mnoga djeca donesena na svijet bit će milosrdno oduzeta prije nego što dođe vrijeme nevolje.—Rukopis 152, 1899. (Vidi Upute za djecu, 565, 566; Savjeti o zdravlju , 375.). (3OP 419.2)

Konačni sukob bit će kratak, ali užasan

Stojimo na pragu velikih i svečanih događaja. Proročanstva se ispunjavaju. Posljednji veliki sukob bit će kratak, ali strašan. Stare kontroverze će se oživjeti. Pojavljuju se nove kontroverze. Čeka nas veliki posao. Naš ministrantski rad ne smije prestati. Svijetu se moraju dati posljednja upozorenja. Posebna je snaga u prezentiranju istine u današnje vrijeme. Koliko dugo će trajati? Još samo malo…. (3OP 419.3)

Upit svakoga trebao bi biti: „Čiji sam ja? Kome dugujem odanost? Je li moje srce obnovljeno? Je li moja duša reformirana? Jesu li moji grijesi oprošteni? Hoće li biti izbrisani kada dođe vrijeme osvježenja?” … (3OP 419.4)

Proroci su pisali za svoje i naše dane — Posljednje knjige Starog zavjeta prikazuju nam radnike koji su uzeti od radnika u polju. Drugi su bili ljudi visokih sposobnosti i opsežnog učenja, ali Gospodin im je dao vizije i poruke. Ovi ljudi iz Starog zavjeta govorili su o stvarima koje su se događale u njihovo vrijeme, a Daniel, Izaija i Ezekiel nisu samo govorili o stvarima koje su ih se ticale kao sadašnje istine, već su njihovi pogledi sezali sve do budućnosti i onoga što bi se trebalo dogoditi u ovim posljednjim dana.—Pismo 132, 1898. (3OP 419.5)

Kad vas progone, bježite na drugo mjesto

Na nekim mjestima gdje je protivljenje jako izraženo, životi Božjih poslanika mogu biti ugroženi. Tada je njihova privilegija slijediti primjer svog Učitelja i otići na drugo mjesto.—Pismo 20, 1901. (3OP 420.1)

Mučeništvo Božje sredstvo za dovođenje mnogih u istinu

Dostojnici koji su se odbili pokloniti zlatnom kipu bili su bačeni u užarenu peć, ali Krist je bio s njima tamo i vatra ih nije progutala… (3OP 420.2)

Sada bi neki od nas mogli biti dovedeni pred jednako tešku kušnju – hoćemo li se pokoravati ljudskim zapovijedima ili ćemo se pokoravati Božjim zapovijedima? To je pitanje koje će se postaviti mnogima. Najbolja stvar za nas je doći u tijesnu vezu s Bogom, i, ako On želi da budemo mučenici istine radi, to bi moglo biti sredstvo da još mnogo toga privedemo istini.—Rukopis 83, 1886. (3OP 420.3) )

Krist stoji na strani progonjenih svetaca

Njegov Spasitelj nikada više ne voli olujom kušanu dušu nego kad trpi prijekore radi istine. Kada vjernik radi istine stoji pred nepravednim sudom, Krist stoji na njegovoj strani. Svi prijekori koji padaju na čovjeka vjernika padaju na Krista u osobi njegovih svetaca. “Ljubit ću ga,” rekao je Krist, “i očitovat ću mu se sam” (Ivan 14:21). Krist je ponovno osuđen u osobi svojih vjernih učenika. (3OP 420.4)

Kada je vjernik zbog istine zatvoren u zatvorske zidove, Krist mu se očituje i svojom ljubavlju očara njegovo srce. Kada trpi smrt za Krista, Krist mu kaže: “Mogu ubiti tijelo, ali ne mogu povrijediti dušu.” “Budite dobre volje; Ja sam pobijedio svijet.” “Razapeli su Me, a ako tebe ubiju, ponovno će Me razapeti u osobi Mojih svetaca.” (3OP 420.5)

Progon ne može učiniti ništa više od smrti, ali život je sačuvan za vječni život i slavu. Moć koja progoni može zauzeti svoj stav i narediti Kristovim učenicima da zaniječu vjeru, da poslušaju zavodljive duhove i doktrine đavola, poništavajući Božji zakon. Ali učenici se mogu pitati: “Zašto bih to trebao učiniti? Volim Isusa i nikada se neću odreći njegovog imena.” Kada moć kaže: “Nazvat ću te remetitelj mira”, oni mogu odgovoriti: “Tako su zvali Isusa, koji je bio istina, milost i mir.” (Pismo 116, 1896. (3OP 421.1)

Trgovci i prinčevi će zauzeti svoj stav

Neki koji se ubrajaju među trgovce i prinčeve će zauzeti svoj stav da budu poslušni istini. Božje je oko bilo nad onima koji su djelovali u skladu sa svjetlošću koju su imali, održavajući svoj integritet. Kornelije, čovjek visokog položaja, zadržao je svoje vjersko iskustvo, strogo hodajući u skladu sa svjetlom koje je primio. Bog ga je bacio na oko i poslao mu je svog anđela s porukom. Nebeski glasnik je prošao pokraj samopravednika, došao do Kornelija i pozvao ga po imenu… (3OP 421.2)

Ovaj zapis je napravljen za posebnu dobrobit onih koji žive u ovim posljednjim danima. Mnogi koji su imali veliko svjetlo nisu ga cijenili i poboljšali jer je to bila njihova privilegija. Oni nisu prakticirali istinu. I zbog toga će Gospodin uvesti one koji su živjeli prema svom svjetlu koje su imali. A oni koji su bili privilegirani s prilikama da razumiju istinu i koji nisu poslušali njezina načela bit će pokolebani sotonskim iskušenjima za vlastiti napredak. Oni će zanijekati načela istine u praksi i nanijeti prijekor na Božju stvar. (3OP 421.3)

Krist izjavljuje da će ih izbljuvati iz svojih usta i ostaviti ih da slijede svoje postupke kako bi se razlikovali. Ovakav postupak ih doista čini istaknutima kao muškarce koji su nevjerni domaćini. (3OP 421.4)

Božje mjerenje onih koji hodaju u svjetlu koje imaju – Gospodin će dati svoju poruku onima koji su hodili u skladu sa svjetlom koje su imali, i prepoznat će ih kao istinite i vjerne, prema mjeri Božjoj. Ovi ljudi će zauzeti mjesto onih koji, imajući svjetlo i znanje, nisu išli putem Gospodnjim, već u mašti svojih vlastitih neposvećenih srca. (3OP 422.1)

Sada živimo u posljednjim danima, kada se istina mora govoriti, kada se ukor i upozorenje mora dati svijetu, bez obzira na posljedice. Ako postoje neki koji će se sablazniti i okrenuti od istine, moramo imati na umu da je bilo i onih koji su činili isto u Kristovo vrijeme…. (3OP 422.2)

Nizovi se neće smanjiti—Ali ima ljudi koji će primiti istinu, a oni će zauzeti mjesta koja su upražnjena od strane onih koji se uvrijede i napuste istinu… Gospodin će djelovati tako da će nezadovoljni biti odvojeni od onih istinskih i odanih…. Činovi se neće smanjivati. Oni koji su čvrsti i iskreni će zatvoriti prazna mjesta koja su napravili oni koji se uvrijede i otpadnu… (3OP 422.3)

Mnogi će cijeniti Božju mudrost iznad svake zemaljske prednosti i pokoravat će se Božjoj Riječi kao vrhunskom standardu. Oni će biti odvedeni u veliko svjetlo. Oni će doći do spoznaje istine i nastojat će dobiti ovo svjetlo istine prije onih svojih poznanika koji su poput njih željni istine.—Rukopis 97, 1898. (3OP 422.4)

Svako ljudsko biće će biti ili u Kristovoj vojsci ili u Sotoninoj vojsci

Bližimo se kraju povijesti ove zemlje, kada mogu postojati samo dvije strane, a svaki muškarac, žena i dijete će biti u jednoj od ovih armija. Isus će biti general jedne vojske; protivničke vojske, Sotona će biti vođa. Svi koji krše, i uče druge da krše, Božji zakon, temelj njegove vladavine na nebu i na zemlji, raspoređeni su pod jednim višim poglavarom, koji ih usmjerava u suprotnosti s Božjom vladavinom. A “anđeli koji nisu zadržali svoje prvo imanje, nego su napustili svoje prebivalište” (Juda 6) su buntovnici protiv Božjeg zakona i neprijatelji svima koji vole i slušaju njegove zapovijedi. Ovi subjekti, sa Sotonom kao vođom, okupit će druge u svoje redove na sve moguće načine, kako bi ojačali njegove snage i potaknuli njegove zahtjeve. (3OP 422.5)

Svojom prijevarom i zabludom Sotona bi, ako je moguće, prevario i same izabrane. Njegova nije mala prijevara. Nastojat će gnjaviti, uznemiravati, krivotvoriti, optuživati i lažno predstavljati sve one koje ne može natjerati da mu daju čast i pomognu mu u njegovom radu. Njegov veliki uspjeh leži u tome da ljudske umove drži zbunjenima i nesvjesnima svojih namjera, jer tada može voditi neoprezne, takoreći, zavezanih očiju… (3OP 423.1)

Subota je problem u konačnom sukobu – Subota je veliko ispitno pitanje. To je linija razgraničenja između lojalnog i vjernog i nelojalnog i prijestupnika. Ovu subotu je Bog naredio, a oni koji tvrde da drže zapovijed, koji vjeruju da su sada pod navještajem treće anđeoske poruke, vidjet će važnu ulogu koju subota četvrte zapovijedi ima u toj poruci. To je pečat Boga živoga. Oni neće umanjiti tvrdnje o suboti kako bi zadovoljili svoje poslovne pogodnosti.—Rukopis 34, 1897. (3OP 423.2)

Ivan u Otkrivenju piše o jedinstvu onih koji žive na zemlji kako bi se poništio Božji zakon. “Ovi imaju jednoumlje i dat će svoju moć i snagu zvijeri. Ovi će zaratiti s Jaganjcem i Jaganjac će ih pobijediti, jer on je Gospodar nad gospodarima i Kralj nad kraljevima, a oni koji su s njim pozvani su, i izabrani, i vjerni” (Otkrivenje 17:13, 14) . “I vidjeh tri nečista duha poput žaba kako izlaze iz usta zmaja, iz usta zvijeri i iz usta lažnog proroka” (Otkrivenje 16,13). (3OP 423.3)

Svi koji će uzdizati i obožavati idolsku subotu, dan koji Bog nije blagoslovio, pomažu đavlu i njegovim anđelima svom snagom svoje sposobnosti dane od Boga, koju su izopačili u pogrešnu upotrebu. Nadahnuti drugim duhom, koji im zasljepljuje razlučivanje, ne mogu vidjeti da je uzvišenje nedjelje u potpunosti institucija Katoličke Crkve… (3OP 423.4)

Subota je pitanje koje dijeli svijet — Gospodar neba dopušta svijetu da izabere koga će imati za vladara. Neka svi pažljivo pročitaju trinaesto poglavlje Otkrivenja, jer ono se tiče svakog ljudskog činitelja, velikog i malog. Svako ljudsko biće mora zauzeti stranu, bilo za pravog i živog Boga, koji je svijetu dao spomen na stvaranje u sedmom danu subote, ili za lažnu subotu, koju su uspostavili ljudi koji su se uzdigli iznad svega što se naziva Bog ili ono što se obožava, koji su na sebe preuzeli atribute Sotone, u tlačenju lojalnih i vjernih koji drže Božje zapovijedi. Ova progoniteljska sila natjerat će na obožavanje zvijeri inzistirajući na svetkovanju subote koju je ona uvela. Tako on huli na Boga, sjedeći “u hramu Božjem, pokazujući se da je Bog” (2. Solunjanima 2,4). (3OP 424.1)

144 000 bez lukavstva — Jedna od značajnih značajki u predstavljanju 144 000 je da u njihovim ustima nije bilo prijevare. Gospodin je rekao: “Blago čovjeku … u čijem duhu nema prijevare.” Psalam 32,2. Oni tvrde da su djeca Božja i predstavljeni su kako slijede Janje kamo god ono ide. Oni su prikazani pred nama kako stoje na gori Sionu, opasani za svetu službu, odjeveni u bijeli lan, koji je pravednost svetaca. Ali svi koji slijede Janje na nebu prvo će Ga slijediti na zemlji, u poslušnosti s povjerenjem, ljubavlju i voljom, slijedit će ga ne ljutito i ćudljivo, već pouzdano, istinito, kao što stado slijedi pastira… (3OP 424.2)

Sotona ulaže svoj posljednji napor za ovladavanje — Svijet je u partnerstvu s tobožnjim kršćanskim crkvama u poništavanju Jehovinog zakona. Božji zakon je odbačen, gažen je; i od svih lojalnih Božjih ljudi, molitva će se uzdići do neba: “Vrijeme je da radiš, Gospodine, jer poništiše zakon tvoj” (Psalam 119:126). Sotona čini svoj posljednji i najsnažniji napor za ovladavanje, svoj posljednji sukob protiv načela Božjeg zakona. Prkosna nevjera je u izobilju. (3OP 424.3)

Nakon Ivanova opisa u Otkrivenju 16 te čudotvorne sile koja je trebala okupiti svijet u posljednjem velikom sukobu, simboli su izbačeni, a glas trube ponovno daje određeni zvuk. “Evo, dolazim kao lopov. Blago onome koji bdi i čuva svoje haljine, da ne hodi gol i da ne vide sramotu njegovu” (Otkrivenje 16:15).—Rukopis 7a, 1896. (3OP 425.1)

Krist se miješa u redove u posljednjem sukobu

Djelovanje Duha Svetoga treba se kombinirati s ljudskim naporima i cijelo je nebo uključeno u rad pripreme naroda da opstane u ovim posljednjim danima. Kraj je blizu i mi želimo zadržati budući svijet pred očima… (3OP 425.2)

U ovom posljednjem sukobu Zapovjednik vojske Gospodnje [Jošua 5:15] predvodi nebeske vojske i miješa se u redove i vodi naše bitke za nas. Imat ćemo otpadništva, očekujemo ih. “Oni će otići od nas jer nisu bili od nas” (vidi 1. Ivanova 2:19). “Svaka biljka koju nije usadio Otac moj nebeski, bit će iskorijenjena” (Matej 15:13). (3OP 425.3)

Anđeo, moćni anđeo s neba, treba osvijetliti zemlju svojom slavom (Otkrivenje 18:1), dok on snažno viče jakim glasom: “Babilon veliki je pao, pao je” (Otkrivenje 18:2). … Izgubili bismo vjeru i hrabrost u sukobu, da nas ne podržava Božja sila. (3OP 425.4)

Svaki oblik zla treba skočiti u intenzivnu aktivnost. Zli anđeli ujedinjuju svoje moći sa zlim ljudima, a kako su bili u stalnom sukobu i stekli iskustvo u najboljim načinima prijevare i bitke te jačali stoljećima, neće predati posljednje veliko finalno natjecanje bez očajničke borbe i cijeli svijet će biti na jednoj ili drugoj strani pitanja. (3OP 425.5)

Bitka Armagedon će se voditi. I taj dan ne smije zateći nikoga od nas na spavanju. Moramo biti sasvim budni, kao mudre djevice koje imaju ulje u svojim posudama sa svojim svjetiljkama. Snaga Duha Svetoga mora biti na nama, a kapetan vojske Gospodnje stajat će na čelu nebeskih anđela da upravlja bitkom. Pred nama su svečani događaji. Treba zatrubiti truba za trubom; bočica za bočicom izlijevala se jedna za drugom na stanovnike zemlje. Prizori od nevjerojatnog interesa su upravo pred nama i te će stvari biti sigurni pokazatelji prisutnosti Onoga koji je usmjeravao svaki agresivni pokret, koji je pratio marš njegove stvari kroz sva doba, i koji se milostivo zavjetovao da će biti uz njegov narod u svim njihovim sukobima do kraja svijeta. On će braniti svoju istinu. On će uzrokovati trijumf. On je spreman opskrbiti svoje vjernike motivima i snagom svrhe, nadahnjujući ih nadom, hrabrošću i hrabrošću u povećanoj aktivnosti kako vrijeme dolazi. (3OP 426.1)

Jedna žestoka posljednja borba – prijevare, zablude, prijevare će se povećati. Povici će dopirati sa svih strana: “Evo Krista! Eno Krista!” “Ali,” rekao je Krist, “ne idite … za njima” (Luka 21:8). Bit će jedna žestoka borba prije nego što čovjek grijeha bude otkriven ovom svijetu – tko je on i što je bilo njegovo djelo. (3OP 426.2)

Dok protestantski svijet postaje vrlo nježan i ljubazan prema čovjeku grijeha (2. Solunjanima 2:3), hoće li [ne] Božji narod zauzeti svoje mjesto kao hrabri i hrabri vojnici Isusa Krista kako bi se suočili s problemom koji mora doći, svojim životima sakrio s Kristom u Bogu? Mistični Babilon nije štedio u krvi svetaca i [nećemo] biti potpuno budni da uhvatimo zrake svjetlosti koje su sjale od svjetlosti anđela koji će obasjati zemlju svojom slavom.—Pismo 112 , 1890. (3OP 426.3)

Naši životi i posljednja priprema

Bog će nas iskušati – Prije nego što nam da krštenje Svetim Duhom, naš će nas nebeski Otac iskušati da vidi možemo li živjeti a da ga ne obeščastimo. – Pismo 22, 1902. (3OP 426.4)

Sve nesavršeno bit će uklonjeno – Kad naši zemaljski radovi završe i Krist dođe po svoju vjernu djecu, tada ćemo zasjati kao sunce u kraljevstvu našeg Oca. Ali prije nego što to vrijeme dođe, sve što je nesavršeno u nama bit će viđeno i uklonjeno. Sva zavist i ljubomora i zle slutnje i svaki sebični plan bit će protjerani iz života.—Pismo 416, 1907. (3OP 427.1)

Kada se dostigne savršenstvo karaktera — Trudimo li se svim silama koje nam je Bog dao da dosegnemo mjeru rasta muškaraca i žena u Kristu? Tražimo li njegovu puninu, sežemo li sve više i više, pokušavamo li postići savršenstvo njegova karaktera? Kad Božji sluge dođu do ove točke, bit će zapečaćeni na svojim čelima. Anđeo zapisničar će izjaviti: “Učinjeno je.” Oni će biti potpuni u Onome čiji jesu stvaranjem i otkupljenjem.—Rukopis 148, 1899. (3OP 427.2)

Bit ćemo obdareni višom prirodom—Kada Krist dođe, on uzima one koji su pročistili svoje duše poslušnošću istini… Ovaj smrtni će obući besmrtnost, a ova raspadljiva tijela, podložna bolestima, bit će promijenjena iz smrtnih. do besmrtnika. Tada ćemo biti obdareni višom prirodom. Tijela svih koji očiste svoje duše pokoravanjem istini bit će proslavljena. Oni će u potpunosti primiti i povjerovati u Isusa Krista.—Rukopis 36, 1906. (3OP 427.3)

Živopisni pogled na nadolazeće događaje

Petak [18. siječnja 1884.] navečer nekolicina je čula moj glas kako uzvikuje: “Gledaj, gledaj!” Da li sam sanjao ili u viziji, ne mogu reći. Spavao sam sam. (3OP 427.4)

Došlo je vrijeme nevolje. Vidio sam naš narod u velikoj nevolji, kako plače i moli, moleći za sigurna Božja obećanja, dok su zli bili posvuda oko nas rugajući nam se i prijeteći da će nas uništiti. Ismijavali su našu slabost, rugali su se našoj malobrojnosti i rugali nam se riječima sračunatim da duboko zasiječu. Zadužili su nas da zauzmemo neovisnu poziciju od cijelog svijeta. Uskratili su nam resurse tako da nismo mogli kupovati ni prodavati, a pozivali su se na naše krajnje siromaštvo i teško stanje. Nisu mogli vidjeti kako možemo živjeti bez svijeta. Bili smo ovisni o svijetu i moramo se povinovati običajima, praksi i zakonima svijeta ili otići iz njega. Ako smo mi bili jedini ljudi na svijetu kojima je Gospodin naklonjen, izgledi su bili užasno protiv nas. (3OP 427.5)

Oni su izjavili da imaju istinu, da su među njima čuda; da su anđeli s neba razgovarali s njima i hodali s njima, da su se među njima dogodili velika sila, znaci i čudesa, i da je ovo bilo vremensko tisućljeće koje su tako dugo očekivali. Cijeli svijet se obratio i uskladio s nedjeljnim zakonom, a ovaj mali slabašni narod isticao se prkoseći zakonima zemlje i Božjem zakonu, i tvrdio da je jedini ispravan na zemlji…. ( 3SM 428.1)

“Pogledaj! Gledaj gore!”—Ali dok je tjeskoba bila na odanim i vjernim koji se nisu htjeli klanjati zvijeri ili njenoj slici i prihvatiti i štovati idolsku subotu, Jedan je rekao, “Podigni pogled! Pogledaj!” Svako oko je bilo podignuto, i činilo se da se nebo rastaje poput svitka kad se smota, i kao što je Stjepan gledao u nebo, [tako] smo gledali i mi. Rugači su nam se rugali i grdili nas i hvalili se onim što su nam namjeravali učiniti ako nastavimo tvrdoglavo držati svoju vjeru. Ali sada smo bili kao oni koji ih nisu čuli; gledali smo u prizor koji je isključivao sve ostalo. (3OP 428.2)

Tamo je stajalo otkriveno Božje prijestolje. Oko njega je bilo deset tisuća puta deset tisuća i tisuće na tisuće, a blizu prijestolja bili su mučenici. Među tim brojem vidio sam upravo one koji su tako nedavno bili u tako krajnjoj bijedi, koje svijet nije poznavao, koje je svijet mrzio i prezirao. (3OP 428.3)

Glas je rekao: “Isus, koji sjedi na prijestolju, toliko je ljubio čovjeka da je dao svoj život na žrtvu kako bi ga otkupio od vlasti Sotone i uzdigao na svoje prijestolje. Onaj koji je iznad svih sila, on koji ima najveći utjecaj na nebu i na zemlji, on kome je svaka duša dužna za svaku milost koju je primio, bio je krotak i ponizan, svet, bezazlen i neokaljan u životu.” (3OP 429.1)

“Bio je poslušan svim zapovijedima svoga Oca. Zloća je ispunila zemlju; oskvrnjeno je pod stanovnicima njegovim. Uzvišenja zemaljskih sila zaprljana su korupcijom i niskim idolopoklonstvom, ali došlo je vrijeme kada će pravednost dobiti palmu pobjede i trijumfa. Oni koje je svijet smatrao slabima i nedostojnima, oni koji su bili bespomoćni pred okrutnošću ljudi, bit će okrunjeni osvajačima i više od osvajača.” [Citirano Otkrivenje 7:9-17.] (3OP 429.2)

Oni su pred prijestoljem uživajući u sjaju vječnog dana bez sunca, a ne kao raštrkana, slabašna družina, koja bi patila od sotonskih strasti buntovnog svijeta, izražavajući osjećaje, doktrine i savjete demona. (3OP 429.3)

Sada se sveci nemaju čega bojati – Jaki i strašni postali su gospodari bezakonja u svijetu pod kontrolom Sotone, ali jak je Gospodin Bog koji sudi Babilonu. Pravednici se više nemaju čega bojati sile ili prijevare sve dok su odani i vjerni. Moćniji od jačeg naoružanog čovjeka postavljen je za njihovu obranu. Sva moć, veličina i izvrsnost karaktera bit će dana onima koji su vjerovali i stali u obranu istine, ustajući i čvrsto braneći Božje zakone. (3OP 429.4)

Još jedno nebesko biće uzviknulo je čvrstim i muzikalnim glasom: “Došli su iz velike nevolje. Oni su hodali u užarenoj peći u svijetu, snažno zagrijani strastima i hirovima ljudi koji bi im nametnuli štovanje zvijeri i njezina lika, koji bi ih natjerali da budu nelojalni Bogu nebeskom.” (3OP 429.5)

“Došli su iz planina, iz stijena, iz jazbina i pećina zemlje, iz tamnica, iz zatvora, iz tajnih vijeća, iz komore za mučenje, iz koliba, iz potkrovlja. Prošli su kroz bolnu patnju, duboko samoodricanje i duboko razočaranje. Oni više ne smiju biti zabava i ruglo zlih ljudi. Ne smiju više biti zli i žalosni u očima onih koji ih preziru. (3OP 430.1)

“Skinite s njih prljavu odjeću u koju su ih zli ljudi rado odijevali. Dajte im promjenu odjeće, čak bijele haljine pravednosti, i stavite lijepu mitru na njihove glave.” (3OP 430.2)

Tu Oni Stoje Kao Pobjednici u Velikom Sukobu—Bili su odjeveni u bogatije haljine koje su zemaljska bića ikada nosila. Bili su okrunjeni dijademima slave kakve ljudi nikada nisu vidjeli. Nema više dana patnje, sramote, oskudice, gladi; plač je prošlost. Zatim zapjevaju u pjesmi, glasnoj, jasnoj i muzikalnoj. Oni mašu palminim grančicama pobjede i uzvikuju: “Spasenje Bogu našem koji sjedi na prijestolju i Jaganjcu” (Otkrivenje 7:10). (3OP 430.3)

Oh, neka nas Bog obdari svojim Duhom i ojača nas svojom snagom! U tom velikom danu vrhunskog i konačnog trijumfa vidjet će se da su pravednici bili jaki, a da je zloća u svim svojim oblicima i sa svim svojim ponosom bila slab i bijedan neuspjeh i poraz. Privijat ćemo se uz Isusa, vjerovat ćemo mu, tražit ćemo njegovu milost i njegovo veliko spasenje. Moramo se sakriti u Isusu, jer on je zaklon od oluje, trenutna pomoć u vrijeme nevolje.—Pismo 6, 1884. (3OP 430.4)

Dva stupa anđela prate svece u Božji grad — Životvorac dolazi razbiti okove grobnice. On treba izvesti zarobljenike i proglasiti: “Ja sam uskrsnuće i život.” Ivan 11:25. Tu stoji uskrsla hostija. Posljednja pomisao bila je smrt i njezine muke. Posljednje misli koje su imali bile su o grobu i grobu, ali sada kliču: “O smrti, gdje ti je žalac? O grobe, gdje je tvoja pobjeda” (1. Korinćanima 15,55). Muke smrti bile su zadnje što su osjetili… (3OP 430.5)

Kad se probude, bol je potpuno nestala. “O grobe, gdje je tvoja pobjeda?” 1. Korinćanima 15:55. ovdje oni stoje i završni dodir besmrtnosti je stavljen na njih i oni idu gore u susret svom Gospodinu u zraku. Vrata Božjeg grada ponovno se otvaraju na svojim šarkama i ulaze narodi koji su čuvali istinu. (3OP 431.1)

Tu su stupovi anđela s obje strane, a otkupljeni Božji ulaze kroz kerubine i serafine. Krist im želi dobrodošlicu i upućuje im svoj blagoslov: “Dobro, slugo dobri i vjerni, … uđi u radost gospodara svoga” (Matej 25,21). Kakva je to radost? vidi trud duše svoje i zadovoljan je. To je ono za što radimo. (3OP 431.2)

Evo jednog, koga smo u noćnoj sezoni molili Bogu za njega. S jednim smo razgovarali na njegovoj samrtnoj postelji, a on je svoju bespomoćnu dušu objesio o Isusa. Evo jednog koji je bio jadni pijanica. Pokušali smo usmjeriti njegove oči na Njega koji je moćan spasiti i rekli smo mu da mu Krist može dati pobjedu. Na njihovim glavama su krune besmrtne slave, a onda su otkupljeni bacili svoje svjetlucave krune pred Isusove noge; a zatim anđeoski zbor zasvira pobjednički ton i anđeli u dva stupca započnu pjesmu i otkupljena se vojska pridruži kao da su pjevali pjesmu na zemlji, a tako su i bili. (3OP 431.3)

Nebeska glazba — Oh, kakva glazba! Nema neharmonične note. Svaki glas objavljuje: “Dostojno je Janje zaklano” (Otkrivenje 5:12). On vidi trud svoje duše i zadovoljan je. Mislite li da će itko tamo uzeti vremena da ispriča o svojim kušnjama i strašnim poteškoćama? “Prvo se neće spominjati niti će na um doći” (Izaija 65,17). “Bog će obrisati sve suze s njihovih očiju” (Otkrivenje 21:4).—Rukopis 18, 1894. (3OP 431.4)

Appendix (3OP 432)

Dodatak A

Velika borba—Izdanje iz 1911

Izjava W. C. Whitea pred Vijećem Generalne konferencije, 30. listopada 1911. (3OP 433)

Obraćajući se vijeću, starješina W. C. White rekao je: (3OP 433.1)

“Sa zadovoljstvom vam predstavljam izjavu u vezi s posljednjim engleskim izdanjem Velike borbe.” (3OP 433.2)

“Prije otprilike dvije godine rečeno nam je da su elektrotipske pločice za ovu knjigu, koju koriste Pacific Press, Review and Herald i International Tract Society (London), toliko istrošene da se knjiga mora ponovno postaviti i nove pločice napravio. Ovaj rad je napravljen u Pacific Pressu. Napravljena su četiri kompleta ploča — po jedan za svaki naš ured u Washingtonu, Mountain Viewu, Nashvilleu i Watfordu. (3OP 433.3)

U pismu poslanom upraviteljima naših izdavačkih kuća, napisao sam sljedeće, 24. srpnja 1911.: [Ovo je isto kao pismo istoga datuma koje je bilo upućeno “Našim generalnim misionarskim agentima.”] (3OP 433.4 )

„Nakon savjetovanja s propovjednicima, slikarima i drugim prijateljima knjige, smatrali smo da je najbolje ponovno postaviti tekst kako bi novo izdanje odgovaralo što je moguće više starom. I premda nismo mogli upotrijebiti točno isti tip, stvar ide gotovo stranicu za stranicom. Svako poglavlje u novom izdanju počinje i završava na istim stranicama kao i odgovarajuće poglavlje u starom izdanju.’” (3OP 433.5)

Najuočljivija promjena u novom izdanju je poboljšanje ilustracija. Svako od četrdeset i dva poglavlja, zajedno s Predgovorom, Uvodom, Sadržajem i popisom ilustracija, ima lijepi slikovni naslov; a uvedeno je deset novih ilustracija na cijeloj stranici, koje su zauzele mjesto onih koje su bile najmanje atraktivne. (3OP 434.1)

Trinaest bilješki u Dodatku starog izdanja, koje zauzimaju trinaest stranica, zamijenjeno je s trideset i jednom bilješkom koja zauzima dvanaest stranica. Ovo su gotovo sve referentne bilješke, namijenjene pomoći marljivom čitatelju u pronalaženju povijesnih dokaza izjava iznesenih u knjizi. (3OP 434.2)

Biografske bilješke su izostavljene, a opće Kazalo je povećano s dvanaest na dvadeset i dvije stranice, čime je uvelike olakšano pronalaženje željenih odlomaka. (3OP 434.3)

U glavnom dijelu knjige, najuočljiviji napredak je uvođenje povijesnih referenci. U starom izdanju dano je više od sedam stotina biblijskih referenci, ali samo u nekoliko slučajeva bilo je povijesnih referenci na autoritete koji su citirani ili na koje se poziva. U novom izdanju čitatelj će pronaći više od četiri stotine referenci na osamdeset i osam autora i autoriteta. (3OP 434.4)

Kad smo Majci iznijeli zahtjev nekih od naših istraživača da u novom izdanju treba dati ne samo reference na Sveto pismo nego i reference na citirane povjesničare, uputila nas je da potražimo i ubacimo povijesne reference. Također nas je uputila da provjerimo citate i ispravimo eventualne netočnosti; i gdje su citati napravljeni iz odlomaka koje su različiti prevoditelji preveli na različite načine, da se koristi onaj prijevod koji se smatra najispravnijim i najvjerodostojnijim. (3OP 434.5)

Pronalaženje različitih odlomaka citiranih od povjesničara bio je naporan zadatak, a provjera citiranih odlomaka dovela je do nekih promjena u tekstu teksta. To je posebno vidljivo u citatima iz Povijesti reformacije J. Merlea D’Aubignea. Utvrđeno je da je bilo šest ili više engleskih prijevoda, američkih i britanskih, koji su dosta varirali u riječima, iako su bili gotovo identični u mišljenju; au starom izdanju Velike borbe korištena su tri od njih, prema jasnoći i ljepoti jezika. Ali saznali smo da je samo jedan od ovih mnogih prijevoda imao odobrenje autora; to je onaj koji koristi American Tract Society u svojim kasnijim izdanjima. Stoga su citati iz D’Aubignea u ovom izdanju Velike borbe uglavnom usklađeni s ovim odobrenim prijevodom. (3OP 434.6)

U nekoliko slučajeva novi citati povjesničara, propovjednika i današnjih pisaca korišteni su umjesto starih, jer su snažniji ili zato što nismo uspjeli pronaći stare. U svakom slučaju kada je došlo do takve promjene, majka je obratila pozornost na predloženu zamjenu i odobrila je promjenu. (3OP 435.1)

Pronaći ćete da su promjene ovog karaktera napravljene na stranicama 273, 277, 306-308, 334, 335, 387, 547, 580 i 581. (3OP 435.2)

U knjizi još uvijek ima nekih partitura ili više citata čijoj autoritetnosti do sada nismo uspjeli ući u trag. Srećom, to se odnosi na stvari oko kojih ne postoji vjerojatnost da će doći do bilo kakvog ozbiljnog spora. (3OP 435.3)

Učinjene su promjene u pravopisu, interpunkciji i velikim slovima kako bi se ova knjiga stilski ujednačila s ostalim svescima ove serije. (3OP 435.4)

O ovim i sličnim odlomcima, koji bi mogli potaknuti žučne i beskorisne polemike, Majka je često govorila: “Ono što sam napisala o aroganciji i pretpostavkama papinstva je istina. Mnogi povijesni dokazi koji se tiču ovih pitanja namjerno su uništeni; ipak, da bi knjiga mogla biti od najveće koristi katolicima i drugima, te da bi se mogle izbjeći nepotrebne polemike, bolje je imati sve izjave u vezi s papinim pretpostavkama i tvrdnjama papinstva tako umjereno da ih je lako i jasno dokazano iz prihvaćenih povijesti koje su u dosegu naših propovjednika i studenata.” (3OP 436.5)

“’Ako čujete izvješća da je dio posla obavljenog na ovom posljednjem izdanju obavljen protivno Majčinoj želji ili bez njezina znanja, možete biti sigurni da su takva izvješća lažna i nedostojna razmatranja.’” (3OP 436.6)

Odlomci iz starog i novog izdanja su pročitani i uspoređeni, kako bi se ilustrirala izjava pročitana iz pisma govornika od 24. srpnja. Zatim je brat White rekao: (3OP 436.7)

“Od tiskanja ovog novog izdanja, Majka je s velikim zadovoljstvom pregledavala i ponovno čitala knjigu. Dan za danom, dok sam je ujutro posjećivao, pričala je o njemu, govoreći da uživa u ponovnom čitanju i da joj je drago što je posao koji smo učinili da ovo izdanje bude što savršenije dovršen dok je ona živa. i mogao usmjeravati ono što je učinjeno.” (3OP 437.1)

“Majka nikada nije tvrdila da je autoritet za povijest. Ono što je napisala opisi su slika baterijskih svjetiljki i drugih prikaza koji su joj dani u vezi s ljudskim postupcima i utjecajem tih postupaka na Božje djelo za spasenje ljudi, s pogledima na prošlost, sadašnjost i budućnost povijesti u odnosu na ovo djelo. U vezi s pisanjem ovih pogleda, poslužila se dobrim i jasnim povijesnim izjavama kako bi pomogla čitatelju razjasniti stvari koje nastoji prikazati. Kad sam bio dječak, čuo sam je kako mom ocu čita D’Aubigneovu Povijest reformacije. Pročitala mu je velik dio, ako ne i cijelih pet tomova. Pročitala je i druge povijesti reformacije. To joj je pomoglo locirati i opisati mnoge događaje i pokrete prikazane u viziji. To je donekle slično načinu na koji joj proučavanje Biblije pomaže locirati i opisati mnoge figurativne prikaze koji su joj dani u vezi s razvojem velike borbe u naše vrijeme između istine i zablude.” (3OP 437.2)

“Majka nikada nije tvrdila da ima verbalno nadahnuće i ne nalazim da su moj otac, ili starješina Bates, Andrews, Smith ili Waggoner, iznijeli tu tvrdnju. Ako je bilo verbalnog nadahnuća u pisanju njezinih rukopisa, zašto bi s njezine strane postojao posao dodavanja ili prilagodbe? Činjenica je da majka često uzme jedan od svojih rukopisa i zamišljeno ga pregleda, dodajući dodatke koji još više razvijaju misao.” (3OP 437.3)

Prvo izdanje ove knjige objavljeno je u Kaliforniji 1884. Kad je Duh proroštva, III. svezak tiskan, ostalo je nešto viška. Dio toga je tiskan u obliku pamfleta i distribuiran; i očekivalo se da će majka odmah nastaviti dodavati ovu stvar i donijeti svezak IV. Prije očeve smrti reklamirao je knjigu Duh proroštva, svezak IV. (3OP 437.4)

Kad je majka iznijela IV. svezak, ona i oni koji su imali veze s njegovim izdavanjem imali su na umu ispunjenje očevog plana. Također smo imali na umu da je napisan za adventistički narod Sjedinjenih Država. Stoga je uz mnogo poteškoća materijal sabijen kako bi ovaj svezak bio otprilike iste veličine kao i ostali svesci serije. (3OP 438.1)

Kasnije, kada se pokazalo da se knjiga može prodavati svima, izdavači su uzeli ploče i tiskali izdanje na većem papiru. Umetnute su ilustracije i napravljen je eksperiment s prodajom knjige kao pretplate po cijeni od 1,50 USD. (3OP 438.2)

Godine 1885. majka i ja poslane smo u Europu i tamo se postavilo pitanje njezina prijevoda na njemački, francuski, danski i švedski. Dok je majka razmatrala ovaj prijedlog, odlučila je nešto nadopuniti. (3OP 438.3)

Majčin kontakt s Europljanima prisjetio se mnoštva stvari koje su joj se tijekom proteklih godina prikazale u viziji, neke od njih dva ili tri puta, a druge scene mnogo puta. Njezino viđenje povijesnih mjesta i njen kontakt s ljudima osvježili su joj pamćenje s obzirom na te stvari, pa je poželjela dodati mnogo materijala knjizi. To je i učinjeno, a rukopisi su pripremljeni za prijevod. (3OP 438.4)

Nakon našeg povratka u Ameriku izašlo je novo izdanje znatno prošireno. U ovom izdanju izostavljen je dio materije korištene u prvom engleskom izdanju. Razlog za ove izmjene pronađen je u činjenici da je novo izdanje bilo namijenjeno svjetskoj nakladi. (3OP 438.5)

U svojoj javnoj službi, Majka je pokazala sposobnost da iz skladišta istine izabere materiju koja je dobro prilagođena potrebama zajednice pred njom; i oduvijek je mislila da bi, u odabiru materijala za objavljivanje u svojim knjigama, trebalo pokazati najbolju prosudbu u odabiru onoga što najbolje odgovara potrebama onih koji će knjigu čitati. (3OP 438.6)

Stoga, kada je novo izdanje Velike borbe izašlo 1888., izostavljeno je dvadesetak stranica materijala – četiri ili pet stranica na jednom mjestu – što je bilo vrlo poučno za adventiste u Americi, ali što nije bilo prikladno za čitatelje u drugim dijelovima svijeta. (3OP 439.1)

Velik dio istraživanja povijesnih izjava korištenih u novim europskim i američkim izdanjima Velike borbe obavljen je u Baselu, gdje smo imali pristup velikoj knjižnici starješine Andrewsa, a gdje su prevoditelji imali pristup sveučilišnim knjižnicama. (3OP 439.2)

Kad smo došli do ovog pitanja u svrhu davanja povijesnih referenci, bilo je nekih citata koje nismo mogli pronaći. U nekim slučajevima pronađene su druge izjave drugih povjesničara koje govore o istoj točki. To je bilo u knjigama dostupnim u mnogim javnim knjižnicama. Kad smo majci skrenuli pozornost na citat koji nismo mogli pronaći i pokazali joj da postoji još jedan citat koji smo pronašli, a koji je iznosio istu poantu, rekla je, ‘Upotrijebite onaj na koji se možete pozvati, tako da čitatelj knjiga, ako želi otići do izvora i pronaći ga, može to učiniti.” Na taj su način neki povijesni podaci zamijenjeni. (3OP 439.3)

Sada, u vezi s izjavom da su ljudi u Washingtonu, ili ljudi iz Odbora Opće konferencije, radili ovo ili ono, ispravno ili pogrešno, u vezi s ovom knjigom, važno je da imate jasnu izjavu o činjenicama u vezi s stvar. (3OP 439.4)

Naša braća u Washingtonu i Mountain Viewu učinila su samo ono što smo od njih tražili. Kao što je rečeno na početku, savjetovali smo se s ljudima iz odjela za izdavaštvo, s državnim agentima za agitaciju i s članovima odbora za izdavaštvo, ne samo u Washingtonu, nego i u Kaliforniji, i zamolio sam ih da nam ljubazno skrenu pozornost na sve odlomke koje je trebalo razmotriti u vezi s resetiranjem knjige. (3OP 439.5)

Kad je istaknuto da su neki povijesni podaci dovedeni u pitanje i osporeni, zamolili smo ih da nam daju pismenu izjavu koja bi nam pomogla u istraživanju. Uradili su kako smo tražili i ništa više. Sve odluke o tome što treba mijenjati, a što tiskati od riječi do riječi kao u starom izdanju, donosile su u Majčinom uredu, osobe koje su bile njezine zaposlene i koje su radile pod njezinim vodstvom. Stoga nema prilike da bilo tko kaže riječ protiv ljudi iz Odbora Generalne konferencije ili književnika u Washingtonu, ili protiv knjige, zbog bilo čega što su učinila braća u Washingtonu ili drugdje u vezi s ovim radom. (3OP 440.1)

Vrlo smo zahvalni našoj braći u Washingtonu, i mnogima drugima, za ljubazan i vjeran mukotrpan rad u traženju onih odlomaka koje bi katolici i drugi kritičari mogli osporiti. Također smo bili duboko zahvalni našoj braći u Engleskoj i na kontinentu, kao i braći u Bostonu, New Yorku i Chicagu, što su pomogli pronaći u velikim knjižnicama i provjeriti one citate koje je bilo teško locirati. Oni su ovaj posao obavili na naš zahtjev i kako bi nam pomogli u onome što smo mislili da treba učiniti. Korištenja rezultata ovog istraživanja vidljiva su u povijesnim referencama u podnožju stranice iu Dodatku. (3OP 440.2)

Dodatak u staroj knjizi, kao što se sjećate, bio je dijelom objašnjavajući, dijelom argumentirajući, a dijelom apologetski; ali činilo nam se da takve bilješke više nisu potrebne, a trideset i jedna bilješka u novom izdanju uglavnom su reference na povijesne izjave koje pokazuju ispravnost izjava iznesenih u knjizi. Osjećali smo da bi marljivom čitatelju bilo od koristi imati ove jasne reference na izjave poznatih povjesničara. (3OP 440.3)

Kopija pisma koju je napisao starješina W. C. White:

Sanatorij, Kalifornija,

25. srpnja 1911. (3OP 441)

Članovima Odbora za izdavanje (3OP 441)

Draga braćo (3OP 441)

U popratnom pismu našim državnim misionarskim agentima dao sam kratku izjavu o promjenama koje se pojavljuju u novom izdanju Velike borbe. (3OP 441.1)

Proučavanje ovih promjena moglo bi navesti neke da postave pitanje: “Ima li sestra White ovlast i pravo mijenjati svoje objavljene spise, bilo dodavanjem, bilo izostavljanjem, ili bilo kojom promjenom u oblicima izražavanja, načinu opisa ili plana argumentacije?” (3OP 441.2)

Jednostavna izjava nekih činjenica u vezi s pisanjem njezinih knjiga, te proširenje i razvoj priče o velikoj borbi između Krista i Sotone, može sama po sebi predstavljati odgovor na ovo pitanje. (3OP 441.3)

Općenito se priznaje da u govoru sestre White, upućenom ljudima, ona koristi veliku slobodu i mudrost u odabiru dokaza i ilustracija, kako bi jasno i snažno predstavila istine koje su joj otkrivene u viziji. Također, da bira takve činjenice i argumente koji su prilagođeni publici kojoj govori. To je bitno za postizanje najboljih rezultata iz njezinih diskursa. (3OP 441.4)

Uvijek je osjećala i podučavala da je njezina dužnost koristiti istu mudrost u odabiru materijala za svoje knjige, koju čini u odabiru materijala za svoje diskurse. (3OP 441.5)

Kada je Majka pisala Veliku borbu, svezak IV, 1882.-1884., dobila je upute o općem planu knjige. Otkriveno joj je da bi trebala predstaviti nacrt borbe između Krista i Sotone kako se razvijala u prvim stoljećima kršćanske ere i u velikoj reformaciji šesnaestog stoljeća, na takav način da pripremi um čitatelju jasno razumjeti kontroverzu koja se odvija u naše vrijeme. (3OP 441.6)

Dok je Majka pisala ovu knjigu, mnogi su joj se prizori uvijek iznova prikazivali u noćnim vizijama. Vizija izbavljenja Božjeg naroda, kako je dana u poglavlju XL, ponovljena je tri puta; i u dva navrata, jednom u njezinu domu u Healdsburgu i jednom u sanatoriju St. Helena, članove njezine obitelji, koji su spavali u obližnjim sobama, probudio je iz sna njezin jasni, glazbeni krik: “Dolaze! Oni dolaze!” (Vidi stranicu 636.) (3OP 442.1)

Nekoliko smo puta mislili da je rukopis knjige spreman za tiskaru, a onda bi se ponovila vizija neke važne značajke kontroverze, a Majka bi ponovno pisala o temi, iznoseći opis potpunije i jasnije. Tako je izdavanje kasnilo, a knjiga se povećavala. (3OP 442.2)

Majka je ovu novu knjigu smatrala proširenjem teme koja je prvi put objavljena u “Spiritual Gifts”, svezak I (1858), a sada se nalazi u Early Writings, 210-295. (3OP 442.3)

I usprkos božanskim uputama u vezi s planom knjige, koji ju je učinio tako korisnom za širu javnost, Majka je smatrala da je ona upućena uglavnom adventističkom narodu Sjedinjenih Država. Kasnije je, pripremajući ga za širu nakladu, izostavila nekoliko dijelova koji su se pojavili u prijašnjem izdanju. Primjeri toga mogu se pronaći u poglavlju pod naslovom, “Sotonine zamke,” stranice 518-530…. (3OP 442.4)

U njezinim prvim vizijama životi patrijarha, misija i učenja Krista i njegovih apostola, te polemika koju je vodila Kristova crkva od uzašašća do naših dana bili su joj isprva predstavljeni u glavnim crtama i bili su napisani u kratke, iscrpne članke kakve nalazimo u ranim spisima. (3OP 442.5)

U kasnijim godinama, jedna grupa subjekata za drugom bila joj je više puta prikazana u viziji, i svaki put je otkrivenje donosilo jasnije pojedinosti cjeline ili nekih značajki subjekta. (3OP 442.6)

Stoga je Majka nekoliko puta napisala i objavila svoje poglede na različite faze velike borbe, i svaki put potpunije. (3OP 443.1)

Ono što je objavljeno u vezi sa padom Sotone, padom čovjeka i planom spasenja, u ranim spisima zauzimalo je osam stranica. Iste teme koje su objavljene u Patrijarsima i prorocima zauzimale su tridesetak većih stranica. (3OP 443.2)

Ono što je objavljeno 1858. o Kristovom životu, kako se nalazi u ranim spisima, zauzimalo je četrdeset stranica. Isto kao što je objavljeno 1878. ispunjava više od šest stotina stranica Spirit of Prophecy, svezaka II i III. A kako je sada objavljeno u Desire of Ages iu Christ’s Object Lessons, ispunjava više od tisuću stranica. (3OP 443.3)

U Velikoj borbi, svezak IV, objavljenom 1885., u poglavlju “Sotonine zamke,” postoje tri ili više stranica materijala koji nije korišten u kasnijim izdanjima, a koji su naši agitatori pripremili da ih prodaju mnoštvu. To je izvrsno i najzanimljivije štivo za svetkovatelje subote, budući da ukazuje na posao koji će Sotona obaviti u uvjeravanju popularnih propovjednika i članova crkve da uzdignu nedjeljni sabat i progone svetkovatelje subote. [Trenutno se nalazi u Svjedočanstvima propovjednicima i radnicima evanđelja, 472-475.] (3OP 443.4)

Nije izostavljena jer je bila manje istinita 1888. nego 1885., nego zato što je Majka mislila da nije mudro reći te stvari mnoštvu kojima će se knjiga prodavati u budućim godinama… (3OP 443.5)

S obzirom na ovo, i na druge odlomke u njezinim spisima koji su izostavljeni u kasnijim izdanjima, često je govorila: “Ove izjave su istinite i korisne su za naš narod; ali široj javnosti, za koju se sada priprema ova knjiga, oni nisu na mjestu. Krist je rekao, čak i svojim učenicima, ‘Imam vam mnogo toga reći, ali to sada ne možete nositi.’ I Krist je poučio svoje učenike da budu ‘mudri kao zmije, a bezazleni kao golubovi’. Stoga, kako je vjerojatno da više će duša pridobiti Kristu knjiga bez ovog odlomka nego s njim, neka se izostavi.” [Izjava Marian Davis.—Sastavljači.] (3OP 443.6)

Što se tiče promjena u oblicima izražavanja, Majka je često govorila: “Osnovne istine moraju se jasno reći; ali koliko god je to moguće, treba im se reći jezikom koji će pobijediti, a ne uvrijediti.”—Pismo, 25. srpnja 1911. W. C. Bijeli. (3OP 444.1)

Dodatak B

Izjava W. C. Whitea W. W. Eastmanu, [tajniku Odjela za izdavaštvo, Konferencija Southwestern Uniona.] 4. studenog 1912.

Čini mi se, brate Eastman, da moramo čvrsto držati svoje povjerenje u veliki adventistički pokret iz 1844., i ne bismo trebali biti lako pomaknuti s položaja koje drže vođe u tom pokretu i pioniri naše vlastite denominacije. (3OP 445.1)

U isto vrijeme, vjerujem da bismo trebali ohrabriti naše urednike, naše propovjednike i učitelje u našim školama, te redovne članove našeg naroda, koliko imaju vremena i mogućnosti, da budu temeljiti proučavatelji Biblije i vjerni učenici povijesti kako bi mogli sami znati i kako bi mogli dokazati ljudima koji ne prihvaćaju naše denominacijske knjige kao autoritet, točke koje držimo kao narod. Moje je uvjerenje da one koji pišu za naše denominacijske novine u vezi s proročanstvom i njegovim ispunjenjem treba poticati da duboko i vjerno proučavaju teme o kojima pišu, te da u svojim argumentima koriste reference i citate onih povjesničara koji će biti prihvaćen od strane čitatelja kao autoritet. (3OP 445.2)

Može biti u redu da propovjednik u predstavljanju biblijskih izlaganja svojim zajednicama citira Daniela i Otkrivenje i Veliku borbu kao i izraženu izjavu svojih gledišta; ali teško da bi za njega moglo biti mudro citirati ih kao autoritativne povijesti kako bi dokazao svoje tvrdnje. Mislim da ćete uvidjeti razumnost ovog prijedloga. Od prezbiterijanca koji je nastojao dokazati ispravnost svojih teorija kongregaciji metodista ne bi se očekivalo da će se uvelike oslanjati na prezbiterijanske pisce da dokažu svoje tvrdnje, niti bi metodist koji je nastojao uvjeriti baptiste u ispravnost metodističke religije , napravio najveći napredak koristeći metodističke pisce kao svoj autoritet. U cijelom našem radu moramo učiti kako bismo slijedili metode koje su najučinkovitije. (3OP 445.3)

Kad se radi o pitanju pisanja tumačenja doktrine ili proročanstva, pisac mora posvetiti još veću pažnju nego propovjednik odabiru onih autoriteta koje će kritički i marljivi čitatelj prihvatiti kao autoritete. (3OP 446.1)

Ako sam dobro shvatio stvar, brat _____ je pisao članke o proročanstvu i njegovom ispunjenju u kojima koristi Daniela i Otkrivenje i Veliku borbu kao autoritet za dokazivanje svojih tvrdnji. Ovo bih trebao smatrati vrlo lošom politikom. Neki će čitatelji to prihvatiti kao utvrđivanje istine. Neki čitatelji će to prihvatiti kao istinito, dok će dovesti u pitanje autoritet. Za druge će uporaba ovih denominacijskih knjiga na takav način predstavljati izazov za njih da nastoje dokazati da postoje pogreške u knjigama koje se tako koriste kao autoritet. Neće li biti bolje za sve klase ako u svojim propovijedima i člancima dokazujemo svoje stavove pozivanjem na općeprihvaćene autoritete? (3OP 446.2)

Ellen G. White Spisi o povijesti

Što se tiče Majčinih spisa i njihove upotrebe kao autoriteta za točke povijesti i kronologije, Majka nikada nije željela da ih naša braća tretiraju kao autoritet u pogledu detalja povijesti ili povijesnih datuma. Velike istine otkrivene majci u vezi s kontroverzom između dobra i zla, svjetla i tame, dane su joj na različite načine, ali uglavnom kao bljeskalica pogleda na velike događaje u životima pojedinaca i u iskustvima crkava, skupina reformatora. , i naroda. Ono što joj je tako otkriveno, prvo je ukratko napisala u Ranim spisima, zatim potpunije kao u Duhovnim darovima i Duhu proroštva, i na kraju u nizu Velike borbe. (3OP 446.3)

Zapisujući iskustva reformatora u vrijeme reformacije iu velikom adventnom pokretu 1844., Majka je često isprva djelomično opisivala neki prizor koji joj se prikazuje. Kasnije bi to ispisala potpunije, pa opet još potpunije. Znao sam da je pisala o jednoj temi četiri ili pet puta, a zatim tugovala jer nije mogla vladati jezikom koji bi to stvar opisao savršenije. (3OP 447.1)

Kad je ispisivala poglavlja za Veliku borbu, ponekad je davala djelomičan opis važnog povijesnog događaja, a kad bi se njezin prepisivač koji je pripremao rukopise za tiskaru raspitivao o vremenu i mjestu, Majka bi rekla da su te stvari zabilježene savjesni povjesničari. Neka se ubace datumi koje su koristili ti povjesničari. U drugim slučajevima dok je ispisivala ono što joj je predstavljeno, Majka je nalazila tako savršene opise događaja i predstavljanja činjenica i doktrina zapisanih u našim denominacijskim knjigama, da je kopirala riječi tih autoriteta. (3OP 447.2)

Kad je Kontroverza napisana, Majka nikada nije mislila da će je čitatelji uzeti kao autoritet za povijesne datume ili upotrijebiti za rješavanje kontroverzi u vezi s pojedinostima povijesti, a sada ne smatra da bi je trebalo koristiti na takav način. Majka s velikim poštovanjem gleda na rad onih vjernih povjesničara koji su godine posvetili proučavanju velikog Božjeg plana kako je predstavljen u proročanstvu, i ostvarenju tog plana kako je zabilježeno u povijesti. (3OP 447.3)

Proteklih godina kad god je pronađen definitivan dokaz da su pisci naše adventističke literature bili u stanju pronaći točan dokaz u vezi s detaljima, Majka je zauzela svoj stav u korist ispravljanja onih stvari za koje je jasno utvrđeno da su pogrešne. Kad su je konzultirali o naporima koji su uloženi da se revidira i ispravi dobra knjiga Daniel i Otkrivenje, uvijek se protivila unošenju mnogih promjena i uvijek je bila za ispravljanje onih stvari koje su se jasno pokazale netočnima. (3OP 447.4)

Kronologija

Čini mi se da postoji opasnost od stavljanja previše naglaska na kronologiju. Da je za spasenje čovjeka bilo bitno da ima jasno i skladno razumijevanje kronologije svijeta, Gospodin ne bi dopustio neslaganja i nedosljednosti koje nalazimo u spisima biblijskih povjesničara, a čini se za mene da u ovim posljednjim danima ne bi trebalo biti toliko kontroverzi u vezi datuma. (3OP 448.1)

Za sebe ću reći ovo: Što više proučavam iskustvo adventističkog naroda, to više osjećam čast, hvalu i veličanje mudrosti Boga neba koji je jednostavnom čovjeku poput Williama Millera dao razumijevanje velike istine proročanstava. Očito je svakome tko proučava njegovo objašnjenje proročanstva da, iako je imao istinu u pogledu glavnih značajki, da je u početku usvojio mnoga netočna i netočna tumačenja u pogledu pojedinosti. Isprva su ih prihvatili njegovi suradnici; ali Bog je podigao učenjake koji su uživali veće mogućnosti za proučavanje od Millera, i ti su ljudi svojim proučavanjem proročanstava i povijesti pronašli istinu u vezi s mnogim točkama u kojima je Millerovo izlaganje bilo netočno. (3OP 448.2)

Onaj tko proučava ovo iskustvo sa stajališta vjere u tom velikom adventnom pokretu, kako je predstavljeno u Danielu i Otkrivenju, te u Velikoj borbi, ne može ne radovati se Božjoj dobroti dok vidi kako je kroz proučavanje donio istinu i svjetlo od mnogih ljudi i čini mi se da bismo se mi koji volimo djelo koje je izgrađeno na tim temeljima trebali vrlo ljubazno, vrlo obzirno, s velikim poštovanjem odnositi prema djelu koje je Bog pomogao Milleru obaviti. (3OP 448.3)

Iznosite samo skromne zahtjeve

Ali ako tvrdimo da su Miller i njegovi suradnici imali savršeno i potpuno znanje o istini u vezi s korespondencijom povijesti s proročanstvom, ili ako tvrdimo za pionire u poruci trećeg anđela da je njihovo znanje bilo potpuno i nepogrešivo, ako kažemo, “Nikada u povijesti ove stvari nismo bili obavezni priznati da smo u zabludi”, nerazborito ćemo i nepotrebno izazvati kritiku koja će svijetu pokazati u mnogostrukom i pretjeranom svjetlu nesavršenost i netočnost nekih naših izlaganja koja su bila ispravljen rezultatima vjernog proučavanja u kasnijim godinama. (3OP 449.1)

Čini mi se, brate Eastman, da postoji velika mogućnost da oslabimo svoj utjecaj zatvarajući oči pred činjenicom da smo svi kao mala djeca učeći iz dana u dan od velikog Učitelja, i da je naša prednost napredovati u znanju i razumijevanju. Čini mi se da je za nas mnogo mudrije uvjeriti svijet da nas je Bog vodio, i da nas vodi, iznoseći s vremena na vrijeme, neodgovorne dokaze o ispravnosti našeg stava jasnim prikazom korespondencije. proročanstva i povijesti korištenjem povijesnih podataka koje svijet ne može dovoditi u pitanje, nego bilo kakvim naporima koje ćemo učiniti da dokažemo da su pozicije koje smo držali prošle godine ili prije deset godina ili prije dvadeset godina ili prije trideset godina bile nepogrešive i nepromjenjive. (3OP 449.2)

Što se tiče Majčinih spisa, imam ogromne dokaze i uvjerenje da su oni opis i ocrtavanje onoga što joj je Bog otkrio u viziji, a tamo gdje je slijedila opis povjesničara ili izlaganje adventističkih pisaca, vjerujem da joj je Bog dao razlučivanje da koristi ono što je ispravno iu skladu s istinom u vezi sa svim stvarima bitnim za spasenje. Ako se vjernim proučavanjem utvrdi da je slijedila neka tumačenja proročanstava koja u nekim detaljima u pogledu datuma ne možemo uskladiti s našim razumijevanjem svjetovne povijesti, to ne utječe na moje povjerenje u njezine spise u cjelini ništa više nego na moje povjerenje u Biblija je pod utjecajem činjenice da ne mogu uskladiti mnoge izjave u vezi s kronologijom. (3OP 449.3)

Dodatak C

8. C. White pismo L. E. Froomu, [U to je vrijeme starješina Froom bio pomoćni tajnik Udruge ministara Generalne konferencije.] 8. siječnja 1928.
9. siječnja 1928. (3OP 451)

Dragi brate Froom (3OP 451)

Jučerašnja pošta donijela mi je vaše pismo od 3. siječnja. U njemu postavljate neke upite koji zahtijevaju moj odgovor. (3OP 451.1)

Pozivate se na sjećanje na razgovor sa mnom u kojem mislite da sam primijetio da je Majka rekla u vezi s nekim svojim spisima: “Moj posao je priprema; tvoj posao je da ga oblikuješ.” (3OP 451.2)

Ne sjećam se da sam ikada čuo Majku da daje takvu izjavu, i ne mislim da ju je itko od njezinih pomagača ikada čuo da daje takvu izjavu. Misao koja bi potaknula takvu izjavu nije u skladu s njezinim predodžbama o svom radu i radu njezinih prepisivača i tajnica. (3OP 451.3)

Postoji izjava koju sam dao nekolicini naših vodećih radnika iz koje se možda razvila ideja prenesena u vašem upitu. Rekao sam im da je u ranim danima našeg rada Majka napisala svjedočanstvo pojedincu ili skupini, sadržavajući informacije i savjete koji bi bili vrijedni drugima, a braća su je ispitivala kako bi se to trebalo koristiti . Često je govorila mom ocu, a ponekad i njemu i njegovim suradnicima – “Odradila sam svoj dio. Zapisao sam ono što mi je Gospodin objavio. Sada je na vama da kažete kako će se koristiti.” (3OP 451.4)

Lako ćete vidjeti da je takav prijedlog bio vrlo razuman. Moj otac i njegovi suradnici bili su u kontaktu sa svim problemima koji se odnose na stvar sadašnje istine, koja se od tada razvila u rad Generalne konferencije, i bila je mudra odredba neba da su trebali podijeliti odgovornost reći kako i na koji način bi poruke trebale biti plasirane onima kojima su namijenjene. (3OP 452.1)

Čini se da mislite da bi, ako bi postojala takva izjava kao što se spominje u vašem pismu, to bilo dobro za neku od naše braće. Ne mogu shvatiti kako bi im to koristilo. Možda mi to možete objasniti. (3OP 452.2)

Što se tiče dva odlomka koja se nalaze u Duhovnim darovima i također u Duhu proroštva u vezi sa spajanjem i razlogom zašto su izostavljeni iz kasnijih knjiga, i pitanjem tko je preuzeo odgovornost za njihovo izostavljanje, mogu govori sa savršenom jasnoćom i sigurnošću. Izostavila ih je Ellen G. White. Nitko povezan s njezinim poslom nije imao ovlasti nad takvim pitanjem, a nikad nisam čuo da joj je netko ponudio savjet u vezi s tim pitanjem. (3OP 452.3)

U svim pitanjima ove vrste, možete postaviti kao sigurnost da je sestra White odgovorna za izostavljanje ili dodavanje stvari ove vrste u kasnijim izdanjima naših knjiga. (3OP 452.4)

Sestra White ne samo da je imala dobru prosudbu temeljenu na jasnom i sveobuhvatnom razumijevanju uvjeta i prirodnih posljedica objavljivanja onoga što je napisala, već je mnogo puta dobila izravne upute od anđela Gospodnjeg o tome što bi trebalo izostaviti, a što dodati u novim izdanjima…. (3OP 452.5)

Razmotrite na nekoliko trenutaka poglavlje u prvom izdanju Velike borbe, svezak IV, koje je objavio Pacific Press 1884. U poglavlju XXVII, “Sotonine zamke,” nalazite da su oko četiri stranice u drugom dijelu poglavlja izostavljene. iz kasnijih izdanja Velike borbe. Ove četiri stranice nalaze se u Svjedočanstvima propovjednicima, stranice 472 do 475. Podaci sadržani na ove četiri stranice vrlo su vrijedni adventistima sedmog dana i vrlo su prikladno uključeni u prvo izdanje Velike borbe, svezak IV, koji je kada objavljeno je kao i ostali svesci koji se smatraju porukom posebno adventistima sedmog dana, i [svim] kršćanima koji simpatiziraju s njima u svojim uvjerenjima i ciljevima. (3OP 452.6)

Ali kada je odlučeno da Velika borba, svezak IV treba biti ponovno objavljena u obliku za opću cirkulaciju od strane agenata za pretplatu, Ellen G. White je predložila da se te stranice izostave zbog vjerojatnosti da bi se propovjednici pučkih crkava koji čitaju te izjave naljutili i postavili bi se protiv naklade knjige. (3OP 453.1)

Zašto naša braća ne bi proučavala Božje milosrdne postupke prema nama dajući nam informacije Duhom proroštva u njihovim lijepim, skladnim i korisnim značajkama, umjesto da ih biraju, kritiziraju i seciraju, pokušavajući ih izrezati na male mehaničke betonske blokove poput kao što kupujemo svojoj djeci da se s njima igraju, a zatim tražimo od nekoga drugog da to spoji tako da napravi uzorak koji im se sviđa i izostavi određene dijelove uzorka koji im se ne sviđaju? Molim se Gospodinu da nam da strpljenja i vodstva da činimo ono što možemo kako bismo pomogli takvima da vide ljepotu Božjeg djela. (3OP 453.2)

Pozivate se na druga pisma koja sadrže pitanja na koja nisam odgovorio. Nadam se da ću uskoro doći do njih, ali ne jutros.

S poštovanjem,

453. C. bijela (3OP 453.3)
454. C. White pismo L. E. Froomu, 8. siječnja 1928

Dragi brate Froom (3OP 453)

Otkako sam vam jučer poslao pismo, pronašao sam vaše od 22. prosinca. U njemu mi kažete da ste pune dvije godine poticali starješinu Daniellsa da pripremi knjigu o Duhu proroštva, ali niste mi rekli kakav je on odgovor daje na ove zahtjeve. (3OP 453.4)

Pozivajući se na izjave koje je objavio starješina Loughborough, govorite o stresu koji je na njega stavljen fizičkim manifestacijama i govorite da vam se one ne dopadaju. (3OP 454.1)

U potpunosti se slažem s vama da je veliki dokaz božanske ruke u daru crkvi ostatka u unutarnjim dokazima samih spisa. Unatoč tome, moram vjerovati da u fizičkim manifestacijama koje su pratile davanje svjetla i objave, postoji neka prava vrijednost; inače im Bog ne bi dao. Nadalje, dolazim u kontakt s velikim brojem ljudi, ozbiljnih, iskrenih i dragocjenih u očima Gospodnjim, koji ove fizičke manifestacije smatraju ozbiljnom važnošću, i oni svjedoče da je njihova vjera uvelike ojačana jasno znanje o metodama koje je usvojio naš nebeski Otac za potvrdu primatelja u svjetlu koje im je dao. (3OP 454.2)

Pozivate se na malu izjavu koju sam vam poslao u vezi verbalnog nadahnuća. Ova izjava koju je dala Generalna konferencija 1883. bila je u savršenom skladu s uvjerenjima i stajalištima pionira u ovom cilju, i to je, mislim, bilo jedino stajalište koje je zauzeo bilo koji od naših svećenika i učitelja sve do prof. [W. W.] Prescott, predsjednik Battle Creek Collegea, iznio je na vrlo snažan način još jedno gledište – gledište kojega je zastupao i iznio profesor Gausen. [Vjerojatno Francois Gaussen, švicarski svećenik (1790.-1863.), koji je tvrdio da je Biblija verbalno nadahnuta.] Prihvaćanje tog gledišta od strane studenata Battle Creek Collegea i mnogih drugih, uključujući starješinu Haskella, rezultiralo je dovođenjem u naša radna pitanja i nedoumice bez kraja, i uvijek rastu. (3OP 454.3)

Sestra White nikada nije prihvatila Gausenovu teoriju o verbalnom nadahnuću, bilo primijenjenu na njezin vlastiti rad ili primijenjenu na Bibliju. (3OP 454.4)

Kažete da ste u svom nastojanju da imate lojalno i racionalno razumijevanje pozadine ovog prekrasnog dara, tražili informacije o raznim osobama koje su pomogle sestri White u književnoj fazi djela. (3OP 455.1)

Moje je uvjerenje, brate Froom, da nikada nećete rasvijetliti pozadinu dara Duha proroštva proučavajući karakteristike i kvalifikacije vjernog prepisivača i urednika, koje je sestra White pozvala u pomoć u pripremi za objavljivanje članaka za naše časopise i poglavlja za njezine knjige. (3OP 455.2)

Temelj kojim se može učvrstiti vjera u poruke koje je Bog poslao svome narodu lakše će se pronaći u proučavanju njegovih odnosa s njegovim prorocima u prošlim dobima. Čini mi se da je proučavanje života, djela i spisa svetog Pavla korisnije i poučnije od bilo kojeg drugog smjera proučavanja koje bismo mogli predložiti, i ne mislim da će nam biti od velike pomoći u uspostavljanju povjerenja u Pavlova spisa tražeći da napravi popis svojih pomagača i proučavajući njihovu povijest i njihovo iskustvo. Lako mi je povjerovati da je Jeremija bio usmjeren od Boga kad je odabrao Baruha kao prepisivača; također da je Pavao imao nebesku mudrost u odabiru onih koji bi s vremena na vrijeme trebali djelovati kao njegovi amanuensis prema njegovim potrebama. (3OP 455.3)

Moje je uvjerenje da je sestra Ellen G. White imala nebesko vodstvo u odabiru osoba koje bi trebale djelovati kao prepisivači i onih koji bi trebali pomoći u pripremi članaka za naše časopise i poglavlja za naše knjige. (3OP 455.4)

Dobro sam upoznat s okolnostima koje su je navele da odabere neke od tih radnika i izravnim poticajima koji su joj davani u pogledu njihove osposobljenosti i pouzdanosti za rad. Također znam za slučajeve u kojima je bila upućena da podučava, upozorava, a ponekad i da otpušta s posla one čiji ih je nedostatak duhovnosti diskvalificirao za zadovoljavajuću službu. U vezi s tim, starješina Starr mogao bi vam dati zanimljivo poglavlje o iskustvu sestre White s gđicom Fannie Bolton, a ja bih vam mogao reći o okolnostima pod kojima je bila odvojena od vlastite nećakinje, Mary Clough, koju je jako voljela. (3OP 455.5)

U ranim 60-ima, sestra White je bila bez pomoći, osim svog supruga, koji ju je slušao dok je čitala poglavlja rukopisa i predlagao gramatičke ispravke kako bi mu pale na pamet. Kao mali dječak sjećam se da sam svjedočio ovakvim okolnostima—starješina White bi u svom umoru ležao na sofi, a sestra White bi donijela poglavlje napisano za duhovne darove i čitala bi mu, a on bi predložio, kao što je gore navedeno, gramatičke ispravke . Članci za Svjedočanstva tretirani su na sličan način. (3OP 456.1)

Osim nekoliko svjedočanstava koja su tiskana, mnoga su osobna svjedočanstva poslana pojedincima i često bi sestra White napisala govoreći: “Nemam od koga kopirati ovo svjedočanstvo. Napravite kopiju za sebe i pošaljite mi original.” Kao rezultat ove metode rada, u našem trezoru rukopisa imamo mnoga rana svjedočanstva u rukopisu sestre White. (3OP 456.2)

Početkom 60-ih, sestra Lucinda M. Hall bila je domaćica, tajnica i ponekad suputnica sestre White. Bila je i plaha i savjesna, a ispravljala je samo najobičnije gramatičke pogreške. Oko 1862. sestra Adelia Patten povezala se s obitelji White i radila neke kopije za sestru White. Kasnije se povezala s Review and Heraldom. (3OP 456.3)

U jesen 1872. sestra White posjetila je Colorado i upoznala se sa svojom nećakinjom Mary C. Clough, a ’74., ’75. i ’76. gospođica Clough pomagala je u pripremi primjerka za Spirit of Prophecy, svezak II i III. Također je pratila starješinu i gospođu White u njihovom radu na sastancima u kampu i djelovala kao izvjestiteljica za javni tisak. Čineći to, bila je prva reklamna agentica redovito zaposlena u denominaciji i može se smatrati bakom našeg odjela za reklamiranje. (3OP 456.4)

Njezino iskustvo kao novinska izvjestiteljica, povjerenje koje je time stekla i pohvale koje su bile zasipane njezinim radom, nisu je osposobili za delikatan i sveti posao urednice časopisa za pregledne članke i poglavlja za Veliku borbu. U viziji je sestri White predstavljeno da ona i Marija gledaju neke čudesne događaje na nebu. Mnogo su značile sestri White, ali Mariji se činilo da ne znače ništa; i anđeo je rekao: “Duhovne stvari se duhovno razaznaju,” a zatim je uputio sestru White da više ne smije zapošljavati svoju nećakinju kao svoju urednicu knjige. (3OP 457.1)

Tijekom ’68., ’69. i ’70., sestra White je zaposlila razne osobe da kopiraju njezina svjedočanstva. Među njima su bile gospođica Emma Sturgess, kasnije supruga Amosa Prescotta; gospođica Anna Hale, kasnije supruga Irwina Roycea; i drugi, čijih se imena sada ne sjećam. (3OP 457.2)

Nakon smrti starješine [Jamesa] Whitea 1881., sestra White zaposlila je sestru Marian Davis. Bila je nekoliko godina lektorica u Review and Heraldu, a sestra White je kroz otkrivenje dobila jamstvo da će sestra Davis biti savjestan i vjeran pomagač. Kasnije je sestru Elizu Burnham zaposlila sestra White, a jedno su vrijeme gđa B. L. Whitney i Fannie Bolton bile zaposlene u Battle Creeku kao pomoćnice kad je bilo puno posla. Sestra Davis bila je sa sestrom White u Europi 1886. i 1887. Ona je također bila glavna pomoćnica sestre White u Australiji. (3OP 457.3)

Kako je posao u Australiji rastao, sestra Burnham pozvana je da pomogne u uređivanju knjige, a Maggie Hare i Minnie Hawkins zaposlene su kao prepisivači. (3OP 457.4)

Zaboravio sam spomenuti da je tijekom godina dok je sestra White bila u Healdsburgu, sestra J. I. Ings mnogo prepisivala svjedočanstva i rukopise. (3OP 457.5)

U jednom trenutku, dok smo bili u Australiji, bilo je predloženo da Posebna svjedočanstva ministrima (I.E., Posebna svjedočanstva, Serija A) objavi i pošalje starješina [O. A.] Olsena [predsjednika Generalne konferencije.] u ranim ’90-ima trebalo bi ponovno tiskati — materiju treba grupirati prema temama. Dok se ovo razmatralo, dogodilo se da je starješina W. A. Colcord, koji je nekoć bio tajnik Generalne konferencije i dugi niz godina vodeći pisac o temama o vjerskim slobodama, ostao bez posla, a na moju molbu sestra White ga je zaposlila da preuzme posebna svjedočanstva i grupirati materiju prema predmetima za ponovno objavljivanje. Proveo je nekoliko tjedana na ovom poslu i platila ga je sestra White; ali rad nikada nije korišten. Ako se dobro sjećam, to je bila njegova veza s njezinim književnim radom. (3OP 457.6)

Posljednji posao koji je obavila sestra Davis bio je odabir i raspored materijala koji se koristio u Ministarstvu iscjeljivanja. (3OP 458.1)

Starješina C. C. Crisler pomogao je sestri White u odabiru i uređenju predmeta koji se pojavljuju u Djelima apostolskim, Prorocima i Kraljevima. (3OP 458.2)

Ova skica rada i radnika ne tvrdi da je potpuna. Ja ili bilo koji od pomagača sestre White nikad nisam smatrao da je osoblje njezine radne snage od ikakvog primarnog interesa za čitatelje njezinih knjiga. Napisala je stvar. Napisala je vrlo iscrpno. Uvijek je postojala polemika između nje i izdavača oko količine materije koju treba koristiti. Sestra White bila je najzadovoljnija kada je tema predstavljena vrlo cjelovito, a izdavači su uvijek vršili pritisak da se stvar sažme ili skrati kako knjiga ne bi bila prevelika. Posljedično, nakon što bi važna poglavlja bila pripremljena za tiskaru, a ponekad i nakon što bi bila poslana u tiskaru, sestra White bi dobila novu prezentaciju teme, a ona bi napisala dodatni materijal i inzistirala da se to uključi. Ovo iskustvo se uglavnom odnosi na Veliku borbu, sv. IV. (3OP 458.3)

Odgovarajuća poteškoća u vezi s količinom materije pripremljene za Desire of Ages djelomično je prevladana odvajanjem dijelova koji su korišteni u Kristovim predmetnim lekcijama i Mislima s brda blagoslova. (3OP 458.4)

O čitanju djela suvremenih autora u vrijeme pripremanja ovih knjiga, malo je toga za reći, jer dok je sestra White užurbano bavila pisanjem, imala je vrlo malo vremena za čitanje. Prije svog rada na pisanju o Kristovom životu i tijekom svog pisanja, u određenoj je mjeri čitala iz djela Hanne, Fleetwooda, Farrara i Geikieja. Nisam znao da je čitala Edersheim. Povremeno se pozivala na Andrewsa, osobito u vezi s kronologijom. (3OP 459.1)

Zašto je pročitala neku od ovih knjiga? Veliki događaji sukoba vjekova, kako su prikazani u Velikoj borbi [tj., Sukob] Serija, bili su joj djelomično predstavljeni u mnogo različitih vremena. U prvoj prezentaciji dan joj je kratak pregled kako je predstavljeno u trećem odjeljku knjige koja se sada zove Rani spisi. (3OP 459.2)

Kasnije su joj predstavljeni veliki događaji patrijarhalnog doba i iskustvo proroka kao što je prikazano u njezinim člancima u Svjedočanstvima za Crkvu, te u njezinom nizu članaka objavljenih kasnijih godina u Reviji, Znakovi vremena , i Južni čuvar. Sjećate se da se ove serije u potpunosti bave djelom Ezre, Nehemije, Jeremije i drugih proroka. (3OP 459.3)

Veliki događaji koji su se dogodili u životu našega Gospodina predstavljeni su joj u panoramskim prizorima kao i drugi dijelovi Velike borbe. U nekoliko od tih scena kronologija i geografija bile su jasno predstavljene, ali u većem dijelu otkrivenja scene svjetiljke, koje su bile izuzetno žive, te razgovori i polemike, koje je čula i mogla ispričati, nisu bili geografski označeni ili kronološki, a njoj je preostalo proučavati Bibliju i povijest, te spise ljudi koji su predstavili život našega Gospodina kako bi dobila kronološku i geografsku vezu. (3OP 459.4)

Još jedna svrha kojoj je služilo čitanje povijesti i Života našega Gospodina [Ovo se može odnositi na Život našega Gospodina Williama Hanne (1863.).] A Život svetog Pavla bio je taj da joj se pritom živo dosjetio. prizori jasno prikazani u viziji, ali koji su tijekom godina i njezine naporne službe, zamračeni u njezinu sjećanju. (3OP 460.1)

Mnogo puta bi tijekom čitanja Hanne